人們喜愛通俗音樂——中國音樂家協會書記處成員張非、李西安一夕談

有人說,近一兩年以來,中國大陸的通俗音樂(或稱輕音樂、流行歌曲)已經進入低潮。 這一年多來,在北京、上海、天津等大城市,以演唱流行歌曲為主的‘輕音樂晚會’、‘時代曲歌星大會串’之類的專場演出大為減少;在經營唱片、錄音帶的專業商店裹,也出現了通俗歌曲錄音帶、唱片的滞銷現象,以及某些以‘氣聲’演唱的嗲聲嗲氣的情歌受到了人們冷落的現象。一句話,似乎廣大的音樂愛好者已經開始摒棄了一度風靡各地的輕音樂和流行歌曲,把愛好轉向古典的學院派的音乐了。記者於七月中旬約訪了中國音乐家協會秘     

江西省人民政府關於處理老廢耕牛標準的通知

前中南軍政委員會所頒發的‘中南區禁宰耕牛條例’及‘統一頒發中南區殘廢耕牛證明書令’均已由省府轉奉中南行政委員會(54)會廳總字第一五二七號通知廢止在案。爲了便利各地掌握起見,特遵照中央農業部關於處理老廢耕牛標準的規定,參照我省具體情况提出如下的幾項補充意     

中國竹文化叢談

高尚、美好、幸福的象徵竹子源於中國,它在人們的心目中是高尚、美好和幸福的象徵。漢字中最美好的字“笑”字,是根據竹的形態設計的。漢代許慎《說文解字》對“笑”字的解釋是:“竹得風其體夭屈如人之笑。”《爾雅·釋地》:“東南之美者,有會稽之竹箭焉髂现勒?有華山之金石焉。”箭竹子;金:黃金。竹子與黃金同等,是成語“南金東箭”的來源。古代教育家孔子說的“君子”,其內涵就來     

米修士,你在哪裹呀!——懷廖冰兄

我問一佃朋友的孩子: ‘天上有什麼發亮的東西?’‘禮花!’他說。 這頗出我意料之外,原以爲他會說出太陽、月亮、星星之類的東西。‘還有呢?’我問。     

許昌祭祖

一九八九年初夏,由世界許氏宗親會秘書長、台北市許氏宗親會會長許江富率領的許氏祭祖團二十人,從台灣回到許氏發源地——河南省許昌鄢陵縣許由砦祭祖。 許氏,乃炎帝子孫,姓姜,氏許。相傳在我國原始社會末期,帝堯晚年,要讓位於賢人許由,由堅辭不受,並洗耳於穎水濱,以示不聽,後隱居於穎水之陽耕田。又據‘許’之地名世代相傳衍襲至今的事實,說明今之‘許’,乃昔之許族部落故地。而‘由’,即昔之許族部落首領。從鄢陵縣陳化店鄉許由砦現存的清代順治年間(一六四四——一六六二年)《重建許由寺功德碑》和清咸豐年間(一八五一——一八六二年)《許由砦》青石匾額看出,砦內原有許由塚、許由寺、許由塔。現在還有部分遺迹,坐落在高出周圍的台地新石器時期龍山文化遺址之上。加上台地上現存的寬四米、高五米多的許由砦土垣,和在該遺址不斷出土的比較精緻的穿孔石鏟、石斧、石锛、石鏃、骨刀等,說明這里是過去許氏部落族活動的中心區域。《新唐書·宰相世系表》中說,‘許氏出自姜姓,關帝裔孫伯夷之後,周武王封其裔孫文叔於許,以為太岳之祠。’《左传隱公十一年》中又說,‘夫許,太岳胤也。’这些     

国内要聞簡報

楊尚昆會見台灣記者國家主席楊尚見於去年九月二十四日在北京會見台灣《中國時報》記者時說:“主張兩岸儘快統一,實行‘一國兩制’即台灣是在一個中國下的特別行政區,比內地自治區的自主權還要大,實行不同於大陸的社會制度,你實行你的三民主義,我實行我的社會主義,互不干預。台灣還可以保留部分軍隊,大陸不派人去台灣參加政權管理覀儦g迎台灣派人來大陸參加中央政府绾螌崿F‘一國兩制’應由國共兩黨平等地坐下來商談。‘三通’的目的是要逐步消除相互之間的對立情緒,增進彼此共識。目前最重要的是需要溝通,建立能代夷變方直接談判的渠道。”     

民政廳關於目前復員建設軍人安置工作情况和存在的問題及今後工作意見的報告

湖南省人民委員會通知一九五五年四月二十八日(55)會一字第三六二號民政廳‘關於目前復員建設軍人安置工作情况和存在的問題及今後意見的報告’中反映的我省安置復员軍人工作的問題是相當嚴重的,必須引起足够的注意;報告中所提各項意見也是正確的。特將此報告轉發你們,希研究執行。     

省府第二二三次行政會議紀要

江西省人民政府第二二三次行政會議於十一月二日上午舉行。會議通過了‘江西省兩年來血吸虫病防治基本情現及今後防治意見’,討論了一九五四年公路民工計劃問題。會議在‘江西省兩年來血吸虫病防治基本情况及今後防治意見’的决議中指出,血吸虫病是一種嚴重的地方病,其給予人民身體健康危害很大,應將血吸虫病的產生來源,怎樣傳染,病的徵象和過程加以具體說明,使各級政府和羣衆思想有所準備進行预防工作,患者能及早治療。在预防工作上,决議指出,最主要的是動员羣衆,要在結合生產的基礎     

山西省人民委員會關於處理反動的、淫穢的、荒誕的書刊圖畫的計劃

目前我省主要城市的租書鋪攤,仍存有不少反動的、淫穢的、荒誕的舊小說、舊連環畫、舊唱本和舊畫片,這些圖書,都是半封建、半殖民地的腐朽文化,也是目前帝國主義、蔣介石賣國集團、資產階級不法分子傳播封建階級和賫產階級的反動的腐朽思想和墮落無恥的生活方式,毒害和腐蝕廣大勞動人民、破壞國家的社會主義建設和社會主義改造事業的惡毒工具。為了保護人民尤其是青年、少年、兒童的身體和思想的健康,鞏固社會治安,保障社會主義的經濟建設和文化建設,對反動、淫穢,荒誕的圖書進行處理工作,是件十分迫切而又重要的政治任務。茲根據國務院關於處理反動的、淫穢的、荒誕的書刊圖畫的指示,結合我省具體情况擬訂處理反動、淫穢、荒誕圖書的計劃如下:一、我省反動的、淫穢的、荒誕的圖書租賃業概況我省此類圖書租賃業絕大部分集中在太原市,其他省轄市和個別縣也有,但為數不多。一九五一年太原市會對此類租書鋪攤出租的舊連環畫、舊小說,作過一次‘查禁’、‘暫許’、‘合格’的處     

上饒專員公署對監察處关于婺源縣人民委員会辦公室等十二個單位處理人民來信、來訪工作情况的通報

上饒專署批示: 監察處對婺源縣人民委員會辦公室等十二個單位處理人民來信、來訪工作的檢查報告中揭露的問题是嚴重的,它說明了某些國家機關工作人員還相當普遍地忽视處理人民來信和接見人民的工作,他們對待這一工作的錯誤態度,在客觀上起了堵塞言路的壞作用,损害了國家機關與人民羣衆的聯系,挫傷了人民羣衆監督國家機阴和關心社會主義革命事業的热情,特別是問題在憲法公佈之後,仍然長期沒有得到糾正,這就進一步說明了它的嚴重性。爲了吸取教訓,改進這一工作,除同意監察處所提處理意見和進行通報外,並責成婺源縣人民委員會迅速採取有效措施,解决存在問題。此外,我們認爲類似情况在各地國家機關和企業部門也程度不同的存在着,爲此本署决定;各單位应就‘通報’所揭發的問題,針對本部門具體情况進行自查,吸取教訓,改進工作。     

人與犬之趣

狗是被人類馴化的食肉目動物，也是人類最早與之和睦相處、榮辱舆共的動物。說牠與人類“榮辱與共”確也恰當。在諸多新石器時期遺址中，多有被馴化的家犬遣骸。在人類“洞穴以居”時代，狗就為人類“看門守户”。可以認為，作為靈長目的人類與異類“狗”，是最早結為“伴侣”的。漢字最早的文字——甲骨文中的“獸”，就有“犬”字邊。商朝時期的青銅器上，就已有“犬”字。人類最早生產方式是“狩獵”，這“狩獵”二字，是以“犬”字旁之“犬”相隨。這狩獵犬似可謂之生產力與生產工具。時至今日，遊牧業還有“牧羊犬”，充當人類助手。“…     

裴文中是怎樣發現“北京人”的?

提起周口店的‘北京人’,人們就會立即想起裴文中教授。這位古人類學家由於發现‘北京人’的頭骨化石而聞名於世界,但是,他在一九一九年‘五四’運動以後曾寫過小說這一點,現在知道的人却不很多了。十多年前,我一次偶然翻閱《魯迅全集》,看到《〈中國新文學大系〉小說二集序》,魯迅提到裴文中的短篇小說《戎馬聲中》,稱它是‘鄉土文學’的一種,又別有信手寫來、不事雕琢的好處。我同裴老已有二十多年的交誼,而從未聽說過他曾寫過小說,說明自己太孤陋寡聞了。早就想向裴老當面問個究竟,可是我們晤面時總無暇提及。去年有一天,我去裴老的新居作客,彼此又都有點閑暇,談話是從他寫小說開始的。一個上午的深谈,使我對於這位老科學家所走過來的崎嶇道路,有了進一步的認識。     

江西省人民政府转知中南行政委員會修正“中南區民政部門事業費管理使用辦法”函

一九五四年七月十三日(54)府辦政字第一七八號發出中南行政委員會(54)會廳民(二)字第○六七八號函內開:"本會四月二十七日(54)會廳只字第○六七八號令發‘中南區民政部門事業費管理使用辦法’,其中‘優撫支出’第一項第一點‘由所在當地人民政府發給撫恤費列入本項’改為‘由原籍人民政府發給撫恤費列入本項’,第四項第二點‘貧苦軍屬子女入學補助費’改為‘貧苦烈士軍人子女入學補助費’"。特此轉知,希即修正。 (編者註:中南區民政部門事業費管理使用辦法,刊登江西政報第七十二期第四頁)     

国内要闻简报

△邓小平會見李遠哲、李政道中共中央顧問委員會主任鄧小平五月十六日上午在人民大會堂會見美國加州大學伯克利分校化學系教授李遠哲、哥倫比亞大學教授李政道和夫人秦惠(竹君)。鄧小平祝賀李遠哲去年獲得諾贝爾化學獎,稱讚李遠哲、李政道做了很多工作。他對李遠哲說:‘你是台灣人,聽說你的祖先是鄭成功帶到台灣去的嵆晒α瞬黄?是民族英雄。’鄧小平說,關於祖國統一問題,我們寄希望於台灣當局,寄希望於台灣人民?y一祖國是幾千年來中華民     

國務院關於同意廣東、湖南兩省調整省界給廣東、湖南兩省人民政府的批覆

一九五四年九月十七日前中南行政委員會轉來廣東省人民政府一九五四年八月二十日(54)粤民字第四三七號關於與湖南省會勘樂昌、宜章兩縣狗牙洞、石酞嶺、楓樹壟、泗坑村等處省界及山林糾紛情况的報告和附件,以及湖南省人民政府一九五四年十一月二十四日(54)府民行字第二二四二號關於同意上述廣東省報告所提意見的公函,     

“忍”的解析

中國的方塊文宇,據說特點之一是‘包容性’大,一個宇,可以牽連到許多意思。然而這樣一來,就易生歧義。譬如‘忍’字,既可作’忍耐’講,又可作‘抑制’解,也可用為‘残忍’一義。幾種意思之間,既有串連,也有差異。     

澳門與内地:加强文化交流

春意盎然的四月中旬,澳門文化學會主席彭慕治一行四人,應文化部外聯局的邀請,訪問了北京和天津。彭慕治一行是四月十三日到達北京的。十四日,在會見文化部副部長劉德友時,他說:‘澳门文化學會和我本人願爲澳門和内地的文化交流的不断發展作出應有的貢献。這次訪問,我们希望與文化部以及其他的文化单位就有關事宜交换意見,更希望能具體落實一些项目。’劉德友對他的這番話表示讚赏,並表示将盡力爲客人來訪取得實際成果作出必要的安排。隨後,澳門客人與文化部外聯局長游琪進行了工作會談。     

真逗!

一天,我穿上一件颜色很鮮的蓝夾克。這是從孩子那兒拣来的。穿上以后,我什么地方都去。这一来,常常引起人們的注視和朋友們的評論。从這些注视的目光和評論的話語里,我得到的信息,歸納成一句话就是:‘这老頭兒真逗……’我不能說这话里有什么惡意或敵意?但肯定沒有讚許之意。这些年來,老年人越活越年輕,不再是一句歌詞,而是大家所體會的現實。既然如此,老年人穿穿年輕人的衣服為什麼要變成‘真逗’呢。我更嘆息的是不少老年人甚至也‘笑話’我。他們既不願意老穿那身黑棉     

江西省人民政府關於“八一”建軍節做好擁军優屬工作的指示

‘八一’建軍節即將來到。為了紀念‘八一’建軍節,做好擁軍優屬工作,中央人民政府內務部於七月十二日業已發出關於‘紀念"八一"建軍節做好優撫工作’的通知。各地除應認真貫徹這一通知外,並應做好下列幾項工作: 一、一九五四年上半年全國人民慰問人民解放軍代表團江西分團對各地駐軍和公安部隊進行了一次親切的慰問,密切了人民軍隊與人民政府、人民羣衆的聯繫,大大地鼓舞了士氣。為了進一步發揚‘軍愛民、民擁軍’的光榮革命傳統,‘八一’前後,各縣、市人民政府應組織羣衆或派遣幹部對當地駐軍、醫院傷病員和榮校學員進行一次熱烈的慰問,並積極地配合他們開好‘八一’紀念會或軍民聯歡會。二、自全省第五次民政會議以來,各地對於優撫工作,特別是發動與組織烈屬、軍屬、革命殘廢軍人、復員轉業軍人參加生產與互助合作組織方面,做了許多工作,獲得了很大的成績。為了鞏固現有成績,改進工作,進一步發揮他們參加勞動生產和互助合作組織的積極性,無論城市與農村均應在‘八一’前後以鄉、街為單位,有計劃有準備地召開一次烈屬、軍屬、革命殘廢軍人、復員轉業軍人座談會,了解他們的生產、生活情况,徵求他們對优撫工作的意見,並切實幫助他們解决生產、生活上的某些困難。特別重要...     

“吆喝”论

吆喝,大概自古都有。《尚書·盤庚》中那一句“格,汝衆!”同《禮記·檀弓》中記述的黔敖那聲“嗟,來食!”是一個腔調。這種吆喝,是上對下、主對奴的喝斥,其聲粗而厲。後世官吏出巡對前面的喝道,升堂時兩旁的喊堂,都可以歸入此類。佛寺山門有哼哈二将,我懷疑那也是爲菩薩吆喝的。在舊時,還有另一種吆喝,那是發自社會底層為生活而掙扎的呼聲。“蕭條過百五,猶有賣花聲。”“百五”,指由冬至到寒食共一百零五天,春残花盡,賣花者還在沿街叫賣,那吆喝當然不是歡悦欣喜之聲。我見過北京舊時賣蘿蔔的。那綠皮紅心的蘿蔔叫“心裏美”。冬日夜間,一輛小推車,一盞電石燈,裹着一件破舊棉襖的賣者,瑟縮在寒風裏,不斷地拖長音調叫道:“蘿蔔赛梨——辣了換”,使人覺得他們賣的雖是“心