论功利主义与集体主义道德观

功利主义是一种同资本主义经济关系相适应的道德形态，而集体主义是一种超越资本主义意识形态的道德形态。社会主义制度是对资本主义制度的扬弃和超越，其主导性道德形态也必然表现为对资产阶级道德形态的扬弃和超越。因此，社会主义社会主导性价值取向必须是集体主义，而决不能是功利主义。集体主义能最集中地体现社会主义道德的本质特征，成为在道德方面社会主义优于资本主义的最显的特征。     

思想解放视域下的社会主义市场经济再认识

在经济全球化与信息科技革命的当今时代，社会主义市场经济由于其推动生产力方面的高效率，直面的回答了传统社会主义能否适应新科技革命需求和市场经济能否在社会主义国家中坚持走下去的追问。但与此同时它又衍生出另外两个问题：第一，面对资本主义在发展市场经济过程中衍生出来的能源危机、生态危机等弊病，社会主义能否利用市场经济完成对资本主义的超越？第二，社会主义中国在利用市场经济的同时也暴露出了一系列的阶段性特征，社会主义市场经济模式如何发展，如何创新，从而完成对社会主义自身的超越？前一个问题是国际共产主义运动的共性问题，后一个问题是中国特色社会主义建设的特殊性问题，前一个是外部问题，后一个是内部问题。两个问题共同指向的是同一个问题那就是如何发展与创新社会主义市场经济问题，而破解该问题还必须依赖与进一步解放思想，通过思想的解放进一步发展与创新中国特色社会主义市场经济模式。     

以科学发展观为指导 促进社会主义和谐社会发展

党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会,使我国的社会主义现代化建设的总体布局,由发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化三位一体,扩展为包括社会主义和谐社会的内容,实现了四位一体的飞跃。去年底的中央经济工作会议明确提出,要以科学发展观统领经济社会发展     

资本主义市场经济发展的哲学反思——对资本主义市场经济发展过程中社会公共因素作用的历史深思

建立社会主义市场经济,在社会主义初级阶段把公有制与市场经济结合起来是我国目前所面临的时代课题.本文从资本主义私有制条件下市场经济发展的三个历史阶段入手,对每一阶段上社会公共因素所起的巨大作用进行了简要分析,得出了资本主义私有制条件下市场经济的健康运行也必须把私有制与社会公共因素有机结合起来的历史结论,为我们理解社会主义初级阶段公有制与市场经济相结合提供了一个资本主义参照.     

论循环经济促进法是科学发展观的实践创新

落实科学发展观,前提在于转变观念,重要在于完善制度,关键在于付诸实施.<循环经济促进法>坚持以科学发展观为指导思想,实现了对传统发展观的扬弃和超越;它以"减量化、再利用、资源化"为主线,为促进循环经济发展作出了一系列重大的制度安排,是科学发展观的实践创新.     

中国特色社会主义与资本主义“相似论”的实质

为了更好地发挥社会主义的优越性,为实现共产主义奠定坚实的物质基础,社会主义必须利用市场经济,加速自身的发展。如邓小平所说市场经济只不过是手段,所以,社会主义市场经济与资本主义市场经济具有某些共同点。于是有人就高喊社会主义与资本主义相似论,其错误根源在于混淆了社会主义经济制度与资本主义经济制度的本质区别、西方文化的糟粕腐蚀了人们的价值判断标准。     

关于市场、市场经济与"两个主义"深层关系的研究

市场与市场经济虽有密切联系,但并非同一概念.市场这一零件本身不带有社会主义、资本主义的性质,资本主义、社会主义都可以用.市场经济这架机器正由于它有促进经济效益提高的特性,因此,市场经济资本主义、社会主义都必然耍用.但市场经济又有导致社会两极分化的弊端,因此,如果是一般地搞市场经济,就必然是在搞资本主义--高效率与两极分化并存;如果是搞社会主义,则只能搞有限制的市场经济--发挥其效率高的长处、克服其两极分化的弊端--社会主义市场经济.     

论市场经济与资本主义、社会主义的关系

马克思恩格斯设想的社会主义代替资本主义的道路有三条 ,在与高度发达的生产力相适应的社会主义成熟的一元化公有制条件下 ,市场经济会随之消亡。市场经济与资本主义有密切联系 ,也存在区别。现实社会主义的实现道路、条件与马克思恩格斯设想不同。在中国社会主义初级阶段 ,坚持公有制的主体地位 ,和我国现阶段商品经济、市场经济的存在与发展 ,二者统一于解放和发展生产力的基础上实现人民共同富裕的社会主义本质     

论社会主义核心价值观的双重超越

社会主义核心价值观植根于我们中华民族的优秀传统文化之中,是中国特色社会主义事业发展的思想灵魂。它吸收中华民族优秀传统文化的精髓,并结合时代的特点和现实要求进行创新发展。同时,社会主义主义核心价值观是对资本主义价值观的扬弃,批判了资本主义核心价值观的糟粕,继承发展其合理成分,是对资本主义核心价值观的超越。     

“中国模式”热中隐含的理论挑战

西方的市场经济理论本质上服务于对既有市场经济体系的保养和维修,无涉如何创建市场经济。发展中国家想靠照搬这样的理论来发展自己的市场经济并实现经济赶超,是很难成功的。将市场经济的制度本质限定于资本主义的制度模式,是欧美历史留在市场经济理论中的地域文化烙印,这是市场经济理论发展史上的阶段性现象。当代市场经济超越欧美文化圈和资本主义制度体系的蓬勃扩展,使市场经济成了一种全球性的多文化现象。而市场经济在中国的成功发展,则证明市场经济与资本主义制度间没有必然关联,这对西方既有的市场经济理论从根本上构成了挑战。中国的发展经验将能为丰富和深化当代市场经济理论做出独到贡献。     

对《环境影响评价法》中公众参与制度的思考

文章通过对<环境影响评价法>中公众参与制度的剖析,揭示出<环评法>虽然在公众参与的主体、条件、对象、程序与方式等方面取得了重大突破,但对"公众"一词的界定、公众参与制度体系化、公众参与程序以及法律责任部分还存在许多缺陷,并提出了相应的完善建议.     

中国现代化视角下的科学发展观研究

在中国现代化历史进程的视角下,中国共产党通过对现代化三大主题即政治建国、经济转型和社会整合的满足来获得其执政的合法性。在中国现代化发展的新阶段,科学发展观提升了中国共产党执政理念,强固了中国共产党执政的根基。因此,科学发展观为中国共产党执政合法性的获得提供了最新依据。     

网上控赃刍议

网上购物的普及使犯罪分子利用网络销赃成为趋势。网上销赃具有隐蔽性、广泛性、快捷性、智能性等特点。侦查部门可以利用网上购物商店、各种聊天工具、电子邮件和网络游戏等网络虚拟空间布控 ,采取利用计算机信息追踪和通过网上比对、诱敌出现等方法控赃     

《思维论》体系结构评述

<思维论>是田运长期以来研究思维理论的结晶,也是我国当代思维科学研究的重要成果.本文分析了<思维论>体系结构上的特点,对书中提出的思维三规律、思维信息论、智慧开发论等方面的观点进行了评述,肯定了<思维论>对发展思维科学的理论意义及在教育实践中的应用价值.     

对批判儒学的反思

从五四运动到文化大革命,近100年中都是在批判孔子儒学。其中多有误解与曲解,需要澄清。有些是缺乏历史事实的根据,有些缺乏充分理由,这些说法,也需要辩驳。通过介绍历史基本事实,从儒学是否妨碍经济的发展,是否妨碍科技的发展,是否阻碍社会文明进步三方面来讨论儒学在中国历史上的作用,是罪过还是贡献。有人以为社会进步了,儒学就过时了,没有用了。但是儒学在世界各国包括先进国家受到提倡和尊崇,又该如何解释?如果从理论上探讨,任何传统思想都不能全盘接受,都是需要批判继承的。因为任何思想在不同的空间与时间中,都需要有相应的变化。这种变化必然是批判继承的,有选择的,不可能全盘否定、彻底抛弃的。     

评台湾的“公投”

台湾当局近来推动在明年大选之前完成“公投”,此举虽有选举的战略考虑,但是深层意义在于推动“渐进式台独”。本文从“公投”的概念、缺陷出发,并结合台湾岛内的现实,从政治和法理两个方面加以论证。     

机读旅行证件攻击分析与安全策略研究

介绍了MRTDs易受到的数据探测、能量分析和时间攻击等物理攻击和逻辑层数据窃听、证件伪造等逻辑攻击，并根据这些攻击特性，给出了相应的安全策略。     

邓小平执政党权力监督思想探析

权力监督是邓小平执政党建设理论的重要内容。邓小平分析了执政党权力监督的重要意义、主要途径和基本原则 ,为加强新时期的执政党权力监督工作指明了方向。     

文化视域中的刑事政策探微

人是具有文化规定性的动物,人类社会愈发展,人就愈成为其所创造的文化的存在物.文化潜移默化地形塑着人,包括善人和恶人,犯罪则是犯罪人的结构因素和不良文化结合的产物.现代社会物质文明的发展并未减少犯罪,这正彰显了不良文化作为现代社会的犯罪的诱因.刑事政策的制定就必须考量文化因素.加强对文化的规制,我国亟需对不良文化的立法和审查,防止不良文化对社会的严重危害.