荣耻与劳逸

“荣”与“耻”,是一对道德范畴的概念。“荣”字一向与“荣誉”“、荣耀”“、荣光”等褒义词相接,而“耻”字则与“可耻”“、无耻”“、耻辱”等贬义词相联。可见“,荣”“、耻”二字,内涵有深刻的褒贬之别。古往今来,时势多变,但正直的人们求“荣”避“耻”的价值取向,却犹如对真、善、美的追求,对假、恶、丑的鄙视一样,永恒不变。“劳”与“逸”是人们生活中的两种不同状态“。劳”指劳动、劳作“;逸”为安适、悠闲。一般讲“,劳”是“逸”的前提,而“逸”是“劳”之后的补偿。由于任何人都不可能只劳作、不吃饭、不睡觉,故人们常有“…     

马年话“码”

鸡年说“机”,马年话“码”。此“机” 非彼鸡,此“码”非彼马。“机”就是计算机,“码”就是汉字编码。对于“机”,人们已经有了足够多的说法。“机”是信息时代的圆心,“机”是知识经济的砝码。“机”已经从科学的圣殿中走下神坛,“飞入寻常百姓家”。三教九流都在用“机”,一“机”一车走天涯。而“码”则不然,现在是一“码” 当先,万     

拆字讽贪官

贿为何贪官受“贿”多?“有”“钱”能使鬼推磨。誓赌咒发“誓”假廉政,打“折”语“言”全无用。囚大“口”一张敢吃“人”,身陷“囚”笼方断魂。牢黄“牛”莫贪眼前“宝”,利令智昏入监“牢”。腐“府”中酒“肉”不胜数,如此官家能不“腐”?吞鲸“吞”蚕食欲无边,梦中张“口”要吃“天”!抓半是人“手”半是“爪”,“抓”钱是真“廉”是假。挪“手”中有“那”红印章,公“挪”私用好便当。分经管公财起歪心,“八”“刀”相向来瓜“分”。利挥“刀”向“禾”忙攫取,当心“利”刃伤自己。铐“金”钱“考”验难过关,镣“铐”加身始幡然。捞…     

有感于“三不许”的“会议禁令”

最近 ,在通辽铁路分局召开的冬运工作会议上 ,局长、党委书记赵毅同志会议伊始 ,便颁布了一个“三不许”的“会议禁令”。一是与会者汇报工作时不许念现成的文字材料 ,一律讲“普通话” ;二是汇报中不许说官话套话空话 ,一码“捞干的” ;三是每人的汇报时间不许超过十五分钟 ,否则“两牌（黄、红）伺候”。结果 ,往年需用一天多时间的会议 ,这次仅用半天时间便结束“战斗”。对颁布“会禁”之作法 ,笔者感触颇深。归纳起来 ,至少有以下三点好处 :一是实行“会禁” ,可促使一干官员养成“实话实说”的良好习惯。假如作为会议主持人的各级“会长”们 ,逢会便“明令严禁”“稿书记”“套首长”做“作文朗诵”表演 ,假如各级官员在听下属汇报时 ,坚决给那些“放之四海而无错误”的“指引下”、“上级正确领导下”、“团结拼搏进取”、“再创辉煌”等一系列官话套话空话假话大话水话等“杂碎” ,出示“黄牌”“红牌”进行“过滤”和“截流” ,那么出自各级“官场”的一道道“会禁令箭” ,便会成为一剂剂外治“献媚官员”“口吐莲花”之“口病”的“良方” ,成为内治“作秀官员”“虚假政绩”之“心病”的“猛药”。如此 ,“实话实说”、实事求是的干部作风何愁“...     

书讯

“《“二个代表” 思想·领航二十一世纪的中国》表,是历次培训中规模最大的一次。中央党史研究室____。__,。__、,_I,____、___。—’—’““““”“”“’—一““”“”““”””“—”““一 由中共中央党史研究室副主任,中共党史专家石仲泉原副主任、研究员陈威,室务委员。第三研究部主___。。_;。,,。;、。_..t,^_。_____。”””“—’—””“““”’”’一’———””’””—”’““””一 著,广东教育出版社近日出版。全书42万字。本书是任、研究员章百家等6位专家学者进行专题讲授和辅__、。_____‘._^,、_,,__。。,、_…     

弘扬儒家教育思想 提升人的整体素质

在长达2500多年的历史中,儒家教育思想不断发展成为博大精深的教育体系,以“仁”“礼”“中庸”“有教无类”“天人合一”等为内容,以“内省”“慎独”“知耻”“节”“敬”“义”等为践行方法,以“和谐”为理想追求,特别重视提升人的整体素质。一、儒家将教育放在治国治民的首要位置 人性论是儒家教育思想的理论依据。孔子提出“性相近,习相远”的主张。     

赶海·侃海·看海

小平同志南巡后,“东方风”吹开了“满眼春”。“大海”辽阔,“大海”富饶。“下海去”,“赶潮去”成了当今人们最热门的话题。其一,辞官赶“海”要大胆。改革的浪潮已经使一大批机关干部脱颖而出,毅然抛却那顶几千年来一直为人们所顶礼膜拜的“官帽”,走出机关大院,跃入商品经济的“大海”,成为时代的弄潮儿。然而,在茫茫“沧海”的巨浪狂涛面前,有不少有心“下海”的仁人志士犹豫了,却步了:“海景”虽好,“海性”难测,谈“海”色变。还是守机     

邓小平关于姓“资”姓“社”谈话详情

2月10日,邓小平和杨尚昆视察中国与比利时合资的上海贝岭微电子制造有限公司。在净化车间观看引进设备大束流离子注入机工作时,邓小平向身边人员发问:“你说这台设备是姓“资”呢,还是姓“社”?”身边人员一时答不上来。于是,邓小平深思熟虑地说,这台设备原来是姓“资”的现在是姓“社”的。“社”可以变成为“资”,“资”可以变成为“社”。现在“资”和“社”的争论还没有完,这是个大的原则问题。我就要点“资”,为什么?因为“资”可以转变为“社”。邓小平关于姓“资”姓“社”谈话详情     

王阳明“实心实学”思想初探（下）

王阳明心学体系中所蕴涵的“实心实学”思想,可以概括为：“本体工夫合一”的“实心”论,“实地用功”的“实功”论,“践履之实”的“实行”论,以及“爱人之诚心,亲民之实学”的“明德亲民”论。王阳明“实心实学”思想,是明清之际“实学”社会思潮的理论源头之一。     

关于伦理概念的语义学考察

按构词法分析,“伦理”一词是联合式合成词。“伦”、“理”皆“道”,“伦”、“理”相通:“伦”是做人之本,“理”是处事之基。“伦理”是关于正确对待和处理人与事的准则、方法和依据的“道理”。“伦理”所要求的是待人处事的方式要得当,处理问题应合乎准则,言行应合乎规范。如此解则伦理学就是关于“伦”、“理”的道理的学问,是关于如何做人、如何处事的道理的学问。     

旧中国的洋人与洋货

100多年前,西方资本主主依仗“船坚炮利”打开了中国的门户,“洋人”与“洋货”便源源不断地顺“洋”而业。整整一个时代,舶来的人和物都被冠以“洋”字,“洋枪”、“洋炮”、“洋油”、“洋火”,不胜枚举。干     

"述而不作"本义考

理解“述而不作”,重在“述”、“作”二字。古今对二字的解释有两种观点:“述”一解为“循旧”,一解为阐述;“作”一解为“新制礼乐”,一解为“创作”。这里不但有分歧,而且还有误解,经考证,“述”应作遵循、继承解,“作”应作别创解。“述而不作”,即遵循、继承先王之事业,而不改创非王道之业。孔子“述而不作”的政治追求,实质上是“无改于父道”之孝道思想的流露表白。     

话说“恐富症”

在那种信奉“穷则革,富则修”的年代里,“富”很有点儿“声名狼藉”。为了显示自己的“阶级觉悟”与“路线水平”,人们对于富几乎是退避三舍,唯恐划不清“界线”。于是乎,“恐富症”颇为流行了一阵子。那场“史无前例”的“穷折腾”,给人们的烙印也实在太深了,“越穷越革命,越富越反动”简直成了“绝对真理”。于是,为了“防修反修”、“永不变色”,人们自然要嫉富如仇,安贫乐穷。因为富是剥削者的标志,劳动人民不是剥削者呀,所以劳动人民就不能富嘛——这三段论“高妙”而又“严密”!     

谨防“精神贿赂”

在现实生活中,总会遇到把“东施”说成是“西施”,把“武大郎”说成是“武二郎”,把“阿斗”说成了“刘备”,甚至于把“秦桧”喻成了“岳飞”的人。如此这般不分青红皂白,往往并不是因为这些人脑袋“昏昏”,而恰恰相反,他们是在很“理智”地“拍马屁”,行“精神贿赂”之能事。“精神贿赂”之所以能让人毫不避讳地“笑纳”,原因就在于它不象“物质贿赂”那样外露,却能起到异曲同工的效果。如果说物质贿赂是“硬刀子”,那么“精神贿赂”则为“软刀子”。其优点是行“贿”者无     

努力实现“三个代表”思想的“三进”

当前高校的首要的政治任务就是深化“三个代表”思想,实现“三个代表”的“三进”。“两课”教师在实现“三个代表”的“三进”工作中负有神圣的使命和光荣的职责。“两课”教师要充分认识实现“三个代表”重要思想“三进”工作的重要性,认真学习和研究马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”思想,加强自身师德修养,并与时俱进,开拓创新,以奋发有为的精神状态和踏实苦干的工作精神,推动高校“两课”教育教学的改革和发展,切实推动“三个代表”思想的“三进”。     

讲理想是“唱高调”吗?

“唱高调”,在人们的心目中,它是个贬义词,大抵与“空喊”、“说大话”同义。人们记得,在那个“大跃进”的年代,什么“十五年赶超英国”啦,什么“吃饭不要钱”啦,“调”越唱越高,“唱”出了三年困难的恶果。人们也没有忘记,在十年浩劫中,林彪、“四人帮”炮制了一系列“左”得出奇的口号,什么“越穷越革命,越富越修”啦,什么“宁要社会主义的草,不要修正主义的苗”啦,“调”也越唱越高,“唱”     

论点摘编

“腐而不败”国则败论点摘编“腐败”一词,是说“腐”与“败”相连,由“腐”而“败”乃事物发展之必然规律。然而,在现实生活中,却出现了“腐而不败”的现象。一些人不仅“腐”而未“败”,甚至因“腐”得福,因“腐”得官。之所以出现此种怪现象,愚以为原因如下：“...     

贯彻党的基本路线必须坚持“两点论”“两手抓”

本刊评论员文章《贯彻党的基本路线必须坚持“两点论”“两手抓”》,就近些年来在贯彻党的基本路线中常常遇到的、困扰一些领导同志的“一手硬,一手软”的问题,作了具体分析。文章对如何理解和把握“一个中心”与“两个基本点”的关系,“两个基本点”之间的关系,“主体”与“补充”的关系,“计划”与“市场”的关系,“引进”与“抵制”的关系,都作了明确的阐述。     

大同奔小康 转型是希望

大同市,古称“平城”,辽重熙十三年(1044年)改称“大同”。“平城”也好,“大同”也罢,在旧中国,“平城不平静,大同难大同。”兵祸不断,民不聊生,“民命半为土,白骨乱纵横”,(金幼孜·《悲平城》)正是对旧时大同的生动写照。大同独特的地理位置决定它“自昔用武之地也”,“戎马战争,殆无虚日”。据粗略统计,大同建城2300多年来,历经大小战事1200多起,平均不到两年就打一次仗。翻开大同方志,刀光剑影,人祸天灾,触目惊心,惨不忍睹。“血洗马邑”、“顺治屠城”、“日寇侵占”、“天镇惨案”,“屋摧地陷”(地震)、“飞蝗遮日”、“时疫起”、“…     

莫把“接轨”当时髦

时下“接轨”的说法正如先前不喊“同志”而称“先生”、“小姐”、“老板”、“头儿”一样盛行了起来,其实有些人天天讲“接轨”,但并不清楚要接什么“轨”正如百姓所云:某些“接轨”,实乃“接鬼”也。