网络传媒对当代满族文化传承的影响

现代社会文明的飞速发展和外来文化的冲击,使包括满族文化在内的中国传统文化面临着前所未有的尴尬局面。古老的满族文化如何应对时代变迁,将延续了几千年的满族历史文化、生活习俗、民族精神保存和传承下去成为我国民族文化事业管理中的一项课题。网络传媒的出现为挽救濒危的满族文化提供了契机。民族文化事业管理和有关方面应当正确依托和使用现代化的网络技术,挖掘、涵养、增强健康的满族文化的生命力,以开放的视野融入全球化大潮,实现民族文化的振兴。     

展示“基因式”信息 再现原生态风貌——大连市满族联谊会抢救、整理满族文化史

正大连市满族联谊会成立于1989年,是全国颁金节的倡导者。现已出版了《八旗源流》《满族风俗史》等多部书籍。大连满族同胞约有33万人。联谊会每年都会开展一些丰富多彩民族特色活动,弘扬满族文化,得到广大族胞的真心拥护和热情支持。大连市满族联谊会针对许多满族非物质文化遗产传承人年事已高的现状,把抢救、整理高龄非遗文化传承人珍藏的古文献与口述历史摆在了优先位置。通过对传     

保护、开发与利用满族珍珠球文化遗产

满族珍珠球,源于传统的采捕珍珠的渔猎活动.后来,满族人民把这一生产活动演绎成为一种逐渐规范化的竞技活动--珍珠球比赛,用这项体育活动,来丰富自己的生活.该活动历史悠久,是满族极有特色的传统文化遗存.随着现代化的发展,民族老人的减少,满族珍珠球活动已处于濒危状态.多年来,满族故乡的各级政府和满族有识之士,积极保护这一文化遗产.目前,满族珍珠球已经进入黑龙江省级和国家级非物质文化遗产名录,得到有序的保护.发掘与开发这一文化遗产,使之融入当代人的文化生活之中,极具历史与现实意义.     

从“国语”和“骑射”的演变探究满汉文化的融合

满族是生活在东北地区的少数民族,其先祖女真人生活在长白山林之中,擅长狩猎、骑射,以武力统一东北地区,进而推翻明朝统治,统一全国。在发展武力的同时,也注重本民族文化的建设,逐渐形成了满族文化。但是随着政权的壮大和生活地域的迁移,不断面临先进的汉族文化的冲击,"国语"和"骑射"为代表的满族传统文化也随之被封建化的浪潮所渐渐淹没。从具有代表性的"国语"和"骑射"两方面来探究满汉文化的融合。     

浅谈满族的孝道文化在高校道德教育中的现实价值

满族孝道文化中尊老敬老的传统美德是中国传统文化的重要组成部分。当前,在吸收传统孝道文化精华的基础上,弘扬和提倡现代社会的孝道教育已成为全社会和思想政治教育工作者关注的热点问题。因此,探讨满族孝道的内容与特征以孝道教育为切入点,促进思想政治教育发展,意义深远。     

博物馆雕塑的诉求

随着中国经济的快速发展,城市建设的步伐空前加快,作为公共文化交流空间的博物馆越来越受到人们的关注。当代博物馆雕塑艺术,不仅美化了博物馆陈展环境,还体现了博物馆主题文化,彰显博物馆时代精神。博物馆雕塑涉及心理、情感、思维、风俗、文化等各个方面,并以其纯熟的表现风格、丰富的寓意内涵成为博物馆展示文化的语言。     

从中外博物馆交流看文化软实力的提升

博物馆作为人类智慧和记忆的载体,其所具有的收藏、展示及教育等功能使其具有了文化属性。随着经济及社会的不断发展,博物馆的功能定位亦不断发生变化,其在人们生活中的地位日渐凸显,其媒介化的力量亦不断增强。博物馆的教育功能使其在提高民众素质方面具有独特优势,博物馆的文化辐射功能又使其具有扩大文化影响力和吸引力的积极作用。文化软实力,归根到底即一个国家国民的文化素质,由于博物馆的职能定位使其与文化软实力具有内在的一致性,本文旨在探讨中外博物馆交流对文化软实力提升的积极促进作用。     

满汉融合——清宫饮食文化的构成与特色

在我国东北白山黑水之间发展起来的满族,是清朝的建立者。清朝作为中国历史上最后一个封建王朝,它继承并推进了中国古代高度发展的封建经济,总结并汲取了中国汉族和满族文化的光辉成就,把中国古代宫廷     

剪下风云 纸上苍生——国家级非遗名录项目医巫闾山满族剪纸

正2004年,医巫闾山满族剪纸在北京民俗博物馆展出。2006年,医巫闾山满族剪纸入选首批国家级非物质文化遗产名录。2007年,汪秀霞、赵志国入选第一批国家级非物质文化遗产代表性传承人,至今仍是辽宁省剪纸类项目中唯一一个获批两位国家级代表性传承人的项目。从神山"医巫闾"说起一个以大山命名的项目,自然要从神山"医巫间"说起。医巫间山位于辽西走廊的东北端,南北绵亘45公里,方圆120平方公里,属于阴山山系松岭山脉。在距今13000万到6500多万年的侏罗纪时代,从医巫     

流动博物馆展览的服务内涵和现实意义——以云南省楚雄州博物馆为例

新中国成立以来,中国经济发展越来越快,尤其是改革开放以后,中国社会主义事业达到了一个空前的发展速度,而博物馆作为社会主义文化事业发展的一部分也取得了非常可喜的成绩。进入21世纪后,越来越多的博物馆免费开放,使博物馆的文化传播功能得到了有效运用。党的十七大明确指出要使博物纪念馆成为社会主义文化事业的重要构成要素,为此怎样使博物馆更深入地"接近生活、接近实际、接近群众"就成为博物馆的现实追求目标。主要以云南省楚雄州博物馆为例来讲述流动博物馆展览的服务内涵和现实意义。     

增强现代博物馆陈列建设的地域文化理念

现代博物馆发展正面临着前所未有的机遇和挑战。中国加入世界贸易组织,博物馆发展正走向全球化。让世界了解中国文化,把中国文化推向世界已成为全民的共识。在全球化的进程中,全国博物馆界都     

江帆:再识“东山里”的满族故事和故事家群体

正江帆,国家非遗保护专家、中国民俗学会副会长、辽宁大学教授、沈阳音乐学院特聘教授。主要从事东北区域民族与文化、生态人类学与民俗学、民间文学及传承人研究,对著名民间故事家谭振山长达24年的追踪研究在国内外学术界颇有影响。出版学术著作十余部,主要有《生态民俗学》《满族生态与民俗文化》《山林·人·文化》《民间口承叙事论》《满族说部:叙事类型的文化透视》等。     

试论“新常态”下纪念类博物馆的公众服务策略——以鸦片战争博物馆为例

随着我国经济社会进入"新常态",博物馆的发展将面临新的机遇与挑战。博物馆作为公共文化服务体系的重要组成部分,其所面对的服务对象主体就是社会大众。因此博物馆的公众服务必然成为博物馆界需要探讨的热门话题,也必将成为影响博物馆未来发展的关键问题。作为纪念类博物馆,如何适应"新常态",结合自身特色,发挥博物馆的社会教育功能,强化公众服务理念,提升对公众的服务水平,以公众为导向,让文化融入生活,值得我们思考和实践探索。     

高校博物馆在校园文化建设中的作用和实践模式——以“中国(哈尔滨)森林博物馆”为例

本篇论文从配合校园文化建设、开展校园文化教育活动、延伸校园文化育人的深度三方面探讨了高校博物馆在校园文化建设中的作用,要发挥高校博物馆载体作用,探索实践模式,促进校园文化发展。本篇论文从文化共享、文化传播、文化传承三方面探讨高校博物馆在校园文化建设中的实践模式。     

浅析历史类博物馆陈列设计的方法

博物馆的陈列设计是与多种学科和多种专业技术有紧密联系的一个系统工程。我国的历史类博物馆陈列和当地的地域文化相互结合,充分展现地方的历史文化特色,是地方博物馆走出具有地方特色展览道路的途径。     

金代民族交融进程中的女真婚俗变迁

12世纪初,阿骨打带领满族祖先女真人起兵反辽建立大金国,并联手宋朝军队在很短时间内灭亡辽朝。这一时期的女真与契丹族、蒙古族和汉族的交流更加广泛,满族进入空前民族大融合期时期。女真和汉族间在经济和文化上的交流促进了彼此的经济和文化发展,丰富了两个民族的生活。汉族的婚俗文化对金代女真婚俗也产生了一定影响,女真的婚俗在汉文化的影响下不断地发展变化。     

曹雪芹祖籍在抚顺？

实事求是讲,记者第一次见到这位其貌平常、穿着朴素的老人时,根本没法将他和学者联系在一起。但见到他递过来的名片才恍然大悟：老人的确不简单——辽宁省社会科学院历史研究所客座研究员、辽宁省满族经济文化发展协会常务理事、抚顺满族姓氏民俗研究会研究员……老人家住抚顺,过去是中学老师。     

清代法律制度——八旗制度

满族是发源于我国东北的少数民族,清建国初期满族人口只有几十万人,在短短的几十年中取代了大明王朝,统治了近一亿的汉蒙苗回藏人民三百多年。在康乾盛世时期社会发展水平达到我国封建历史繁荣的顶峰。满族在经济政治文化水平远远落后于中原王朝的情况下,有如此大的成就,这一切成就背后支撑他的就是八旗制度。清太祖皇帝努尔哈赤创立了八旗制度,主要规定了满族社会以一种耕战结合的形式来统治。旗人战时为兵平时为民,大大提高了战斗力和生产能力。这种制度逐渐成为清朝的法律制度,影响着清朝法律政治的各个方面。     

清明插柳遥寄哀思——辽宁省级非遗代表名录项目满族清明节插佛托习俗

正清明节是中华民族古老的节日,这是一个扫墓祭祖的肃穆节日,又是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。每个地区、每个民族均有独特的节日习俗,在满族的发祥地、清王朝的肇兴之地——抚顺市,便保留着许多鲜明的满族文化特征,插"佛托"这一满族民俗活动,就是清明节的独有习俗。插佛托是一种将用柳枝和五色纸制作而成的佛托插在先人坟上的     

前进中的牡丹江市

牡丹江市是一座古老而又年轻的城市。说它年轻,是因为它只有61年的建市历史;说它古老,是因为远在3000多年前,满族的祖先就在这里繁衍生息,建立了“渤海国”。在漫长的历史长河中,渤海国的历史文化,以及由这种历史文化积淀成的地域文化,对牡丹江流域人民的生产和生活都产生了重要的影响。渤海国是公元698年,由满族的祖先靺鞨人建立的封建地方政权,当时称为“震国”。公元705年,国王大祚荣接受唐中宗李显册封