《共产党宣言》中的“自由人联合体”思想探析

马克思恩格斯在《共产党宣言》(以下称《宣言》)中描绘了未来理想社会的基本样式,即“自由人联合体”。作为对未来社会基本形式的理论预判,“自由人联合体”是《宣言》的核心思想,在《宣言》中马克思恩格斯诉诸历史唯物主义的理论逻辑,在对资本主义社会进行总体性批判的基础上对未来社会发展的大方向和总趋势作出预判,提出了“两个不可避免”的经典论断,揭示了“自由人联合体”的历史必然性,阐释了“自由人联合体”实现的前得条件。其中,生产力高度发达是“自由人联合体”的物质基础,无产阶级觉醒与联合是实现“自由人联合体”的主观条件,世界历史的形成和发展是“自由人联合体”实现的交往前提。作为未来理想社会的基本样式,“自由人联合体”以超越生产资料私有制的生产关系、超越政治国家的权力组织形式和无产阶级意识形态为基本特征,实现了对资本主义社会的根本超越。     

论全球化与“三个代表”(下)

四、中国在全球化进程中的作用与“三个代表”全球化已成为我们时代的重要特征,但作为历史发展进程的全球化并非始于当代。早在150多年前,马克思恩格斯在《德意志意识形态》和《共产党宣言》中就深刻地揭示了同一类社会历史现象,不过他们当时不是用“全球化”而是用“世界历史”这一概念加以概括的。他们指出,全球化是“以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的”,是由地域性的民族“历史向世界历史转变”的过程(《马克思恩格斯选集》第1卷第86、89页)。那时的全球化所基于的是世界市场和近代工业文明,而当今的全球化是建立在信息网络化、现代市场经济和知识经济基础上的。这种全球化虽然在广度和     

试论人的发展与社会进步

人是个体与类的统一。所谓人的发展包括个人的发展和类的发展两个层面。鉴于“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史”,本文将着重从人的个体发展的角度探讨人类社会的进步。一、人的发展与社会进步的历史考察与展望马克思在《政治经济学批判》中以人的主体性作为划分标准提出了三大社会形态的理论,即以“人的依赖关系”为     

战争小说开掘中国式的“巴顿将军”

电视连续剧《亮剑》的热播激发了人们对《亮剑》、《历史的天空》等战争题材作品的阅读热情。《亮剑》和《历史的天空》两部作品的最大突破在于:把社会潜藏着的传统审美心理变成了现实,把战争题材领域呼唤了几十年的期盼变成了现实——开掘出了中国式的“巴顿将军”。只要听听“李云龙究竟是土匪还是英雄”的质疑,人们就会感     

批判理性主义

英国籍奥地利人波普尔(1902—)把自己所主张的哲学定名为“批判理性主义”,它包括“证伪主义”和“社会改良主义”两个部分,前者是其核心。波普尔在1934年写的《探究的逻辑》一书,对维也纳学派的证实原则和意义标准进行了批判,并提出了自己的证伪原则。第二次世界大战期间,他在《历史循环论的贫困》和《开放的社会及其敌人》两本书中,又把自己的证伪思想运用到社会学说中去,提出了“社会改良主义”。     

现阶段“人民利益”的科学内涵及其实现途径

“代表中国最广大人民的根本利益”是“三个代表”思想的核心。但是 ,党要始终代表好人民的利益 ,不断实现好、维护好和发展好人民的利益 ,却不是仅有良好的愿望就能做到的 ,必须准确把握人民利益的科学内涵 ,积极探寻实现人民利益的有效途径 ,才能从理论和实践的统一上始终代表最广大人民的根本利益。一“人民”是一个政治的范畴。根据《辞源》、《辞海》、《大百科全书》等权威工具的解释 ,“人民”主要是作为“政治用语”使用的 ,与“敌人”相对 ,指在人口中占大多数、顺应历史发展和推动历史前进的阶级、阶层和社会集团。毛泽东同志曾指…     

毛泽东使用和认识“半殖民地半封建”概念的历史情况的进一步考察

《党史研究与教学》2007年第3期刊登的《对毛泽东使用和认识“半殖民地半封建”概念的历史考察》一文(以下简称“历史考察”),对毛泽东使用和认识“半殖民地”、“半封建”、“半殖民地半封建”三个概念的历史情况,做了比较详细的考察。这是很有意义的。因为认识近代以来中国半     

《历史研究》创刊与“百家争鸣”方针的提出

《历史研究》是由中共中央决定创办的第一份全国性的历史类学术刊物。1954年2月,《历史研究》创刊号正式出版。第一任主编、副主编分别是尹达、刘大年。刘大年后来在《（历史研究）的光荣》一文中说：“百家争鸣”方针的提出,与《历史研究》的创刊有直接联系。陈伯达曾经对尹达和刘大年说．办刊物必须“百家争鸣”。1956年1月,康生在一次会议上说,陈伯达提出了“百家争鸣”问题。     

历史，方才过去30余年

看到《南方周末》（2009年2月12日与2月19日）刊载的《重温改革初衷恢复历史真相》一文——副题为“《重温叶剑英主十年前讲话》、《叶帅在十一届三中全会前后》座谈会摘要”，前者系胡德平的文章，原载《南方周末》2008年10月2日；后者是叶选基的文章，原载《南方周末》2008年10月29日——读后颇有感慨。“改革初衷”需要“重温”，可见有人淡忘；“历史真相”需要“恢复”，因为已被歪曲。文章说的是从粉碎“四人帮”到十一届三中全会那段历史，比照着胡文和叶文细读，“恢复真相”者大致有以下几点：     

《走出历史的困谷》笔谈

一、马中柱（中共广东省委党校） 曾庆榴教授所著的《走出历史的困谷》一书,探讨和叙述了中国共产党广东地方组织在20世纪30年代前期遭受重创之后,在抗日战争爆发前后得到重建与恢复的历史情形及其经验教训。在这本书中,作者用“全部心灵感悟和关于历史、政治、社会的知识”,描述了一个处在“历史的困谷”中,为挽救     

“现实的个人”及其逻辑进程─—简析《德意志意识形态》中唯物史观的理论构架

1、在《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中，马克思和恩格斯清算了青年黑格尔派和费尔巴哈的唯心主义思想，运用历史的和逻辑的相统一的方法，以“现实的个人”作为其政府构架的逻辑起点，通过对“现实的个人”的成因、活动以及存在和发展的条件的探寻和规定，揭示了人类社会历史过程的内在结构和客观规律，形成唯物史观的基本理论和范畴体系。《形态》标志着“新世界观”的理论大厦已经构成。“现实的个人”作为《形态》中唯物史观理论构架的逻辑起点，其内蕴的具体性和丰富性推演出唯物史观的逻辑进路。一方面，通过对“现实的个人…     

论点选萃

《中国共产党》杂志刊文指出要清除“新官僚主义”金维克、辛本禄在《中国共产党》第7期上撰文说,官僚主义作为社会政治生活中的“顽疾”,在不同的历史时期有不同的表现。与计划经济时期以“做官当老爷”为主要特征的官僚主义相比,市场经济条件下的“新官僚主义”因其极端个人主义的内在本质而对党和政府的肌体危害更大。     

再谈俄罗斯反思苏联历史、重评斯大林思潮

笔者曾发表《俄罗斯重评斯大林》和《还历史公正——俄罗斯对全盘否定苏联历史的反思》等文章,反映当前俄罗斯学术和社会思潮动态,引起社会较大反响。也有不同看法:认为目前在俄罗斯根本不存在对斯大林的“重评”思潮,当然也不存在对苏联历史的重新评价。其实,俄罗斯对苏联历史     

唯物史观基础之上的市民社会批判——重读《德意志意识形态》

《德意志意识形态》中的市民社会批判是“现代资产阶级社会”批判的前奏。马克思是通过市民社会批判，引出“现代社会”和“现代资产阶级社会”的概念，揭示出资产阶级社会的内部矛盾，从而拨开古典政治经济学的思想迷雾，科学论述了共产主义代替资本主义社会的历史必然性。     

“巫术化”反映民众焦虑

据8月25日的《中国文化报》报道,近日郑永年在《联合早报》上撰文指出,文化的“巫术化”成为中国当代社会的一个重要现象。中国几千年历史上有很多时期流行过“巫术”。今天“巫术”又流行起来,术数等传统命理学和道观、佛寺香火大量复兴,各种民间“巫术”不仅占据底层社会的各个角落,更登上精英文化生活舞台。     

“四结合”的好刊物

今年我办订阅了《湖南党史月刊》,有幸了解贵刊。我个人认为,《月刊》有如下几方面特色: 一、党的历史与社会现实相结合党史是“昨天”的往事,是进行革命传统教育的好教材。但党史必须与“今天”的现实相结合,否则,失去了党史的社会效益。《月刊》在这方面做得很好。既有我党     

“小康”目标与中国社会主义现代化建设

党的十六大提出,要在本世纪的头2 0年中“集中力量全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会”,标志着我国社会主义建设事业,已经步入从“总体小康”向“全面小康”进发的新的历史阶段。为此,全面认识“小康”目标与社会主义现代化建设的内在关系,是我们深入学习和贯彻党的十六大精神,理解“全面建设小康社会”的本质内涵及其重大历史意义的重要理论前提。一、中国现代化建设“小康”目标的提出“小康”一词,充满传统文化色彩的社会概念,该词最早见于古代典籍《诗经》和《礼记·札运》中,是中国传统政治哲学中关于人类理想社会模式的基本…     

历史规律·历史趋势·历史预见——评波普《历史决定论的贫困》

近几年来,马克思创立的唯物史观不断遭到一些非议。而对国内影响较大者,当属英国的哲学家卡尔·波普。他在《历史决定论的贫困》、《开放社会及其敌人》等书中,不仅攻击马克思的唯物史观,而且污蔑社会主义国家是反民主、反文明的。这些错误的观点一度在我国产生了不小的影响,这就迫使我们不能对其理论采取漠然的态度。社会学规律与历史规律反历史决定论理论的要害是否认社会生活及其历史发展有着不依人的意志为转移的客观规律性。波普与那些极端的反历史决定论者有所不同:他肯定“社会规律”或“社会学规律”的存在,但否认历史决定论所说的…     

构建社会主义和谐社会——“国”和万事兴

建设和谐社会，这是古往今来多少人的梦想。从《周礼》的“以和邦国，以统百官，以谐万民”到孔子的“大同世界”，从西方空想社会主义者的“新和谐公社”到孙中山的“天下为公、世界大同”，可以说，一部人类社会历史，就是人们追求美好社会理想的历史，社会和谐，始终是人们所追求的理想状态，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想。     

范文澜《中国通史简编》与人民历史的书写

《中国通史简编》是坚持唯物史观书写人民历史的经典著作。著者范文澜围绕“劳动人民是历史的主人”这一主题,应用阶级分析法厘定近代前不同历史时期的人民内涵,书写生产、阶级、民族三个斗争场域中的人民主体力量,秉持历史主义、以人民利益为标准评价封建社会统治阶级,运用大众风格写史,勉励人民承担不同时期的历史责任。当《简编》中斗争、革命的叙事权威变迁为如今奋斗、现代化的主导话语时,则需要思考如何贯通“生产和生活”“阶级和社会”“民族和文明”,立体书写人民历史,展现人民合力。