吴哥王朝的社会结构与经济基础之探讨

柬埔寨是历史悠久的文明古国,早在公元一世纪时,扶南就开始在古代东南亚的政治舞台上扮演了相当重要的角色。七世纪中叶,原扶南属藩真腊取代了扶南。到八世纪初,真腊分裂为水真腊和陆真腊。在七八七年,新崛起的爪哇山帝王朝征服了真腊,但在九世纪初,被掳去的王子趁山帝王朝衰落之时返回故地,登位称王,并重新统一了真     

L·P·布里格斯《古代高棉帝国》序

美国著名学者L.P.布里格斯的《古代高棉帝国》是一部叙述柬埔寨古代历史的大型的权威著作,1951年由美国哲学协会出版于费城。它的叙述起于公元一世纪扶南王朝的建立,止于1432年吴哥王朝的灭亡,共分三章,第一章是《扶南时期》(公元一世纪至550年),第二章是《真腊时期》(550——802年),第三章是《柬埔寨或吴哥时期》(802——1432年)。作者着重写吴哥时期,这一章约占全书篇幅的三分之二。D.G.E.霍尔名著《东南亚史》有关古代柬埔寨的部分,以本书为基本参考著作,援引了其中的很多观点和材料。这篇序的作者R·赫涅一凯尔顿是研究东南亚的著名学者,有《苏门答腊的考古与艺术》(1935)、《荷属印度史前时期研究》(1945)、《东南亚王国与国家的概念》(1956)等著作。作者在这篇短序中除了略介本书及其作者以外,还提出了一些关于古代高棉史的饶有趣味和富于启发性的观点,谨译出以供参考。     

陆真腊副王访华考

公元七世纪至十六世纪,在柬埔寨历史上称为“真腊王国”时期。公元八世纪初叶至九世纪,真腊王国分裂为两部分:北部多山,称“陆真腊”,又称“文单国”;南部临海,称“水真腊”。该国虽然一分为二,但仍各自多次派遣使节访华,与我国交好。特别是在公元771年(唐朝大历六年),陆真腊副王婆弥来华访问,可以列为中柬关系史上的一件大事。关于这次访华,史书记载简略,我们研究也不够,一些关键性的问题有待解决。为了“抛砖引玉”,笔者不揣冒昧,想就“婆弥访华”一事提出几个问题,进行初步考证,浅谈几点看法,以求教于专家、学者、读者。     

柬埔寨货币沿革

柬埔寨考古专家认为,柬埔寨货币的历史是从扶南王国开始的。吴哥时期(9至15世纪):柬埔寨扩大了本土疆域,在全国修建了很多辉煌壮观的寺庙,与此同时,商业也有了发展。但是,在1296年至1297年间随当时中国使节出使柬埔寨的周达观在其所著《真腊风土记》一书中并没有说到发行和使用货币一事,其原因     

公元802年是水陆真腊合并与统一的年代吗?

在柬埔寨史研究者中,长期以来存在着一种看法:经过约两个世纪水、陆真腊的分裂之后,公元802年阁耶跋摩二世结束了水、陆真腊的分裂,完成了真腊的统一,宣布了国家的独立,从而宣告了一个新的王朝——吴哥王朝的建立和开始。因而,公元802年以具有划时代意义的年份而被载入史册。公元802年在柬埔寨古代史上的意义是无容置疑的。但上述意见中关于这一年结束了水、陆真腊的分裂,完成了真腊的统一的说法却有着可商讨之处。在这一年,阁耶跋摩二世在摩诃因陀罗山(即荔枝山)选建新都,并在这里宣布了国家的独立,他本人正式登位为王,这些人们不存在疑义和争执。     

“扶南”“真腊”辩

在概述古代柬埔寨的历史时,作者们显然大都喜欢采用“扶南”、“真腊”这样的中文名称来称呼该国“先吴哥时期”(公元802年以前),而不使用“柬埔寨”或其他的当地名称(更确切地说,是转化为当地名称的梵文名字),虽然其中的一些名字,诸如婆拔补罗(Bhavapura)等,早已为人们所熟知了,这可能纯系语汇问题,然而,如果有可能,譬如能在高棉语汇中找到解释这些中文名称的根据,从而有助于弄清这个国家的历史的话,是会具有一定意义的。但是,迄今为止,人们尚未对“真腊”这个名字作为合乎情理的解释,至于现行关于“扶南”一词的解释,从语音学角度看大概还算说得过去,但并不那么有把握。我们在下文中将谈到这一点。而且我们很容易看出,给这个国家命名的这     

中柬文化交流概述

柬埔寨是东南亚地区有着悠久历史的文明古国。自古以来,中国和柬埔寨是亲密友好的近邻,有着传统的友谊,在将近两千年的漫长岁月里,两国使者屡次往来,通商贸易不断,文化交流频繁,载入了中柬和平友好关系的光辉史册!而中柬两国文化的交流是这光辉史册中的动人篇章。扶南时期早在公元1世纪后期,中国同扶南的友好交往便开始了。扶南是柬埔寨建国时的国名。它建立于公元68年,到7世纪上半叶,被真腊所取代,扶南时期存在近6个世纪。据我国史书记载,公元84年(东汉章帝     

柬埔寨宗教的演变

在公元十三世纪小乘佛教传入柬埔寨以前,柬埔寨并存着婆罗门教、大乘佛教和原始宗教。(一)婆罗门教的传入与发展。公元一世纪婆罗门教随着混填的入侵而传丁进来。扶南王国建立以后,随着对外贸易的发展,信奉婆罗门教的人越来越多,婆罗门教在首都和对外贸易的港口,更为流行,这其中商人起了重要的媒介作用。跋摩王朝时期,统治者是印度人或其后裔。公元五世纪下半     

真腊兼并扶南及真腊分合时间小考

真腊原为扶南属国,在扶南之北,六世纪以后,真腊逐渐兴盛,摆脱了扶南的控制,并于七世纪上半叶最后兼并了扶南。 关于真腊兼并扶南之事,在中国史书中以《隋书》的记载最早。《隋书·真腊传》载道:“其王姓刹利氏,名质多斯那,自其祖渐已强盛,至质多斯那,遂兼扶南而有之。死,子伊奢那先代立。”成书稍晚的《北史》也有《真腊传》,所记与《隋书》同。《旧唐书》和《新唐书》则有不同于《隋书》的记载。《新唐书·真腊传》载道:“真腊……     

老挝的婆罗门教

要想确切地指出婆罗门教是何时和如何传入老挝是不可能的。然而我们知道,公元6世纪扶南为其北部的属国真腊所征服,后来真腊又分为两部,即上真腊(安南西部的老挝)和下真腊,因而婆罗门教在老挝广为传播,为大多数民众所信奉。在公元8或9世纪,老挝成为柬埔寨帝国的一个组成部分,所以,老挝尤其是万象和琅勃拉邦,间接地接受了印度婆罗门教的宗教思想。结果婆罗门教(湿婆教、毗湿奴教)在这些地区得到了繁荣。婆罗门教在老挝的盛行,可以由该国的碑铭和文物得到证明。拉孔山(老挝)的梵文碑刻由六行诗组成,包括三个诗节,用赞歌的韵律写成,刻在拉孔山顶部沙岩石柱的东北     

十六世纪前东南亚的印度化国家

一、早期印度化的国家:扶南和室利佛逝根据中国史籍的记载,公元一世纪,在现在的柬埔寨建立了扶南王国。中国的史书说,有一个印度婆罗门王子名叫桥陈如(据我国史籍所载,应为混填。——译者),从南方经由海道来到扶南,和当地的女王柳叶结婚。婚前,他先征服了女王的子民。扶南最早的历史记载是武干(Vocanh)的碑铭。该碑铭是一篇佛教的、用梵文和一种南印度的文字书写的文告,这块碑文所属的时代是三世纪前半叶。大约就在这个时候,扶南派     

柬埔寨的华人

据不完全统计 ,目前在柬埔寨定居的华人约有40多万 ,占柬埔寨全国人口的4 %。华人在柬埔寨定居的历史已经十分久远 ,最早可以追溯到1500年以前。扶南 ,是柬埔寨人的第一个王国 ,始建于公元1世纪。公元3世纪以后 ,扶南逐渐强盛 ,与中国的商务往来也逐渐频繁起来。到3世纪后半叶 ,两国为商务往来互换了使节。在两国交往中 ,一些中国人在柬埔寨定居了 ,在那里劳动生息 ,世代相传 ,成为柬埔寨最早的华人。据史料考证 ,公元7世纪下半叶 ,已经具有高度文明的吴哥王朝与中国盛唐之间的交往更为密切了 ,一些华人不仅已在吴哥定居 ,而且还开设了极为…     

试论扶南王国的兴起、发展及其原因

扶南,是柬埔寨最古老的王国,也是东南亚最早兴起的最强盛的国家。它存在了六百余年,不仅对柬埔寨本国以后的历史产生过深远的影响,而且作为当时东南亚的强国,在促进东西方的经济和文化交流,也发挥了巨大的作用。本文试就其兴起和发展的情况进行论述,并初步探讨其原因。“扶南”这名称,源出于我国史籍。清代曾钊所编的《岭南遗书》,书中所搜集的东汉初章帝时(公元76—88年)广东南海人杨孚的《异物志》,便已提到“扶南”:     

室利佛逝王国兴衰试析

室利佛逝(Sri Vijaya)王国,是公元七世纪继扶南王国之后兴起的位于苏门答腊岛的东南亚海上强国.至公元十三世纪末为爪哇的新柯沙里(Singosari)王国所征服为止,前后存在了六百余年,对促进东南亚和东西方海上贸易的发展,起了巨大作用.本文拟对该王国兴衰的主要原因进行初步探讨.     

扶南王国的兴衰

柬埔寨是历史悠久的文明古国。公元一世纪时,当地就已建立了国家,中国史籍称之为扶南国。六世纪中叶后,逐渐为其属国真腊所取代,存在约五百年。关于“扶南”国名的来源,众说纷纭,但一般认为:“扶南”系古代孟——高棉语汇bnam,即现代柬语词汇 phnom 的音译。我国有些史籍也将其译为“夫南”或“跋南”。     

吴哥王朝的对外关系

柬埔寨历史上的吴哥王朝(公元802年——1432年)不仅是东南亚历史上,而且是世界历史上著名的王朝之一,它开创了柬埔寨历史上最光辉的时代。吴哥王朝之所以显赫一时,其原因除了它的统治者不断对内政实行革新外,外交的成功,也是它能够称雄一时的重要原因。可以说,吴哥王朝六百三十年的历史,在错综复杂的外交形势下度过。吴哥王朝的建立,是在赶走了异族侵略之后才得以实现的;同时,建立山庙,信奉佛教也是服从于同室     

古代泰柬越关系略述

泰国和柬埔寨是中南半岛上的邻邦。泰柬两国有着密切的文化和历史联系,同源于:“印度文化圈”,信仰小乘佛教。不论是人种、语言、宗教和文化,还是经济模式、社会组织和政治制度,皆极其相似。本文拟从吉蔑帝国、泰柬角逐和泰越争柬三个时期来叙述古代泰柬越关系,以企望有助于窥见今日印支半岛局势的历史渊源,认清越南地区霸权主义的扩张和柬埔寨人民争取民族独立的历史。 一、吉蔑帝国 (公元3世纪——1238年) 柬埔寨早期的国家被称为“扶南”。据中国史书载,扶南国建于公元一世纪,相传扶南女王柳叶     

吴哥：东南亚文明的窗口

吴哥 (Ａｎｇｋｏｒ)是柬埔寨真腊王国的最后一个古都 ,建于公元９～１３世纪。这是柬埔寨历史上最辉煌的时代 ,称为吴哥时代。吴哥的建筑分两部分 :吴哥通 (ＡｎｇｋｏｒＴｈｏｍ)和吴哥寺 (ＡｎｇｋｏｒＷａｔ) ,均由巨石砌成。因其建筑雄伟壮观和精美卓绝 ,而使吴哥成为与中国长城、埃及金字塔、缅甸蒲甘的佛塔、印尼的婆罗浮屠、印度的泰姬陵等齐名的世界古代奇观之一。遗憾的是 ,公元１４３１年暹罗人一度攻占吴哥 ,真腊被迫迁都金边 ,从此吴哥被掩没于热带丛林中达数百年之久。公元１９世纪西方的探险家和博物学家偶然在密林深处发现…     

《真腊风土记》柬文本及其译者李添丁

柬埔寨作家李添丁,曾读过于越南西贡出版的中文本《真腊风土记》,在他翻译的第一部《真腊风土记》柬文本序言中,对周达观所著的《真腊风土记》给予高度评价。他写道:“这本书是一部研究柬埔寨历史的宝贵资料。迄今为止,有关柬埔寨的任何历史书籍和教科书都没有超过周达观的《真腊风土记》。”李添丁本人爱好历史,他阅读过许多法国学者和其他西方学者撰写的有关柬埔寨历史的著作。他认为,这些著作和论文大多写的不完整,     

婆罗门教在古代东南亚的传播

婆罗门教(8—9世纪改革以后称为印度教)产生于古印度,至今已有三、四千年的历史。根据历史记载和考古及碑铭材料,史家们断定,婆罗门教曾超越印度国界,于古代传入东南亚地区,成为爪哇、扶南、真腊、占婆、暹罗等古王国的主要宗教,对这里人们的政治、思想意识、建筑艺术、语言文字和风俗习惯产生过重大影响。这些地区的人民后来虽然以小乘佛教或伊斯兰教为主要信仰,但婆罗门教的影响在人民生活中至今仍然存在。