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约翰·桂威是美国著名实用主义哲学家、教育家,毛泽东两次听取杜威的讲演,杜威的实用主义教育思想,对毛泽东早期教育思想曾产生过一定的影响。他的平民主义教育、他的“教育即生活”和“学校即社会”、他的“从做中学”都对毛泽东早期教育思想产生过一定的影响。但面对当时杜威的实验主义及平民主义教育大潮.毛泽东很有主见,他不断探索,最终确立了他的马克思主义的人民教育观。 相似文献
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1945年9月,毛泽东在重庆与蒋介石谈判时,同文艺界人士有不少交往。一次,诗人徐迟向他请教怎样作诗,并请他题词,毛泽东想了一下,驰毫聚墨,写下“诗言志”相赠。建国后,《诗刊》创刊时请毛泽东题词,他写的也是这三个字。应该说,这是毛泽东最基本的诗歌观念,由此形成了他阅读和体会古代诗人诗作的基本方法,这就是传统的“以意逆志”和“知人论世”。 1959年7月4日,毛泽东在庐山住处同王任重、刘建勋、梅白三人谈话时,念起明代杨继盛(号椒山) 相似文献
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“中国开放的操盘者”、“改革开放的开拓者”、“经济特区CEO”,这是国内外媒体给予谷牧的高度评价。他既是毛泽东时代的副总理,也是邓小平时代的副总理,邓小平说他是“明白人”,叶剑英说他是“改革开放的侦察兵”。 相似文献
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毛泽东是一代历史巨人。毛泽东之所以能够成长为巨人,是他自身独特的种种品格能够作用于他那个历史时代的结果,是与他独特的、不同于其它人的个人品格分不开的。在这些重要的品格中,毛泽东青年时代形成的“自主人格”对他日后成长为巨人以及最终成为人民的领袖起到了至关重要的 相似文献
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读《解放日报》连载的《生活中的毛泽东》,感受最深的莫过于毛泽东的一句“口头禅”;“谁叫你是毛泽东的儿子呢?”—— 毛岸英和刘思齐没到法定的结婚年龄,父亲教育儿子遵守婚姻法:“你找谁结婚由你作主,结婚年龄不到你作得了主吗?那就由制度和纪律作主。谁叫你是毛泽东的儿子呢?” 送儿子赴朝参战,同志们竭力劝阻,毛泽东还是一句话:“谁叫他是毛泽东 相似文献
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中共临时中央负责人博古一到中央苏区,就对有人称毛泽东为“最好领袖”很反感。为了消除毛泽东的影响,中共临时中央发动了一场“项庄舞剑”式的反“罗明路线”运动。为了使毛泽东不至于无事可做,中共临时中央让毛泽东去领导查田运动。在查田运动中毛泽东采取措施纠“左”,中共临时中央担心毛泽东的“右倾机会主义”复发,取消了他对查田运动的领导权,甚至提出要将他送到苏联去,只是由于共产国际的反对才作罢。 相似文献
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毛泽东同志是伟大的马克思主义者、伟大的无产阶级革命家。尽管他晚年犯了严重错误,但决不能因此而否定他的整个晚年,更不能因此而否定毛泽东思想的科学价值。对毛泽东同志的晚年,必须作具体分析。他从40年代末起,对帝国主义的“和平演变”图谋一直保持高度警惕,并随着时间的推移警惕性越来越高;在高度警觉当中,他的某些提法,又是不科学的,或者是错误的。从战略的角度来考虑问题,毛泽东同志的反“和平演变”战略思想是正确的,事实已经证明这一点。这是毛泽东同志留给我们党的宝贵思想财富。 相似文献
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随着“毛泽东热”在大陆的升温,大陆许多商家都唱起“毛泽东生意经”,靠毛泽东这个名字招徕滚滚财源。毛泽东这个名字胜过许多世界知名的品牌,他的政治知 相似文献
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吴靓宇 《湖南行政学院学报》2014,(1):113-116
毛泽东是中华人民共和国的主要缔造者和领导人,他的法律思想不仅有力地推动了20世纪中国法制事业的发展,也为当代中国实施“依法治国”方略奠定了重要基础。“人民”和“正义”是毛泽东法律思想中“绝对超越指向”的两个要素,毛泽东法律思想中法的价值就是人民正义。 相似文献
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1 毛泽东晚年的忧患意识既继承了中国历史上爱国志士的忧患传统 ,又光大了他青少年时期以及中年忧国忧民的思想。然而 ,将其所忧所患同党、国家和人民的命运与前途密切地联系在一起 ,才是毛泽东晚年忧患意识的本质与出发点。毛泽东为了防止中国历史上“落后挨打”历史悲剧重演 ,他晚年非常重视社会生产力的发展。但由于历史条件和主观因素的限制 ,始终没有找到一条适合中国发展社会生产力的正确道路。而当毛泽东的主观愿望与客观现实发生矛盾时 ,这种避免“落后挨打”的忧患情绪就演化为“急于求成”的思想倾向。毛泽东晚年又忧患“富变修”… 相似文献
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邢洪儒 《思想政治工作研究》2013,(12):19-20
“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东,他为人民谋幸福,他是人民大救星……”这首在中华大地上传唱了半个多世纪的赞歌,是中国人民对领袖毛泽东的称颂、爱戴和怀念。 相似文献
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毛泽东曾有“毛奇”的雅号。在湖南省立第一师范学校读书时,毛泽东常对同学说,大丈夫要为天下奇,读奇书,交奇友,做奇事,做个奇男子。因此,同学们就送给他一个雅号叫“毛奇”。其实,“毛奇”是德国一位富有文韬武略的著名将军的名字,同学们给他取了这个语意双关的雅号,表明学生时代的毛泽东已志向非凡,才华超群。 相似文献
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邓 小平的认识论是对毛泽东认识论的继承和发展 ,它把真理观和价值观统一起来 ,具体表现在 :一、“为什么人”与“如何为人”的统一毛泽东在民主革命和社会主义建设时期都曾经正确地论述过中国共产党“为什么人”与“如何为人”的问题。他说 :“为什么人的问题 ,是一个根本的问题 ,原则的问题”(《毛泽东选集》第3卷857页)。并指出 :“共产党人的一切言论行动 ,必须以合乎最广大人民群众的最大利益 ,为最广大人民群众所拥护为最高标准”(《毛泽东选集》第3卷1096页)。这实际上是以价值标准、人民利益标准去评价和规范人们、特… 相似文献