当代中国民生伦理的基本内涵及其价值诉求

从伦理学角度研究民生问题并提出建构民生伦理的任务,是研究民生问题的一个全新视野.民生伦理就是指政府在解决民生问题过程中提出的政策或主张及其内蕴的伦理精神和道德取向,民众对社会的民生状态和政府的民生政策所持的道德态度、所作的道德评价及其道德标准.当代中国民生伦理应坚持以公平正义为价值基础;以以人为本为价值核心;以民生幸福为价值目标.     

用文艺伦理纾解当代艺术困境

徐复观是现代新儒学的八大巨匠之一．他把人的世界划分为价值的世界和科学的世界，价值的世界包括宗教、道德和艺术。他强调要在艺术中贯彻道德精神，在《中国艺术精神》和《中国文学精神》两书中，他站在儒道两家文艺伦理的基础上．阐发了中国艺术所蕴含的哲学精神，并以此来批判西方近现代艺术，高扬东方文化的道德理性和艺术理性。     

关于技术领域中伦理问题的价值取向与价值判断

技术过程与伦理价值选择具有内在的关联性,技术的价值评价依赖于人们对价值理性的自觉,而价值理性的自觉需要技术来引导。文章从生态伦理的内在价值、生命伦理的价值重新定位、网络伦理的社会价值评价、工程技术伦理价值在内统一性等多层面,分析技术领域的伦理问题。从技术社会学的视角探讨技术领域中伦理问题对社会伦理秩序的影响,对推动技术伦理学的发展和人类道德进步具有重要的指导意义。     

试析规范伦理学的当代困惑——从后果论与义务论的差异看

现代社会的转型,客观上导致了个体道德价值内在困境,用＂困惑＂来言说规范伦理学的现代情境已经成为某种言语习惯。无论在逻辑意义上还是在历史意义上＂,后果论＂和＂义务论＂都是规范伦理学理论形态中两条重要路线。然而现代规范伦理学的发展过程,其实是人性、个体与类、价值追求的再发现与不断的道德选择过程,因而＂后果论＂和＂义务论＂这两种互补性复合伦理制度在当代伦理发展中也逐步显示出其价值困惑。     

对平等、自由与和谐的呼唤——论阿马蒂亚·森的经济伦理思想

经济伦理是人们在生产、交换、分配和消费等经济生活中产生的道德观念、道德规范以及对社会经济行为的价值判断和道德评价。经济伦理学是关     

重建信念伦理与坚定文化自信——论当代中国社会转型过程中的文化建设问题

当代中国社会正处于"火车加速拐弯式"的转型期,而加速拐弯所引发的社会超速世俗化和市场化已经给当代中国文化建设带来巨大的冲击和挑战。习近平总书记关于文化自信的论述意义重大,是当代中国转型期文化建设的方向性指导。我们要摆脱文化自卑,坚定文化自信,重中之重是要重建信念伦理。信念伦理的基本特征是:以信仰或信念为终极道德目的和最高行为规范,以道德伦理的理想价值为终极道德伦理的价值评价标准,借助于道德文化传统的理想范型、道德先贤、道德典范或道德先进的范例化或道德类型学研究,来阐发、论证和确立一整套基本道德伦理规范和伦理学基本理论。在当前,重建信念伦理对于我们整个民族坚定文化自信有着紧迫且重大的意义。重建信念伦理的有效路径主要是:积极回望自身文化的优良传统;开放学习和借鉴其他文化。     

道德主体性研究近况

以文学、美学领域关于主体性的讨论为引因,从1986年起,道德的本质和道德的主体性问题在伦理学界引起了热烈的讨论。目前讨论仍在进行。论者们的观点虽有分歧,但通过讨论,一些问题的研究深化了,这对伦理学理论研究起了积极的作用。一、关于道德的本质道德的本质问题是这一讨论的引发点之一。肖雪慧在《人的主体性是一切道德活动     

新视野 新境界──简评《伦理大思路──当代中国道德和伦理学发展的理论审视》

由湖南人民出版社新近出版的唐凯麟教授的专著《伦理大思路──当代中国道德和伦理学发展的理论审视》，以其全新的理论框架、开阔的学术视野、深厚的学术功底，对当代中国伦理学发展的有关理论和实践问题进行了充满新意的研究。在伦理学的研究上达到了一种新的境界──理论创新与服务现实相统一。 　　一、全新的理论框架。该书谋篇布局独到、新颖。全书共分四大编， 14章。第一编为构建当代中国道德和伦理学发展的应有视域，第二编为构建当代中国伦理学的基本条件，第三编为符合时代发展的新的伦理体系构建的价值选择，第四编为新的伦理体…     

安乐死的伦理争议

安乐死是否符合伦理?安乐死的赞成者和反对者从安乐死的道德基础和医生的职业伦理方面进行了论证,人道主义、生命神圣论、圣上论、生命价值论、质量论是赞成或者反对安乐死的伦理学理论.     

中国近现代道德转型的历史轨迹——百年伦理学回眸

近百年来,中国伦理学和伦理道德经历了复杂的发展演变的历史。马克思主义伦理学和社会主义、共产主义道德在中国的确立和发展,是本世纪道德转换和伦理文化选择的历史必然;坚持中西融合创新的致思路向,对前人的伦理探索给予历史主义的评价,坚信马克思主义伦理学是当代最科学的伦理学说,是这一考察所得出的有益启示。     

略论邓小平对毛泽东伦理思想的辩证发展

毛泽东在社会主义革命和社会主义建设过程中创立了丰富的伦理思想体系 ,在新的历史条件下 ,邓小平从中国特色的社会主义建设实践出发 ,在道德与物质关系问题、社会公平问题、道德评价问题以及爱国主义等伦理学的基本问题方面对毛泽东伦理思想进行了创造性发展     

环境伦理的当代意蕴与中国环境伦理体系构建的思考

环境伦理是研究人与自然之间道德关系的应用伦理学科,它与科学发展观、和谐社会与资源节约型和环境友好型社会建设在价值上存在着一致性。立足科学发展和中国可持续发展的实际,继承中国传统文化,整合环境伦理的各个流派,实现环境伦理的观念和理论创新,突出其应用性和实践性,为人与自然关系和谐的资源节约型和环境友好型社会的建设提供环境理论支撑。     

经济伦理学研究综述

进入改革开放新时期以来,经济生活的变革带来了道德观念、道德关系的变化,推动了人们对经济体制改革与道德、价值观念的深层次思考,经济伦理问题开始被理论界所关注。目前经济伦理学研究在我国呈现出一派繁荣的景象,人们就经济伦理学的研究对象、研究方法和基本原则以及当前社会生活的一些热点问题进行了研究,提出了不同的观点,展开了热烈的讨论。     

20世纪中国婚恋文学中的道德理性

情爱意识与道德理性的纠合 ,形成了 2 0世纪中国婚恋文学的突出特色。但是由于多种伦理话语的并存与互动 ,道德理性无论是在价值论还是目的论上 ,又呈现出多重的指向和内涵 ,这不仅体现了作家个人的主体意识 ,也对 2 0世纪婚恋文学的发展产生了深远意义。     

论经济伦理“双赢”理念与道德总原则

在经济活动越来越频繁的今天,经济伦理越来受人们和社会的重视。经济伦理中的“双赢”理念作为经济发展中的最高目标符合伦理学的优良道德。从总体上看,“双赢”符合道德总原则理论三方面内容:人性,人的伦理行为事实如何的本性的理论;道德本性,道德目的、道德终极标准的理论;人的行为应该如何的善恶原则的理论。     

可持续科学发展观的伦理思考

可持续的科学发展观从价值观、道德的本质、道德的范畴拓展了伦理视阈 ;环境生态伦理学为可持续的科学发展观奠定了伦理基础 ;树立和落实可持续的科学发展观 ,需要加强环境生态道德教育 ,用环境生态伦理规范人们的活动 ,并妥善处理好伦理关系。     

“道德冷漠”的“被迫”形态及伦理调适——基于亚里士多德行为理论的考察

在《尼各马可伦理学》第三卷中亚里士多德对"行为"进行三重阐释:意愿、被迫及无知。现实中的行为乱象属于复杂的矛盾体,因而趋于"被迫的意愿"。其存在表征是"善念"与"善举"的分离,根源在于个体与社会的价值冲突,实质则是社会变迁所催生的伦理难题。消解意愿中的"被迫性",须诉诸社会伦理与个体道德的双向构建,在个体与社会的良性生态中促成人的自由全面发展。     

发展价值维度的伦理审视

"发展是天然合理的"传统理念模糊了发展的终极价值目标,使单一的经济发展因失去了伦理的价值指向和道德规约而走向了不合理性、不科学性,并使社会发展呈现出虚假性。在发展伦理学看来,讨论发展的价值之维无法回避对真实发展与虚假发展的辨析,因为对真假发展的辨别是发展的终极价值目标实现与否的试金石,同时也是发展自身应该具备的伦理性能否得到充分体现的重要标尺。通过甄别真假发展对发展进行价值梳理、价值辨析、价值评判,可以让我们明确发展的价值取向,确证真实发展的终极价值目标——让全体人民过上幸福美好的生活。     

论后现代伦理的革命性

后现代伦理学与以往伦理学相比指出了现代社会三大祛除伦理的社会机制,作为其指导思想的恰恰是现代伦理学中公认的理性、主体性和世俗性,而这三者本身就是现代伦理学内在矛盾的根本原因.后现代伦理学从伦理现实和伦理学理论两个层面对现代伦理学进行的批判,预示着未来伦理学发展的方法或方向.     

伦理学视野中的经济伦理问题

作为一门科学，经济伦理学是２０世纪８０年代以来才兴起的。在古代，无论是东方还是西方，经济问题是从属于伦理道德问题的，其特征是以道德来规范和约束人的经济行为；在近代，西方出现了经济独立化和道德中立化的分离倾向；而在２０世纪８０年代，经济学与伦理学相结合的呼声日益迭起，并形成一种趋势，导致了经济伦理学的诞生。经济伦理学研究的致思取向主要有两种：一是从经济学角度研究经济发展中的伦理问题；二是从伦理学视角探讨社会经济生活中的各种道德问题。近期出版的《经济伦理研究》（王锐生、程广云著，首都师范大学出版社１…