“主”“仆”关系的历史变迁与”辈份”错位的逻辑分析（上）——对社会主义荣辱观的政治学解读

从“主”“仆”关系的异化与颠倒,“官”“民”秩序的确立与强化,“父”“子”关系的嬗变与“迷乱”,“主”“仆”关系的复归与重建和“伦理辈分”的错位与反正等五个不同的层面,系统地阐明了对干部和人民的关系的正确认识,厘清了官民关系的历史变迁,弄清了“父母官”、“勤务员”、“衣食父母”、“人民公仆”和“社会主人”等提法的历史由来,指出了继续以“父母官”自居的荒诞与谬误,从而对以“以服务人民为荣,以背离人民为耻”为核心内容的社会主义荣辱观,作出了政治学的科学解读。     

以增强“四力”助推理论创新

新时代理论工作者不断推进理论创新必须坚持调查研究,增强“四力”:用“脚力”深入群众,扎根基层;用“眼力”捕捉问题,增强问题意识,坚持问题导向;用“脑力”审慎思考,敢于质疑,具有批判性思维;用“笔力”呈现理论,运用人民群众喜闻乐见的通俗语言阐明道理,把握时代脉搏,回答时代课题。     

“中国梦”的宣传教育:路径与策略

"中国梦"是中华民族伟大复兴之梦,"中国梦"价值目标的主体认同需要发挥宣传教育的引导作用。"中国梦"的宣传教育的途径与方法应坚持"一体、两翼、三结合"。"一体"即"中国梦"的宣传教育需要坚持中国特色社会主义道路,坚持中国特色社会主义理论,坚持中国特色社会主义制度,实现"中国梦"价值目标的五位一体总布局。"两翼"即"中国梦"宣传教育的方法坚持显性教育方法与隐性教育方法,并实现二者的结合,产生教育方法合力。"三结合"即"中国梦"宣传教育的途径应该做到与中国传统文化相结合、与现代公民教育相结合、与社会主义核心价值观相结合。     

读“字”感悟

最近,人们热议“尖”、“卡”、“斌”、“赢”这几个字,说是悟透了你就可以潇洒走一回。 “尖”者,是说做人能大能小也。人生在世,诸多身份的混合体,因时而变至关重要。俗话说得好,既能当“爷”,也能当“孙”,既能当“大人”,也能当“小人（平民）”,所谓能屈能伸,能高能低,能贵能贱。     

从“四个共识”看“中国模式”的本质与要素

习近平总书记明确揭示了"中国模式"的本质——"所谓‘中国模式’是中国人民在自己的奋斗实践中创造的中国特色社会主义道路。"要认清这一本质,必须分析四个共识——"北京共识"、"华盛顿共识"、"莫斯科共识"、"中共92共识"(中共十四大达成的关于邓小平同志建设有中国特色社会主义理论基本内容的共识),尤其要从"中共92共识"中,把握"中国模式"的七大要素:解放思想、实事求是是其精髓,社会主义初级阶段是其基石,以经济建设为中心、分步实现社会主义现代化是其核心,以改革开放为动力是其"绝招",四项基本原则是其根本,坚持和改善共产党的领导是其关键,"一国两制"是中国模式解决历史纷争的创举。     

从“引资”、“择资”到“导资”——我国吸引外资高质量发展回顾与思考

改革开放以来我国吸引外资的发展历程可划分为三个阶段:"引资"阶段——加速发展的新浪潮,"择资"阶段——与时俱进的新选择,"导资"阶段——提质增量的新时代。我国吸引外资逐步呈现高质量发展的总体趋势,外商投资结构不断优化;外商投资方式不断演进,外资政策不断完善,外资倒逼机制作用明显。我国吸引外资高质量发展的重要机制是坚持对外开放,有效政策推动,营商环境优化。当前面对复杂的国际国内形势,应不断深化吸引外资高质量发展,打造吸引外资新格局、发挥吸引外资新作用、构建吸引外资新体制、培育吸引外资新优势,加快自贸区新建设,以期外资在新时代发挥更大的作用。     

当代中国马克思主义哲学研究的四个问题

当代中国马克思主义哲学研究主要有四个面相,也是四个构成性问题:返本、继承、超越和批判。此四个问题合理的解决理路当分别是:把返本与开新统统纳入大文化视野以及人类精神的当代走向之中,呈现一组相对比较真实的马克思主义哲学文本;立足于自觉的中华民族意识并联系普遍的中华民族心理,从当代中国社会现实中提炼出超越应用哲学和自给自足哲学的哲学问题来丰富发展马哲;超越问题已将马哲定位在世界哲学的架构里,因此不应局限在形态创新层面,而更应致力于对世界提供一种独特的智慧;中西马科对话才是更加合理的批判逻辑。当代中国马克思主义哲学研究只有同时发散繁衍这四个问题并渐次收敛趋同之,一种新的哲学思维方式才能生成,从而马克思主义哲学才更具解释力(包括政治解释力和科学解释力),马克思主义的中国化、时代化、大众化以及马工程才能最终落到实处。     

副职和正职相处要处理好“三个关系”

好副职有很多标准,这个标准也有很多参照系。如正职的标准,副职之间的标准,群众的标准,副职自身的标准等等。这些标准,对怎样当好副职都有参考意义。其中,正职对好副职的理解更为重要,因为副职主要是配合正职开展工作的,没有正职的理解、认可和支持,副职就很难做好工作。笔者认     

一个"联系"、两个"上升"建构了"三个代表"重要思想的体系

"三个代表"重要思想所具有的基本点,马克思主义经典作家确都有过论述,但把三个基本点体系化是江泽民同志及以江泽民同志为核心的第三代领导集体的贡献.我们认为,其理论上的创新和贡献就是一个"联系"、两个"上升".     

关于“三个代表”思想“三进”工作的几点思考

“三个代表”重要思想的”三进”工作,是高校“两课”教学工作中一项重要政治任务。我们必须从思想上充分认识这项工作的意义,并力求从多个层次、多个角度、多个方面去贯彻落实。党的十六大为“两课”教学提出了新的任务和新的要求,“两课”教学应该在“三个代表”思想“三进”方面创造新的更辉煌的业绩。     

王学裂变与“实心实学”

明清之际的“实心实学”是通过对王阳明心学的修正与转型而出现的进步社会思潮。它不仅以“良知”释“心”，还进一步以“情欲”“私利”“快活”和“真心”释“心”，而且将“实心”与“实学”紧密结合起来，构成明清实学的重要组成部分。它是明清之际市民阶层启蒙精神的集中表现与反映。今天，也有重要的现实意义。     

说“德”道“福”

道德一词由来已久。早在2000多年以前,我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则：“德”表示对“道”认识之后,按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从孔子开始,千百年来,人们就一直重视道德问题。     

论行政审批中的"越位"、"错位"和"缺位"

行政审批改革是行政管理改革的重要内容 ,我国当前的行政审批存在着严重的“越位”、“错位”和“缺位”现象。双轨制的存在、权力利益的部门化和个人化、法律法规的不健全及传统观念的顽固存在是导致行政审批当中不合理现象和错误做法的主要原因。应当通过加快立法、大力发展中介组织、积极借鉴中外行政管理的先进做法来消除这些弊端。     

悄悄地批评

教育并不总是和煦的春风，甚至教育本身就具有惩罚的意思，汉字中教育的“教”字的甲骨文，由三部分构成：左边的“孝”实际上是由上半部分的“爻”和下半部分的“子”构成,右边的“文”实际上是一个人手执棍棒的形象。“爻”一般认为与八卦有关。即与教育的内容和宗教有关，“子”无疑是教育的对象——儿童或者下一代,     

做人如水——“上善若水”的现代诠释

本文针对现代社会存在的问题，通过对老子的“上善若水”的现代诠释，分别从价值观、心境论、心态论、立身说、交往论、待人说和为人做事七个方面，详细地揭示了“上善若水”的现代价值，对于构建现代健全人格和建设现代精神文明，具有重要的现实意义。     

浅议娱乐新闻和新闻的娱乐化

娱乐新闻是根据现代人的某种需要而生产出来供一部分人消费的信息产品。而新闻的娱乐化则是在内容上偏重于减少严肃新闻的比例,在表现形式上,强调故事性、情节性,适度加入人情味因素,强化事件的戏剧悬念或煽情、刺激的方面,走新闻故事化、新闻文学化道路。报纸的娱乐新闻在追求特色和个性时,要高度重视遵循新闻规律,坚持新闻真实性的原则。     

试论科学发展观的“新”、“维”、“度”

科学发展观是对经济社会发展规律认识的深化。“以人为本”是科学发展观之“新”思考；“全面、协调、可持续”的思想体现了“人-自然-社会”的和谐统一，是科学发展观之“维”；科学发展观强调发展的伦理，遵循发展的生态规律，是科学发展观之“度”。     

父母算老几

父母算老几？这个问题是对父母的大不敬。古代是这样排的：天地君亲师，父母算老四。一个连父母都不爱的人，会爱“天”、“地”、“君”、“师”？     

实现中国梦必须走中国道路

实现中国梦必须走中国道路。本文从三个维度诠释中国道路的本质特征。中国道路必须走"五位一体"全面发展的道路,在一个组织内,任何一点的单一冒进或塌缩,都会破坏组织内部相互之间的平衡关系。中国道路不能走"封闭僵化的老路"。因为封闭必然挨打。中国道路不能走"改旗易帜的邪路",因为中西方的文化系统根本就是两个不同的文化组织体系。     

幸福是什么

什么样的人生才是幸福的？我们似乎从未像今天这样,如此渴望获得有关它的种种答案,我更是经常被记者们“索要”这道题的答案。那么,这道题的答案到底是什么？在别人眼里,提到幸福,总觉得两个指标很重要,一个是利,还有一个就是名。但在我的幸福观里,既没有对“利”的计较,也没有对“名”的追求。