“主”“仆”关系的历史变迁与“辈份”错位的逻辑分析[下]——对社会主义荣辱观的政治学解读

四、“主”“仆”关系的复归与重建当封建专制统治达到登峰造极的全盛时期以后,专制统治的“主权在天”“主权在神”和“主权在君”的理论基础也开始动摇了,从此人类社会便缓慢地进入了从专制政治向民主政治、从官僚本位向人民本位转变的历史进程。在东方国家,虽然中国最早开始     

入党不能谦让

“父母官”是旧时对封建官吏的专称。我们党历来教育和要求广大党员干部全心全意为人民服务，做人民群众的“公仆”。“公仆”的称谓与“父母官”的称谓是有着天壤之别的。然而，曾几何时，我们党的一些干部，却把“父母官”称谓视为“国宝”，常常以老百姓的“父母官”自居，到处炫耀。“父母官”一词似乎成为他们的“口头禅”。他们在报告、讲话，甚至闲聊时，动辄便是“我作为百姓的‘父母官’一定要如何如何”，硬是摆出一副“为民父母”的架势。令人难以理解的是，某些报刊文章、影视作品中也不时出现“父母官”之称谓，在宣传导向上给…     

漫说“父母官”

把地方官员称为“父母官”，恐怕是中国的特产。这一称呼，从古至今就没有间断过。时至今日，不还是有人将县、市的主要行政长官视为“父母官”，而某些县市的主要行政长宫也自诩为百姓的“父母官”吗？     

警惕“公仆”变“情仆”

共产党的各级干部是人民的公仆，这是党的性质和宗旨所决定的。然而如今一些自诩为“公仆”的官员，正嬗变为以权谋私的“情仆”。其主要表现有：     

从新版《辞海》删除“父母官”说起

切实转变“官”念，带头摒弃“父母官”这个称谓，树立正确的“父母观”，视百姓为父母，全心全意为人民服务，争当党和人民的好儿女，才是真正的为官之道。     

反腐败必须颠覆“官本位”

中国古代是个“官本位”的国家，最大特点是集权主义、全能主义政治，行政权、立法权、司法权集于官员一身，缺乏有效的权力制约和监督机制；政治权力不受约束，没有边界，任何人的生命、财产安全都无法得到保障；无规则、无程序政治泛滥，不择手段成为官员的真实信条；社会生态是官主民仆，“官老爷”、“父母官”、“主子”、“奴才”、“草民”思想严重。     

谁是父母

近一些年来，媒体上多次出现“父母官”的提法，称某某地方党和政府的领导干部为“父母官”；有的干部也自称是“父母官”。究竟谁是父母？党和政府的干部是人民群众的父母，还是人民群众是党和政府干部的父母？这是涉及政治原则的问题，必须在思想上明确。“父母官”是封建社会对官吏的称谓。封建社会官与民的关系，是统治与被统治的关系，压迫与被压迫的关系。当时，“父母官”在社会上是一种褒称。清官廉吏以“父母官”自勉，要求自己爱民惠民。贪官污吏以“父母官”自诩，借以掩盖自己的恶行。但是，把“父母官”的称谓移用到社会主义社…     

跳出历史周期率:从“变”与“不变”中科学把握“两个答案”

跳出历史周期率,是一个政权或执政党需要面对的一道重要“考题”,其实质是要走出治乱兴衰的循环往复,确保政权的长期稳固。对中国共产党而言,跳出历史周期率是一个关系党和国家事业兴衰成败、关系人民前途命运的重大课题,从根本上来说是一个要确保党长期执政的安全问题。一百多年来,中国共产党坚持不懈地探索跳出历史周期率的方式和路径,形成了“民主新路”和“自我革命”两个答案。回顾百年历程,党的角色地位、实践场域、面临的时代挑战、人民期待等都发生了变化,但其初心使命、理论根基、政治基因、目标指向等没有变化,所以,这是一个“变”与“不变”辩证统一的过程。在此基础上科学把握“两个答案”,需要做到“内”与“外”的有机结合、“前”与“后”的有效衔接、“上”与“下”的联通互动、“情”与“理”的统筹兼顾。     

“父母官”辨析

在家庭里,谁是谁的父母,谁是谁的子女,其辈份关系,是不会搞颠倒的。在国际社会,没有一个国家的官员敢于放言自己是人民的父母官。然而,在中国的职场上,人民群众“亲切”地称官员为“父母官”,或者官员不经意间“坦然”地把自己比做“父母官”的现象,屡见不鲜。前不久,在一次播     

领导干部思想道德修养要做到“四平”

一是要具有平民意识。领导干部在一个地方、一个单位。你是人民群众的组织者和领导者。而在整个社会群体中。你又是普通的一员。也是一个平凡的公民。因此。领导干部不能以“父母官”自居。高高在上。当官老爷。要善于与群众打成一片。在掌权之后多想无权之时。常“以百姓之心为己心”，自觉地用党和人民赋予的权力来造福人民。回报人民。做到为民着想。替民办事。帮民解忧。只有这样。     

“大跃进”时期苏州地区的“大炼钢铁”运动述评简

“大跃进”运动是新中国成立初期，中国共产党领导全国人民加速建设社会主义现代化的一次大胆尝试。钢铁作为当时衡量一个国家经济强弱的主要标志“，大炼钢铁”运动理所当然成了大跃进的核心内容。然而，由于其违背了客观规律，急于求成“，大炼钢铁”运动注定是一场劳民伤财的闹剧。本文以苏州地区为例，通过对当地报刊及馆藏档案资料进行梳理与分析，对苏州地区的“大炼钢铁”运动的道路、方法、结果及评价等方面进行述评，以期管中窥豹，丰富这一段历史的研究。     

官非“父母”而是公仆

不久前，一位电视节目主持人，将一位讨薪的农民和其所在市的副市长请到了演播室。从一开始介绍人物，主持人就对这位讨薪农民说“这就是你的父母官……”；之后采访副市长时，说“你作为他们的父母官……”；最后又说“有当地父母官撑腰……”，以此为讨薪的农民鼓劲儿。荧幕上的讨薪者连声称谢。感激不尽。好在这位副市长并没有摆出“为民作主”的姿态，而是强调维护公民合法权益是“政府的责任”。     

论“七一”讲话的核心和灵魂

“七一”讲话的核心、灵魂和贯彻落实讲话的关键是要把人民放在心中最高位置。讲话在总结历史经验时强调人民的历史主体地位，体现了马克思主义的历史观和价值观；讲话把摆正党和人民的关系作为消除四大危险的关键，提出了“把人民放在心中最高位置”的根本要求，阐明了它的具体要求和衡量标准；讲话指出人民利益是建设中国特色社会主义伟大事业的出发点和目的，为在解决利益增进机制之后进一步解决好利益的分配和协调机制问题指明了方向。     

1921-1935年中共对“人民”概念的认知与定位

“人民”一词是一个具有复杂内涵的政治概念.建党初期,中共对“人民”“国民”两概念的使用并没有明显的侧重.随着国共合作的开展,革命形势的高涨, “人民”因克服了“国民”这一概念的污名化与模糊性,又符合马列主义的阶级分析理论,所以逐渐取代了“国民”,成为中共的主流话语.大革命失败后一段时间,中共因“人民”概念曾经包含资产阶级,对其使用频率一度大为降低,并试图以“群众”“民众”“工农”等概念替代之,反映出当时中共革命政策的转变和对“人民”内涵建构的不足.随着民族危机的上升,1935年共产国际七大后,中共统一战线政策逐渐转变,“人民”这一概念又重新回到中共话语体系中.     

“三个代表”思想是实现现代化的理论指南

“三个代表”重要思想,是对党成立以来全部历史经验的科学总结,是在新的历史条件下对党的全部理论与实践活动、以及党领导人民建设有中国特色社会主义基本经验的高度概括。各项工作必须以“三个代表”为指导,把发展作为党执政兴国的第一要务,不断开创现代化建设的新局面。     

关于“三个代表”重要思想的哲学思考

江泽民同志“三个代表”重要思想中,中国共产党要“始终代表中国先进生产力的发展要求”,运用社会基本矛盾运动的观点,回答了执政党建设与社会生产力发展之间的关系;要代表先进文化前进方向,对社会意识文化现象进行了具体历史分析,回答了社会意识的发展方向同执政党的关系;要代表最广大人民根本利益,是对马克思主义群众观念的新提升,丰富和发展了马克思主义哲学思想。     

中国共产党“两个确立”“两个维护”的百年历程与基本经验——深入学习党的二十大精神

中共十九届六中全会以党的决议正式提出了“两个确立”重大政治命题,这是中共十八大以来最大的政治成果、最重要的历史经验和最确凿的历史结论。“两个确立”是中国共产党百年奋斗、牺牲和创造的经验总结,具有深厚的历史逻辑。从新民主主义革命时期的探索与实现、社会主义革命与建设时期的巩固与发展、改革开放和社会主义现代化建设新时期的修复与健全,到习近平新时代中国特色社会主义思想的创新与强化。“两个确立”历经了一个从无到有、逐渐明确、愈加重视、自觉强化的发展过程,并在国家治理方面为世界贡献了中国智慧和中国方案。中共二十大报告再次强调拥护“两个确立”,做到“两个维护”,是新时代党和国家各项事业的根本保证。中国共产党作为世界上的第一大全心全意为人民服务的政党,坚定捍卫“两个确立”、坚决做到“两个维护”,是新时代党团结带领全国各族人民不断从胜利走向胜利的制胜法宝,对推进中国式现代化、实现中华民族伟大复兴历史进程具有决定性意义。     

谁是“父母”

共产党的干部和老百姓，究竟谁是“父母”？写下这个命题，我想起了当年焦裕禄顶风冒雪访贫问苦时，握着老农民的手说：“我是你的儿子，看望您老人家来啦。”老人感动得直抹眼泪说不出一句话。更令人难以忘怀的是，邓小平生前所发的那句肺腑之言：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”这种视人民为父母，心甘情愿做人民的好儿女，是一种宝贵的“公仆”意识，闪耀着共产党人特有的人格魅力。然而，在现实生活中，却有一些干部常以老百姓的“父母官”自居，开口闭口，动辄便是“我作为父母官……”众所周知，父母官是封建社…     

从“爱民如子”到“爱民如娘”

包公可以说是中国历史上著名的清官形象，是老百姓眼里的青天大老爷。被人称赞为“爱民如子”。其实不啻包公，封建时代的当权者似乎都被视为父母爹娘。地方官也被称为“父母官”，连起义领袖也被誉为“爹娘”，如有一首歌颂太平天国起义领袖——忠王李秀成的歌谣唱到：“罗藤爬在高墙上，农民要靠李忠王。地主老爷吓破胆．百姓找到亲爹娘。”     

"当好儿女"与"做父母官"

最近,四川省委书记张学忠同志提出要干部“首先要当好人民的儿女”,坚决摒弃做“父母官”的思想意识。“当好儿女”与“做父母官”体现了两种截然不同的思想境界和政绩观念。“父母官”是几千年前封建社会遗留下来的为政思想。其中虽不乏有用心为民、心系百姓和“当官不为民做主,不如回家卖红薯”的“父母官”,但他毕竟是站在以自我为中心的比较狭隘的立场上的一种从政行为,无形中便与人民有了相当的距离。而“当好儿女”则完全不同了。一代伟人邓小平曾说过“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民”。就是这句饱含深情的朴素话语…