“后意识形态时代”的青年期待

从“西方‘意识形态终结论’的终结”到当下“后意识形态时代”的青年期待,这是学理探究我国青年意识形态趋向的逻辑主线.基于此发现,我国青年意识形态不单单是一种“本体论存在”,更是一种“关系型构成”:“多元、多样性、碎片化”的意识形态承认与“单一、同一性、聚集化”的意识形态转向.全景式解读我国青年意识形态生活现状,系统归纳我国青年意识形态规律生成,最终实现对“后意识形态时代”青年期待的把握.     

中外文化观念冲突与当代青年道德观念嬗变及引导

中外文化观念冲突与当代青年道德观念嬗变及引导李山赓文化观念，社会的一种意识形态。在市场经济刚刚发展的中国，正在发生激烈的文化观念碰撞。究其具体表现和焦点，就是中国文化与外来文化观念的冲突。当代中国青年道德观念的活跃，正是中外文化观念、道德观念激烈冲突...     

青年亚文化的意识形态诠释 ——以伯明翰学派为中心

20世纪60年代青年运动席卷西方社会,引起了理论家深刻反思。英国伯明翰学派运用社会政治学的研究方法,对青年运动背后的文化景观进行了深入研究。伯明翰学派综合借鉴美国芝加哥学派、英国文化马克思主义和西方马克思主义的理论资源,从意识形态视角分析了社会整体文化结构下的两种青年亚文化,阐述了其所处地位、表现风格和对抗逻辑。伯明翰学派的研究为我们认识青年文化和理解战后英国的社会变迁提供了重要参考。     

青年组织研究的几个前提性问题

青年组织是社会组织中的一种类型,具有成员的年轻化和同辈性、结构的松散性和成员的流动性、行为的活跃性和文化的独特性、组织的亚层性和前喻性等特征。从组织的表层、性质、管理形态以及与意识形态的远近关系,青年组织可以划分为不同的类型。     

中国共产党政党青年观和政党青年组织的发展

政党青年组织一要探索政党政治和组织行为在青年中的实现路径,二要探索政党意识形态在青年中的传播路径.根据政党青年组织功能理论,我国共青团组织的未来走向主要取决于是否“有位置”和“有作为”双重因素.要深入研究和着力解决共青团探索政党政治和组织行为在青年中的实现路径与探索政党意识形态在青年中的传播路径中所遇到的重大问题,使共青团真正起到政党青年组织的作用.     

新媒体时代消费主义生活化传播与青年价值观教育

新媒体时代,消费主义通过构建符号影像实现传播话语的日常生活化转向,并采取文化寄生的方式改变了以往直接交锋、鲜明对抗的传播方式,将其价值观转化为人们的日常消费品,从日常生活领域渗入青年大学生的思想意识之中。挤压主流意识形态的话语空间,稀释其吸引力和凝聚力,致使青年价值选择困惑,对主流意识形态产生疏离之感。要弥合这种疏离状态,需要注重反本开新,实现主流意识形态传播内容和传播话语的生活化转换;整合媒介资源,拓宽主流意识形态传播的原基场域;同时关注青年需求,促进主流意识形态的怡养涵育。     

青年文化的性质探讨

“青年文化”是一种从“成人文化”中脱胎出来并与之有显著区别的实体。对现代社会中所存在的青年文化认识的不断深化是战后的一大特征。社会学家、心理学家以及人类学家曾经对青年文化做过研究,以便明     

少数民族青年学生价值观认知及行为引导模式

文化是民族冲突的重要因素，其核心是价值观。少数民族青年学生的价值观态势直接影响民族文化的延承与意识形态的一元，直接影响现代文明的弘扬与思想行为的坚守。通过对少数民族青年学生价值观认知态势的考量，厘清价值观影响因素，有利于提出个体行为引导模式，进而形成价值观“共识”。     

湮没与重现：青年马克思与青年恩格斯的学术思想关系

马克思与恩格斯学术思想关系一直是马克思学研究中的热点问题，但是青年马克思与青年恩格斯的学术思想关系问题在马克思学研究中却没有得到应有的重视与合理地阐释。然而，展开对青年马克思与青年恩格斯的学术思想关系问题的研究具有重要的理论意义，但由于受到马克思与恩格斯思想关系研究中的方法论的局限，以及意识形态因素的影响，这一重要的研究领域长期处于被湮没的状态。我们必需借助于特雷尔·卡弗首次使用的关于马克思与恩格斯关系的研究方法并使之完善化，方可重现被湮没的青年马克思与青年恩格斯的学术思想关系。     

新时期青年意识形态教育研究

市场化、全球化和网络化条件下,青年意识形态面临着前所未有的挑战,而传统的意识形态教育方式逐渐凸显其局限性.要尊重教育客体,实现意识形态教育主客体的良性互动;运用现代技术,加强主流意识形态教育理论阵地建设;优化教育环境,不断增强大学生的政治意识和责任感;整合社会资源,引导青年树立正确的人生观和价值观,以增强青年意识形态教育的针对性和实效性.     

多元文化背景下加强高校青年外语教师意识形态工作主导权的路径

在中西方的“文化势差”环境下,高校外语教育过程中多元文化的碰撞所带来的意识形态偏差尤为突出,文化殖民化、文化安全、榜样教育困境凸显.高校青年外语教师作为对外交流的排头兵,应该勇于抵制文化殖民化.高校党委应以“三元文化”为意识形态建设的切入点,掌控网络文化建设领导权,提升传统文化的话语权和文化自觉性,加大文化开放和文化传承与创新力度,将高校校园文化建设与外语专业发展相结合,以“青马班”为抓手打造“青年教师俱乐部”,培养主流意识形态的领航人.     

西方国家对青年和青年组织意识形态渗透的手段研究

冷战以来,特别是20世纪80年代后期以来,西方国家对青年和青年组织意识形态渗透的手段日益多样化,呈现"多管齐下"的态势。主要表现为:运用媒体进行渗透,互联网成为渗透的新手段;支持非政府组织力量进行渗透;增强出口文化产品的影响力;通过青年学者学术交流和跨国高等教育交流进行渗透;利用对象国国内问题突出、青年工作薄弱等有利时机进行渗透。     

对青年文化全方位的本质透视

目前,国内外关于青年文化的论文及论著很多,对“什么是青年文化”的争议很大,争论的焦点在青年文化的内涵上。学术界公认的“青年文化是一种亚文化”这种观点,在某种意义上讲已抓住了青年文化的特殊性。但还不够准确,因为不仅青年文化是一种亚文化,妇女文化、非正式群体文化、学术尖端文化等等也都是亚文化,“凡在某些方面与社会主导性文     

青年短信文化探析

近年来,网络掀起了一场生活方式的革命,确立了"第四媒体"的地位。据专家预测,依托于移动通信网络和互联网的短信将成为新的媒体--"第五媒体",短信将成为新的生活方式。在善于追逐时尚的青年"手机一族"中,短信作为一种新的文化方式已被普遍接受。短信文化在青年中流行离不开社会背景,更有深刻的心理学基础。短信文化是青年人际沟通的新形式,是解读青年的语言符号,也是研究青年文化的一面镜子。     

浅谈"入世"给青年思想政治工作带来的挑战

“入世”将使意识形态领域的斗争更加激烈,而各种文化的相互激荡和青年思想观念的变化将使我们的青年思想政治工作面临复杂的局面和挑战。     

当代青年时尚文化的现实表达

作为一种独特的社会文化现象,青年时尚是现代社会时尚的代表和先锋,时尚文化影响了青年思想的变迁,参与了青年整体性的解构。青年时尚不仅是一种行为模式,而且更是一种流行的生活方式,从某种程度上改变了人们的生活态度和价值观念。全社会应给予青年时尚文化以适当的位置,尊重青年的文化选择和文化偏好,使其更好地服务于青年。     

青年个体特征与生育意愿——全国12城市1786名在职青年的调查分析

利用全国12城市在职青年调查数据,研究青年的不同特征与其生育意愿之间的关系表明,青年的性别、年龄、是否独生子女等因素与其意愿生育数量间关系不大;青年的婚姻状况、收入、文化程度等因素则与之关系密切.已婚青年意愿生育数量显著高于未婚青年;高收入青年的意愿生育数量显著高于中低收入青年;青年文化程度与他们的意愿生育数量之间呈现出一种U形相关状态.     

青年短信文化探析

近年来，网络掀起了一场生活方式的革命，确立了“第四媒体”的地位。据专家预测，依托于移动通信网络和互联网的短信将成为新的媒体——“第五媒体”，短信将成为新的生活方式。在善于追逐时尚的青年“手机一族”中，短信作为一种新的文化方式已被普遍接受。短信文化在青年中流行离不开社会背景，更有深刻的心理学基础。短信文化是青年人际沟通的新形式，是解读青年的语言符号，也是研究青年文化的一面镜子。     

20世纪五十年代上海青年共产主义道德教育活动述略

20世纪五十年代中期,上海新民主主义青年团在中国共产党的领导下,在青年中广泛开展了以共产主义思想道德为内容的教育活动,在广大青年中全面建立起和新的社会制度相适应的主流意识形态,以抵制从旧社会遗留下来的封建主义思想、帝国主义思想、官僚资产阶级思想以及其他反动和落后的思想文化对青年的影响,把广大青年逐渐培养成为社会主义接班人。这次活动准备充分,时间长,党和政府高度关注,青年团加强组织领导,动员广泛,各方配合,效果显著,在新中国建立后的第一代上海青年中初步建立起了新的社会制度相适应的主流意识形态,并为后人提供了思想道德教育的有益经验。     

当代青年文化发展及其与青年发展的互动研究

在当代,随着社会的不断发展和进步,作为对社会现实映照的社会意识形式,青年文化无论是在形式上还是在内容上都呈现出一种前所未有的发展态势。而青年文化发展又直接和间接地同青年发展联系起来,它们之间在一种互动的关系中展开。一方面,青年的发展在青年文化的影响和熏陶下不断拓展;另一方面,青年文化的发展随着青年自身的发展逐步推进。