《山海经》神话研究综述

20世纪初西方"神话"概念的传入真正使《山海经》的地位发生了变化,其后老一辈学者们运用人类学等新的学术理论为《山海经》的神话研究奠定了良好的基础,使其七八十年代后进入快速发展时期。近年来结合考古材料尤其是汉画像石进行《山海经》的神话研究越来越成为热点,考古材料文化解释的不确定性是我们面临的一个极大挑战。     

两岸通商 惠及双方

全国人大常委会发表《告台湾同胞书》至今已经15年了,我从事对台经贸工作也近15个年头。作为一个亲身经历这个巨大变化的当事人,我深切体会到,《告台湾同胞书》的发表是中共中央审时度势作出的英明决策,它不愧为一个历史性、纲领性的文件。     

“我是CCTV这棵大树的一片叶子”——与赵忠祥一席谈

大多数名人与传媒是分不开的,而赵忠祥更是与新中国电视事业紧密相联。初夏的一天,在梅地亚中心,记者请赵忠祥回答了几个问题。 记者:您的《岁月随想》一书出版后在社会上引起很大反响。在书中,您一直把自己定位在新闻工作的岗位上。作为一名新闻工作者,对自己所从事工作的意义您是怎么看的? 赵忠祥:在我的《岁月随想》里记述了我成长的经历和对世事人生的感想、感受,在那本集子的     

难忘的良师益友——往事漫忆

抗日战争胜利前后,我在设在湘西的一个偏僻小镇茶洞的国立师范读书时,喜欢看课外书。一个偶然的机会,我读到了一些抗战前出版的《生活》周刊。刊物的内容,特别是《信箱》栏里的文章,把我吸引住了。听国文老师说,编《生活》周刊的韬奋是个名记者,     

陈逢衡、吕调阳《山海经》文献研究的创新与影响

陈逢衡、吕调阳是咸同时期《山海经》文献研究的代表人物,他们的《山海经》研究在呼应咸同经世致用思想学术风尚的同时,其承上启下的过渡意义有着更为复杂多元的思想文化内涵,体现了传统学术文化现代性转换的具体历程。     

民间工艺 中国绝活──孟皋卿谈《中国工艺精华》的创作

孟皋卿，１９２８ 年生，山西 平定人。幼读私塾，贪读古典文学。受其父──民间老艺人孟占璧熏陶，爱好民间文艺。１９４７年参加解放军，１９５０年到北京大学深造。后调入北京人民广播电台、北京文联等部门工作。对民间艺术有着较深的研究，创作出版了《艺坛名流风云录》、《京都工艺》、《中国工艺精华》等书，著述共约２００多万字。 记者：你为什么致力于民族工艺的继承和发展，虽年逾古稀仍笔耕不辍呢？ 孟皋卿：我酷爱民族工艺胜于爱我自己，这是有渊源可寻的。我从小生活在一个民间艺人家里，父亲孟占璧是有名的民间艺人。他会民乐…     

如烟世事笔墨挽

正如果你一生一直去掏自己的心,拿它写出一篇篇文章一本本书来,最后你以为把自己掏空了,可你会发现——你的一切都跑到你的书里,你的书就是你。我花甲之年写了一首《笔墨歌》,歌曰:笔墨伴我一甲子,谁言劳心又劳神。墨自含情亦含爱,笔乃有骨也有魂。如烟世事笔下挽,似水时光墨中存。我书我画我文章,笔墨处处皆我人。那时,我就想编一部自己的书,不是一般意义的文集,而是通过编这部书梳理和     

“保尔”妻子——“达娅”的致意

一九八四年一月九日,在莫斯科高尔基大街奥斯特洛夫斯基博物馆一间宽敞的会客室里,年逾七旬的拉娅·奥斯特洛夫斯卡娅老人对来访的中国学者说:“感谢我的书的中译本译者郭锷权,他把我的《永恒的爱》一书介绍给中国读者……”。     

读《汪辟疆文集》所想到的

承程千帆先生的好意,寄赠给我一部由他整理编录,而由上海古籍出版社出版的《汪辟疆文集》。汪辟疆先生,作为古代文学和古典文献的研究专家,恐怕现在中年以下的学者知道的是极少的了。我第一次读他的书,是五十年代时由他校录的《唐人小说》(上海古典文学出版社出版),感到这是鲁迅先生《唐宋传奇集》以外研读唐代传奇的最切实用的入门书。书中于每篇作品之后所作的考证,列述作者经历、故事源流和后世演变等等,对于初学者不啻开启进入唐人艺术世界的     

真善美的吟咏——评《情画未了》

1月13日,时进中午,刘振夏打来电话,说是要给我送书,而且坚持要亲自来送,这使我既喜出望外,又于心不安。早就听说他在写一本自传性质的书,也听到这本书去夏在台湾和香港发行了繁体字版,引起了轰动的消息,把我的胃口吊得高高的。现在终于拿到了三联版的这本名为《情画未了》的书,自然是先睹为快,于是几乎是一口气就     

《告台湾同胞书》起草记

<正>1978年12月17日,中共十一届三中全会召开前夕,当时任中国社会科学院院长、国务院研究室主任的胡乔木把我找去,告诉我,小平同志布置了一项任务,要在1979年元旦,以全国人大常委会的名义,发布一份《告台湾同胞书》,让我在三四天内起草     

舒諲和《扫叶集》

《扫叶集》是舒諲的一本杂 文集。 说来好笑,我先是从舒芜的《书与现实》知道有这本书(由于其中有《舒諲作〈扫叶集〉序》),等了一年多这才看到它的。从书编好到书出世,几乎经历了四年。这就是今天书与现实的一面——出版不易！序当然应在书前,而这样的序在书前面世倒真是“中国特色”。     

马叙伦先生的人生传奇

<正>13年前,因为一个偶然的机会,决定以马叙伦先生作为我的博士论文选题,由此与马老结下了特殊的缘分。现在,博士论文工作早已告一段落,《马叙伦与民国教育界》一书已于2010年由北京师范大学出版社正式出版。后续的《马叙伦先生年谱长编》、《马叙     

小故事与大历史——《叫魂》书评

"叫魂"本是中国民间的一种巫术,在中国民众看来是一种司空见惯的东西。然而,在孔飞力的眼中却没有那么简单。《叫魂》一书便是以1768年民间"叫魂"案为切入点来透视"乾隆盛世"的真实社会。孔飞力是以一个小故事来折射大历史的写作手法让人读后余味无穷,书中的人物更是在作者的笔下变得栩栩如生。     

取书名的学问

一天,遇到一位青年朋友,闲谈了几句,他忽然说:“那本《社交书信大全》我已经看到了。” 我没有听明白,问:“什么书信大全?” “《社交书信大全》。怎么?你不知道?那里面还编进了你的几封信呢。” 他告诉我,他的同事有这书,他无意中在书里翻到了我的信,还以为我早知道了哩。我确实从来不知     

论东汉四大哲学思想家产生的社会基础——兼论儒家经学的发展及学术思想之争

研读中国哲学思想史，常使我深思的一个重要问题是：秦始皇焚民间藏书与项羽焚宫廷藏书后，经历西汉王朝，至东汉时为何会出现哲学思想的飞跃，以至于出现了三个唯物主义哲学思想家,现就这一问题陈述管见，以求教于诸位专家同仁。一、在经学与谶纬学的斗争中出现进步哲学思想家桓谭与王充春秋时期，鲁国大儒孔丘删定《书》、《礼》、《乐》、《易》、《诗》及编定《春秋》后，到战国时出现了“百家争鸣”，学术思想空前活跃。秦始皇建立中央集权的王朝后，实行文化专制政策，对士人活跃的思想和以儒家学说评论时政感到恐惧，便采纳丞相李斯…     

一部书稿的前世今生——序张平治《赵丽宏诗歌审美散论》

正2017年5月某日,收到寄自河南安阳的书信,来信者是与我素昧平生的张平治先生。他在信中告诉我,多年来,他一直在关注研读我的诗歌,并正在构思撰写一本评论我的诗歌创作的书。张平治先生年逾八旬,20世纪50年代毕业于北京师范大学中文系,是一位著述丰富的文艺评论家。他随信寄来了他的很多著作,其中有几本谈美学的书,如《美学趣谈》《美学有什么用》《情诗与审美》等。他在信中告诉我,他曾为台湾诗人席慕蓉写过一本《席慕蓉评传》,深得席慕蓉赞赏。他希望我像席慕蓉一样,也会欣赏他写的书。     

当用重典治"官赌"

赌博之害,在祸国败家,蠹政害民。因此,历代统治者大都禁止赌博。相比之下,官场赌博比民间赌博危害更大。因此大凡历史上有作为的明君贤臣,莫不把官赌视为误国、亡国之道,把惩治官赌作为治国、兴国之道,从而在禁止民间赌博的同时,对惩治官员赌博采取更为严厉的态度和法令。战国时期魏国改革家李悝制定的《法经》,是我国第一部成文法典,其中《杂律·嬉禁》不只规定,无论官员百姓博戏罚款,而且规定,即使贵为王位继承人的太子,也要"博戏则笞;不止,则特笞;不止,则更立"。至汉代,《汉     

读《大鹏所城》有感

汪开国同志送给我一本再版新书《大鹏所城》,这本书写于1997年。书中收入了当时的一些书评,大家对这本书给予了很高的评价。我翻阅此书,书中记述了大鹏所城600年的历     

银针问题及其他

全国解放后,各出版社经过多次改组、分化、合并后,已经各有专业,在出版图书的品种上大致有了分工。以出版古籍来说,最负盛名的当是中华书局。往年。我对中华校点的书,买时比较放心,因为相信“业有专攻”,经过古籍整理专家之手印出来的书,总可以避免若干讹误。事实也确是如此。我已有两部《三国志》,一为清武英殿刻本,一为石印本。七八年前在书肆见到中华书局重印陈乃乾先生校点的排印本,我又买了一部。陈乃乾先生是著名的版本学家,辑印过《经典集林》、《清代学术丛书》、《古佚小说丛刊》、《曲苑》和王国维的《观堂遗墨》等书。经他校点的《三国志》,由于利用了梁章钜《三国志旁证》、卢弼《三国志集解》等专著的成果,纠正了前人不少失误,确实是可以被视为“定本”的。 去年翻读这部《三国志》,偶尔也发现了几处误字,如《魏书》卷十九曹彰传“临难不顾,为士卒先,尝必行,罚必信”,其中“尝必行”当是“赏必行”之误。卷二十八毋丘俭传中,“毋”有时误作“母”。《蜀书》卷七庞统传中“陆勣”应作“陆绩”。《吴书》卷一孙坚传的