商鞅变法的历史评析及现实反思

商鞅变法是我国历史上最为彻底的改革之一,它适应了时代发展的潮流,使秦国迅速实现富国强兵,秦始皇在统一六国之后,仍然坚定地执行商鞅变法的思想路线。秦亡之后,汉承秦制,商鞅变法的政治思想一直沿用,并发展为中华法律政治文化的主流,对中华民族发展产生了重大影响。从商鞅变法的社会背景、理论渊源、主要内容着手,科学评价并结合当前法治建设的实际进行反思,扬弃并举,传承超越,对于建构中国特色的社会主义法治理论与法律制度仍具有的一定的价值和意义。     

这些古人姓什么？（下）

商鞅商鞅变法名垂史册，商鞅姓什么？姓公孙。《辞海》载：“商鞅，战国时政治家。卫国人。公孙氏，名鞅亦称卫鞅。”     

对商鞅变法的五点观察

商鞅（约公元前395-前338年），战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死。其在秦执政20余年，史称“商鞅变法”，经此一变，秦国大治，长期凌驾于山东六国之上。     

决策前要倾听不同声音

决策中的不同意见或反对意见,是对决策的帮助还是对决策的阻挠?这一判断,是实现决策科学化的前提。商鞅变法的故事众人皆知,然而,变法前的那段争论,更值得引起领导者在决策时注意。为了保证变法进行,坚定变法信念,商鞅向秦孝公反复强     

浅析商鞅变法对我国依法治国的启示

商鞅变法是我国奴隶社会向封建社会转变时期一次最全面而深刻的伟大变革。本文结合商鞅变法主要内容，剖析其对我国当前依法治国的启示，即树立法律至上权威，确保执法必严、违法必究；维护公平正义，确保法律面前人人平等；有效开展法律宣传，促使现代法制观念深入人心；注重制度创新，同时保障新制度法制化；坚持法德相济，促使法治与德治有机统一。     

商鞅的守信和失信

公元前356年，商鞅主持秦国变法，颁布了一系列的变法措施。为了取信于民，商鞅让人在咸阳南门放了一根木头，木头旁边贴了张告示，说谁能把该木头扛到北门，就可以拿走50金。终于有一个人鼓起勇气站出来，扛起木头飞也似地跑到北门。结果，商鞅当众把50金赏给了这个人。商鞅导演的这出“木头秀”给自己赢得了口碑，一个说到做到的改革家形象在秦国人心目中树立起来，接下来，他的变法措施在民间就实施得非常顺利。     

“商君之法”何以发扬光大

正商鞅主导的变法运动可以说是战国时期唯一一次成功的变法。变法过程中确立的一些制度,也基本上为后世所继承,构成了中国两千多年政治法律制度的核心内容。那么,是什么保证了商鞅变法的成果呢?秦孝公听从商鞅的建议,决定变法改革。如何保证得到贯彻执行,是商鞅首要考虑的问题。一天,他在国都南门立了一根三丈高的木头,下令说:谁能将这根木头搬到北门,就赏十金。结果看热闹的多,     

去假存真选英才

商鞅是我国历史上著名的改革家，他主持了秦国的变法，对社会进步产生了较大的影响。他的变法与人才思想紧密相连，在先秦诸子百家中独树一帜，靠立法解决选拔人才，是他人才思想的独到之处。商鞅提出假贤问题，他认为不少已获得“贤”的名望和地位的人，并不是真正的人才，而是靠花言巧计迎合君主骗取得来的名望。他说：“凡人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，则臣以法事君；君好言，臣则以言事君。君好法则端直之士在前，君好言则毁誉之臣在侧。”做臣子的是按君主的喜好来为君主服务的。君主重视法治，那些端直的贤才就靠近他，君主…     

毛泽东评点商鞅

<正>“实切社会立论,目光如炬,落墨大方,恰似报笔,而义法亦骎骎入古”;“精理名言,故未曾有”;“历观生作,练成一色文字,自是伟大之器,再加功候,吾不知其所至”;……这些精妙文字,出自1912年一位国文老师对一位19岁青年撰写的作文的高度评价。这篇作文题为《商鞅徙木立信论》,这位青年便是毛泽东。这篇距今已有110多年的文章,今天读来依然如雏凤振羽、清越初鸣。毛泽东在这篇文章中不仅直接表达了他对于商鞅及其变法的态度与评价,同时也借商鞅变法间接表达了他对于良法的初步思考、对于国民性的初步认知。这篇文章,是读懂毛泽东早年思想的一扇重要窗口。     

从“南门立木”看政府诚信

政府应当讲求诚信,取信于民,这不只是对现代政府的要求,而且是一个自古就有的施政理念。战国时期,秦国在政治、经济、文化各方面都比中原各诸侯国落后,秦孝公继位后,下决心励精图治,任用商鞅变法图强。商鞅从改善秦国的诚信状况开始着手变法。为树立秦政府的威信,他叫人在都城的南门立了一根三丈高的木头,并发布消息说,谁把这根木头从都城的南门移到北门就奖赏十两黄金。当时的秦国社会,诚信匮乏,老百姓都认为这不过是戏言,没有当真。于是商鞅把奖赏提高到了五十两黄金,这时有人抱着试试看的心理把这根木头移到了北门,此人果然得到了赏金。…     

论科技生产力构成的特殊性

科技生产力是指在一定社会背景下，社会所具有的创造、传播、应用和发展科学技术的能力的总称，是相对于社会物质生产方式中的生产力而言的。与社会物质生产方式的生产力相比较，科技生产力的构成有其特殊性，表现在：科技劳动者是科技生产力的主体要素，实验技术装备是科技生产力的物质形态的生产资料（硬件），图书情报资料是科技生产力的知识形态的生产资料（软件）。这四个要素相互联系、相互作用，共同构成了科技生产力这一有机系统。     

商鞅难题与宪法之治

<正>商鞅怀揣不羁之才,西行相秦变法,以大无畏的勇气树立法律的权威,因太子犯法将太傅公子虔劓鼻、太师公孙贾黥面。秦国沿用商鞅之法一统天下,商鞅却因得罪储君埋下祸根,最后被新立秦王下令车裂示众。商鞅功勋之大令后人赞佩不已,身死之惨令后人扼腕叹息,探究商鞅谋国不谋身的深层缘由,作为法家代表人物,其在《商君书》中早有洞见,"国皆有法,而无使法必行之法"。统治者权力凌驾于法律之上,是商鞅没办法解决的难题,商鞅之法保护不了     

政无信不威

春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门,赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试。于是,商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫,终于有人站出来将木头扛到了北门。于是这个人当场就领到赏他的五十金。商鞅的一言九鼎,在百姓心中树立起了威信,而接下来的变法就很快在秦国推开了。新法使秦国很快强盛,最终统一了中国。人无信不立,政无信不威。中国古代的德治思想就是以信义作为连…     

李悝变法

"布新猷、除旧政",在中华民族五千年源远流长的历史长河中,每到新旧时代交替、国家图强振兴,总是伴随着深刻的变法运动,如李悝变法、商鞅变法、王安石变法、戊戌变法……这些变法推动了当时的经济社会发展、时代进步乃至整个历史进程,对今天仍有借鉴意义。今年是全面深化改革关键之年、依法治国开局之年,改革攻坚任务更加繁重。鉴古启今,本刊从第5期开始推出系列文章,对中国古代几次著名变法进行梳理,以飨读者。     

敏锐地把握先进社会生产力的发展要求

先进社会生产力的发展要求，是指对影响和制约先进社会生产力发展的各种社会条件和社会环境的要求。中国共产党在领导全国各族人民建设现代化社会主义国家的进程中，要更好地代表中国社会先进生产力的发展要求，就必须首先敏锐地把握它。为此，应着重把握好以下三点：一、高度关注世界科技发展的最新趋势，大力推动科技进步和科技创新，抢占先进社会生产力的制高点，努力实现我国生产力发展的跨越当今世界科技最新发展趋势的前景十分诱人。因此，要代表中国先进社会生产力的发展要求，首当其冲的、第一性的就是要发展现代科技，实现科技创新…     

改革开放再出发的文化自信和历史根基(下)

正改革开放再出发,是积淀深层精神追求、传承优秀文化基因,有着坚定文化自信的中华民族的又一次"厚积薄发"。习近平总书记指出:"自古以来,中国大地上发生了无数变法变革图强运动,留下了‘治世不一道,便国不法古’等豪迈宣言。"中国历史上著名的变法变革事件有:魏国的李悝变法、楚国的吴起变法、齐国邹忌的改革、韩国的申不害变法、秦国的商鞅变法、宋朝的王安石变法、清朝的戊戌变法等。两个甲子前的戊戌变法,就是中国近代史上一次重要的政治改革,也是     

建设有中国特色社会主义的科技观与“科教兴国”战略

在马克思、恩格斯所处的时代，尽管科学技术对社会生产力的影响远不如今天巨大，但他们已经应用唯物史观考察社会、物质生产和科学技术的发展史，分析科学技术与生产和社会的相互关系，提出了科学技术是生产力，是一种在历史上起推动作用的革命力量的理论，把人类对科技的性质、功能、作用提高到一个新的阶段。一、建设有中国特色社会主义的科技观党的十一届三中全会以来，我国的生产力得到极大的解放，国民经济高速发展，综合国力迅速增强，人民生活水平显著提高，这是和我国科技人员的贡献分不开的。而改革开放２０年我国科技事业的发展历…     

深化市县基层科教融合 营建助推科技创新的社会文化

<正>马克思主义科技观认为,科技转变为生产力是在一定的社会条件下实现的,适当的社会条件对科技转化为生产力起到推动作用,反之则会阻滞这种转化。社会文化是一项基础性社会条件,与科技创新相适应的社会文化将助推科技创新,因此我国要实现高水平科技自立自强,需要重视和加强基层科教融合,进而营建能够助推科技创新的社会文化。     

《吕氏春秋》成书旨趣新论

在战国文化与商鞅变法的深刻影响下,秦国形成了以实用主义为体、以法家理论为用的国家性格。随着君主私欲的不断膨胀及法家思想愈加偏执的应用,这种国家性格的不适用性也逐渐暴露出来。针对于此,《吕氏春秋》一方面引入了“道”的思想来制衡实用主义,一方面引入了以儒家为首的诸子思想来置换法家在治国理论中的主导地位。这种改变试图使中国社会在天道示范的框架下沿着儒家学说的轨道发展。     

现代科技革命对社会结构的“双向”影响模式

根据马克思社会结构理论,生产力与生产关系、经济基础与上层建筑两对基本矛盾,是推动社会进步的根本动力.科学技术是生产力发展的内在"动因",历史上每一次科技革命都引起生产力的巨大飞跃并以不同的方式带动了社会结构的变迁.近代科技革命对社会结构的影响主要表现为单向"递进式",现代科技革命由于其自身新特点对社会结构产生了"递进式"和"跨越式"结合的双向影响新模式,并发展成为当代经济与社会发展的首要推动力.