“大寨子是不回去了!”

【背景资料：金平苦聪人】 新中国建立前，苦聪人在金平苗族瑶族傣族自治县各民族中是经济文化最落后的民族，分布于中越边境高寒山区的原始老林，其社会经济尚处原始游耕的状态。１９５７年，苦聪人才走出原始森林，逐步过上定耕定居的生活。 苦聪人现有６０００多人，主要居住在勐拉镇、金水河镇和者米乡，以者米乡为最多，有３０个村寨。１９８５年 １０月 ，根据本民族的意愿，苦聪人恢复拉祜族的族称，有“拉祜纳”（黑拉祜）、“拉祜西”（黄拉祜）、“拉祜普”（白拉祜）三种自称，以白、李、杨普姓较为常见，语言属汉藏语系藏缅语族…     

对加快镇沅拉祜族脱贫的思考

2005年11月2日新华社《国内动态清样》刊发了《云南镇沅苦聪人生活依然贫困》一文后,温家宝总理“要认真贯彻对人数较少的少数民族地区的扶持政策,采取切实有力措施使苦聪人早日摆脱贫困”的重要批示和各级政府、各族人民对镇沅苦聪人(拉祜族支系)的关心和帮助,为镇沅苦聪人早日摆脱贫困提供了难得的历史机遇,充分体现了党的民族政策的优越性,是我国各民族共同团结进步、共同繁荣发展的生动写照。面对苦聪人社会发育晚,劳动者素质低,科技文化落后,自然环境恶劣,灾害频繁,农业基础脆弱,交通不便,信息不灵,生产生活仍然比较困难,脱贫任务十分…     

试论云南少数民族的洪水神话

在云南二十二个少数民族及苦聪人中,至少有十六个民族及苦聪人流传着完整的、别具特色的洪水神话。云南各少数民族洪水神话的内容,大体分为以下三种类型: 一、苗、彝(大、小凉山除外)、壮、瑶、白、哈尼、傈僳、景颇、怒、独龙等族及苦聪人的洪水神话,都有一个中心母题:远古时,天神(或雷公、龙王、鬼)发洪水     

元江县拉祜族苦聪人语言使用的多语种和谐

元江县羊街乡有拉祜族苦聪人210人,主要聚居于党舵村委会的烧灰箐寨,还有少数与哈尼族杂居在烧灰箐附近的坡头村。汉语、哈尼语、拉祜族苦聪话三种语言,结构上相互补充，构成了羊街乡苦聪人语言使用的多语和谐。     

拉祜族苦聪人的昨天与今天

正一拉祜族苦聪人,是云南少数民族中,比较传奇的一支。在过去的70多年中,他们从深山走出,生活面貌发生了天翻地覆的变化。1956年夏天,中国人民解放军工作队在地处中越边界的金平县的原始森林里发现了苦聪人的踪迹。从60年代开始,在政府的帮助下,经过艰苦细致的工作,苦聪人逐渐走出山林,告别打猎生活,实行定居定耕。1987年8月9日,苦聪人被正式认定为拉祜族支系。     

西隆山作证

１９５７年，共产党 帮助他们出林定居 上世纪５０年代初，者米的苦聪人尚处于原始社会末期的父系家庭公杜阶段，没有固定的耕地和居住点。解放前长期游耕于中越边境线上的原始深山老林中，靠采集野果、钻木取火、游耕狩猎维持生计，以刻木记事、结绳记事，生产生活水平极其低下。直到１９５７年，解放军、民族工作队和当地政府前往深山老林一家一户寻找苦聪人的下落，为他们送去粮食、布匹、油盐及生产生活用品，并动员出林定居。随后又先后两次共同组成苦聪访问团到深山老林寻找苦聪人，帮助他们搬出老林。访问团的工作队员与苦聪人同吃同…     

感受春天般的温暖——帮扶镇沅县苦聪人脱贫发展纪实

2005年8月,温家宝总理对新华社记者撰写的《云南镇沅苦聪人生活依然贫困》一文作出重要批示:“要贯彻对人数较少的少数民族地区的扶持政策,采取切实有力措施使苦聪人早日摆脱贫困。”一年多来,在党中央、国务院的亲切关怀下,国家有关部门和云南省、思茅市、镇沅县认真贯彻总理的重要批示精神,采取了一系列切实有力的措施,社会各界也纷纷献出爱心,帮扶镇沅县苦聪人迈出了脱贫发展的坚实步伐。     

正是春华望秋实

“都说１９５７年党和政府帮助苦聪人走出深山是苦聪山寨的第一个春天，那么我们今天迎来的无疑是第二个春天”。在１０月２４至２５日召开的金平者米拉祜族（苦聪人）安居工程现场总结暨“１５５”工程汇报会上，云南省红河哈尼族彝族自治州金平县委书记唐明生感慨地将自１９９８年以来“１５５”扶贫工程取得的阶段性成果，特别是由云南省民委负责实施的安居工程项目提前两年完成比做了苦聪山寨的第二个春天。解放初期，苦聪人尚处于居无定所、游耕采猎的原始社会末期，经过５年多的努力，党和政府从原始森林中动员了２０００多苦聪人出林…     

追寻密林中的苦聪人

１９５３年春天，以父亲开始他们那一辈人开始的寻找。 １９５３年春天，我的父亲杨鸣岗从昆明带着他的收音机，和解放军一起走进深山老林寻找苦聪人。我了解苦聪人，就是从小听父亲讲述寻找苦聪人的故事开始的。 听父亲说，那时的苦聪人，睡在树丫上，饿了吃生果，冷就裹张芭蕉叶。解放军钻进密林草丛中一个个地找，苦聪人怕，你找到东边，他躲到西边，就是不出来。后来找到了，像电影里放的一样，是头人李老大站在山坡上，张大嗓子到处喊：“李二柯，出来嘛，政府家的解放军要得罗。”然后一家一家从宽阔的老林中聚拢了来， 苦聪兄弟长期…     

务实创新中的跨越——镇沅县民宗局创建“苦聪人民族团结示范村”纪实

(一)者东镇帮海村民委员会小户南村民小组位于帮海村民委员会东南部,距村委会9公里,距镇政府驻地20公里,这里生活着27户93名拉祜族(苦聪人),是镇沅拉祜族(苦聪人)生产生活最具有代表性的聚集村。由于受主观、客观因素的影响,昔日的小户南村水、电、路“三不通”,生活十分贫困。80%     

莽人风情见闻

在中越边境的大山深处,和拉祜族苦聪人相伴,居住着尚未确定族称的莽人。莽人分布在金平县金水河镇南科村委会的南科新寨(龙凤村)、坪河中寨、坪河下寨、乌丫坪村委会的雷公打牛等4个自然村,共125户683人(2003年末统计数)。他们聚居在海拔1000~1250米之间的高山密林之中,与越南莱州省清河县的南刀和勐德县的孟拔山水相连。由于地理环境的因素,莽人的生活始终保持、发展着自己独特的风俗。独特的食宿莽人的房屋建筑,有点仿生活在河谷亚热带地区或半山区的傣族、苗族的吊脚竹楼,但又有适应自己住在高山老林气温低的特点。比较好的房屋建筑是木…     

跨越历史的“苦聪人”

当人类进入精神文明和物质文明高速发展的21世纪时,云南边陲金平苗族瑶族傣族自治县者米拉祜族乡的拉祜族“苦聪人”也正在经历着历史性的飞跃和变革。     

讨价还价不是病,是一种习惯

正但凡有了商品交易,有了市场,哪怕很初级,也就有了讨价还价。在历史上,只有两种情况,没有交易中的价格争议,一种是一些特别原始的民族,比如西南的苦聪人,东北的鄂伦春人,在早年跟汉人的交易过程中,就是把自己山货皮货之类的东西放在路边,任汉人拿走,放下一些他们需要的生活用品,比如盐巴,刀具等。这个过程,没有讨     

从金平回来

从金平回来，一直介想着有关扶贫的事。 对苦聪人作调查时，有几件事给我留下了较深的印象。在者米街了上碰到一个３０岁左右的苦聪男人，黑黑瘦瘦的，肩上挎着一条布袋。他是者米拉祜乡苦聪大寨村民小组的组长，从山上下来赶街。我知道，对于若干年前还隐居深山的苦聪人来说，有更多的人学会做买卖是一件好事。我同他交谈起来，得知他能编制一种还算有点特色的小竹箩，并且以５至１０元的价格在街子上卖．可惜的是有这手艺的人太少 问他 “读过书没有？”他显得很不好意思，只是笑，说“只读过三年，读得太少了，我现在还读夜校，干部带头…     

民族风俗与移风易俗

一、尊重民族习俗与移风易俗我国有五十五个少数民族和未定族别的的苦聪人、克木人等。他们都有自己的民俗。这些民俗是长期相沿积久而成,祖祖辈辈流传下来,这个民族所有成员都自觉或不自觉地遵循它。这样,就给民俗蒙上一层神圣色彩,使它具有较大的稳定性和传统性。习俗在原始社会,是一种不成文的法律,谁违背了传统的、神圣的习俗,就要为这个集团或氏族、部落所唾弃,或受惩罚。到了阶级社会,习俗依旧保持这种这种传统,为     

在毛主席的伟大旗帜下胜利前进——庆祝红河哈尼族彝族自治州成立二十周年

在全党、全军、全国各族人民高举毛主席的伟大旗帜,全面贯彻落实英明领袖华主席关于抓纲治国的战略决策,揭批“四人帮”的政治大革命日益深入的大好形势下,我们全州各族人民怀着无比喜悦的心情,庆祝红河哈尼族彝族自治州成立二十周年。红河州地处祖国的西南边疆,哈尼、彝、苗、瑶、傣、壮、回等少数民族和苦聪人占全州总人口的一半。解放前,各族人民深受帝国主义、国民党反动派和当地反动土司     

苦聪人的“畲皅节”

在云南省西南边陲镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县哀牢山一带居住的拉祜族支系苦聪人,每年农历二月初八就隆重祭祀“畲皅节”。在苦聪人的传说中,是天神厄沙么下凡造就了人类和人间万物。传说厄沙么从天宫选来一棵树栽在凡间,已经九十九年了还长不出树叶来,树上只有藤条缠绕,藤上长出一个大葫芦,同样只见长葫芦,不见长藤叶,厄沙么感到很惊奇。一天早上,厄沙么用自己的洗脸水浇在那棵大树根,突然间一阵大风刮起,黑天暗地,下起大雨,整个凡间洪水滔天,一片汪洋大海,藤条和葫芦缠着那棵大树随水漂起。不知过了多少年后,洪水降了,藤条和葫芦缠着的那…     

在苦聪大寨生活的一天

位于金平县城北部的者米拉祜族乡背靠的大黑山脉是苦聪人聚集的主要区域。紧紧偎依在大黑山半腰深处的苦聪大寨,是历史上在者米山区最早定居,人数最多的苦聪村寨。在苦聪村寨中,又最具影响力,传统文化也最具有代表性。不久前的一天,我从者米乡政府驻地,乘13公里汽车到六六新寨旁的公路岔道口,又沿着弯曲的山路,足足爬了三个小时陡坡,浑身浸透了汗水,才走到苦聪大寨。大寨现在有83户人家269人,是者米山区人户较多的苦聪寨子,老人回忆说,“苦聪人到者米一刚进寨子我对什么都新鲜带已经有10代”大约200多年历史。大寨在苦聪村寨中占有“老寨”…     

新时代民族团结进步的"镇沅答卷"——镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县民族团结进步创建工作纪实

正一条条纵横哀牢无量之间的道路,链接着致富希望;一排排独具民族特色的青砖白瓦房,散落山间,展现出镇沅各族群众安居乐业,幸福安康;一所所现代化的校园,笑脸相映成趣……镇沅,傣语称"正也",意为粮仓之城,从建文四年(1402年)置州至今已618年,相沿未改。镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县是全省第二年轻的少数民族自治县,境内居住着汉族、彝族、哈尼族、拉祜族等22个民族,总人口21.3万人,少数民族占总人口的57.14%,其中有直过民族拉祜族苦聪人18904人。     

略论云南民族关系的历史特点

在云南民族史研究中,民族关系问题是一个比较复杂的问题。这是因为,云南民族成分多,除汉族外,有二十多个少数民族,占全国少数民族总数的百分之四十,还有尚未确定族别的苦聪人、克木人等;云南各民族同样“都是有历史的民族”,他们长期处于祖国西南边陲特定的历史条件下,社会发展极不平衡,直至近代,各民族仍分别处于前资本主义各个社会发展阶段;垮境而居民族多,因而各民族间的相互关系及其发展,不论在历史上或现实生活里,都是一个比较复杂的过程。这些内外历史的、现实的