关于提高道德教育成效若干问题的思考

道德教育是社会主义道德建设的重要手段,提高公民的道德素质,教育是基础。要紧紧抓住影响人们道德观念形成和发展的重要环节进行教育。社会主义道德教育是公民用高尚的道德情操相互影响的过程,要通过互帮互学增强教育的吸引力;注重道德情感的交流,以情感人,以情动人;通过道德实践活动加深公民对社会主义道德的认识和理解;强化道德批评的作用。     

欲望世界里的道德调控

从古代社会“以理制欲”为主导的欲望观到当今社会多元欲望观的形成,欲望在发挥着对社会和人越来越大的推动作用,但同时也使社会和人一再地陷入困境之中。对欲望的道德调控是一个必须且有效的措施,一方面要加强制度伦理及舆论导向建设,净化欲望主体的外在环境;另一方面也要加强和改进对欲望主体的道德教育,提高其道德认知、道德选择能力、增强其道德责任意识。为人们最终形成合理的欲望观,实现自我及社会价值提供切实可行的途径。     

中国传统道德教育经验浅析

中国传统文化博大精深，在道德教育方面更是积累了五千年的经验，为中国传统社会的安定和谐做出了重大贡献。而中国传统社会的道德教育之所以能够奏效，是因为传统社会的道德教育接受了儒家的观念，切实做到了以下几点：     

刍议青少年道德教育实践的误区

正确的道德教育是青少年良好品德形成的前提。如果对青少年道德教育实践中的某些基本范畴认识模糊甚至混淆，就会导致方法论上走入误区。而实践中对道德教育与知识教育区别的模糊、对道德规则与社会规则的二元区分过于笼统、对青少年道德成长“正常发展中的反常”和“真正的反常”的混淆、将心理健康教育与道德教育混为一谈、道德教育实践过于依赖经验，忽视理论的指导效用等则是此种误区的具体表现。     

吴玉章对中国传统道德的扬弃

吴玉章同志是我党久经考验的老一辈无产阶级革命家 ,是深受全党和全国人民敬重爱戴的革命老人。毛泽东同志曾高度评价吴老的革命功绩与革命品德 ,盛赞他“始终为革命奋斗 ,无论如何不变其革命节操” ,并号召全党同志向吴老学习 ,“特别要学习他对于革命的坚持性”[1 ] 。考察吴玉章的一生 ,他之所以能够具有顺应潮流、与时俱进的伟大品格 ,在很大程度上与他对中国传统道德坚持批判继承、激浊扬清的正确态度有密切关系。一中国传统文化历来重视道德教育 ,追求高尚至善的道德品质是实现人生价值的重要目标之一。吴玉章自小在家教中就受到中国…     

论壮族传统道德在壮族大学生道德教育中的作用

壮族传统道德是中华民族传统道德的重要组成部分,壮族传统道德在当今社会仍具有信仰、规范等现代价值。继承和发扬壮族传统道德在当代壮族大学生道德教育中能够为壮族大学生的道德行为创设了有益的心理环境以及对于提高当代壮族大学生道德教育的针对性、实效性和增强壮族大学生的民族自豪感和自信心具有重要的作用。     

台湾1945年以前学校道德教育内容的变化

由于历史、文化的原因,台湾的学校道德教育与祖国大陆存在着一脉相承的民族统一性,但是由于两岸政治、经济的差异,台湾的道德教育也逐步形成了自己的一些特色。对同宗同脉的台湾道德教育的研究,对于两岸的文化交流和沟通、民族凝聚力的加强以及两岸相互借鉴与实效的提高,都是十分必要的。     

韩国、美国高校道德教育特色与启示

一、韩国与美国高校道德教育的特点 1．弘扬和培育民族精神是道德教育的重要目标 韩国历来重视学校道德教育．把它作为塑造民族精神的重要渠道。20世纪上半叶，韩国虽然“饱受日本殖民主义的奴化教育，但始终没有丢失其民族性”。儒学中的社稷、仁等观念与韩国苦难、屈辱的民族历程相交织，形成了韩国人独特的民族性格。20世纪60年代后，韩国历史上形成的这种民族特质被提升为“国民精神”。     

论壮族传统道德在壮族大学生道德教育中的作用

壮族传统道德是中华民族传统道德的重要组成部分,壮族传统道德在当今社会仍具有信仰、规范等现代价值.继承和发扬壮族传统道德在当代壮族大学生道德教育中能够为壮族大学生的道德行为创设了有益的心理环境以及对于提高当代壮族大学生道德教育的针对性、实效性和增强壮族大学生的民族自豪感和自信心具有重要的作用.     

学校德育——学校道德教育浅议

新的一学年又开始了，人们关注学校和学生的同时，对于道德教育的重要性认识得越来越清楚，但对诸如“何为道德”、“何为道德教育”、“学校道德教育旨在达到何种目的”等更为本源性的问题却很少做进一步的追问。如果我们不能从理性层面对这些问题进行深入反思，那么，一种缺失思想根基的道德教育实践只能是“以其昏昏，使人昭昭”。     

美国工业化初期学校道德教育发展综述

19世纪是美国经济和社会结构加速变化的时期,国家处于不断地发展之中。以霍拉斯·曼为代表的学校教育改革者,于19世纪30—60年代在东北部发起了美国历史上第一次重大的学校改革运动——公共学校运动。公共学校被认为是美国现代公立学校制度的前身,并且是19世纪大多数时间里绝大多数美国人受到的全部正规教育,所以公共学校的道德教育也成为了这一时期学校道德教育的代表。     

论道德反哺

本文对道德反哺的概念进行阐述与分析.道德反哺包含两层意思,第一,作为道德教育理念与模式,它是指下一代人向上一代人施加道德影响或者进行道德教育的活动.第二,作为社会公益活动,它是指个人或者社会群体出自报恩的目的,回馈自然、他人和社会的活动.两种意义上的道德反哺各自具有不同的时代价值.     

道德现状怎么看

2011年10月，一段监控视频深深刺痛了人们的心：广东佛山，两岁女孩小悦悦，被两辆汽车先后碾轧，18个路人经过却都未施以援手，一朵尚未绽放的小花最终不幸凋零。全国上下一片哗然，人们在震惊、悲愤之余，也在叩问：我们的道德到底怎么了？     

给公司增补道德标准

在20世纪50年代，公司的道德方案非常难得一见，而现在，这些罕见的珍品却显示了它的生命力，逐步茂盛起来，它在欧洲的和美国的发展地扩展到了亚洲、非洲和拉丁美洲。美国500家最大企业中的大多数都已建立了自己的道德规范，这样的企业在美国所有企业中的比例巳上升到80％。     

主体性道德评估之思考

主体性道德评估是实现主体性道德教育观念有效为事实有效的有效性载体 ,对有效性载体的思考从学理角度 ,综合哲学、伦理学、教育学和管理学各学科理论为理论依据 ,从人作为主体的本体特征角度 ,以主体实践性、主体发展性和主体受动性为事实依据。     

论科学发展观于社会主义道德建设的解放功用——以传统道德的继承为视角

科学发展观不仅仅是对中国特色社会主义理论的继承和发展,而且蕴含着丰富的道德意蕴：科学发展观强调全面可持续发展使得重视社会主义道德建设成为题中应有之义;科学发展观坚持＂以人为本＂,深刻诠释了社会主义道德建设的价值取向;更为重要的是,就传统道德的继承来看,科学发展观形成了对社会主义道德建设真正意义上的＂思想＂解放。     

冯奎:广东需要“茂密的森林”

冯奎,国家发改委城市和小城镇改革发展中心研究员、城市中国网总编辑。信息经济学之父、诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨曾说,美国的新科技和中国的城市化是21世纪全球经济的两个增长点。自1997年开始,中国的城市化已推行了15年,形成了政府主导、土地入市、债务滚动的城市化发展方式。这种"地"的城市化带来了中国城市化的     

刍议传统教育思想对当代中国公民教育的影响

公民教育是培育合格现代公民的重要手段。虽然我国儒家思想中并没有直接出现“公民教育”的字眼,但它却包含着一些公民教育的理念。传统教育思想对当代公民教育有着双重影响:它对于公民社会的道德教化、秩序规矩和终极目标有一定的借鉴意义;同时,它也导致我国当代公民教育中过于重视义务教育,轻视权利意识教育、重“说教”和“灌输”,轻视教育主体价值等现象的产生。只有正确认识这种双重性,才能进一步提高我国公民教育的水平。     

中学生网络道德教育探析

20世纪90年代以来，全球网络技术迅猛发展，互联网已成为继报纸、电话、广播、电视之后人类社会又一重要的信息传播媒介，日益改变着人们的工作、学习、生活、交往以及思维方式。面对纷繁复杂的网络世界，正处于世界观、人生观、价值观开始形成阶段的中学生，识别能力和控制能力相对较差，容易被误导，从而引发大量的网络道德失范现象。因此，加强中学生网络道德教育工作尤为重要。     

国外反腐经验借鉴

美国新加坡制度反腐自上世纪20年代起的半个多世纪内,美国正值从农业国家向工业化国家过渡的转型时期,工商业迅速兴起成为"权钱交易"滋生的温床。随着文官录用制度的改革、中产阶级社会成型,美国社会对滥用公权问题日益警觉,民众对政治清明、廉洁诉求强烈,从而对立法(国会)、执法(联邦政府)层形成改革压力。在这样的背景下,1978年美国出台《政府道德法》,成为当代美国反腐制度的法律基础。