负起时代责任构建和谐曲阜

儒家思想中有极其丰富的和谐思想。“仁爱”、“诚信”、“天人合一”、“中庸之道”、“君子和而不同”、“致中和,天地位焉,万物育焉”等,都是强调天、地、人的和谐发展。两千多年来,孔子故里人民秉承优秀传统文化美德,坚持人与人、人与自然和谐相处,和谐发展,因而,曲阜素有“东方圣城、礼仪之邦”之美誉。     

浅谈人的自身和谐

社会和谐主要包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人的自身和谐。本文拟就人的自身和谐问题谈一点粗浅的看法。一、实现人的自身和谐,是构建社会主义和谐社会的题中应有之义。     

崇尚自然 建设好生态文明城市

胡锦涛同志指出：“大量事实证明，人与自然的关系，往往会影响人与人的关系，人与社会的关系。如果生态环境受到严重破坏，人们的生活环境恶化，如果资源能源供应紧张，经济发展与资源能源矛盾尖锐，人与人的和谐，人与社会的和谐是难以实现的。”这段论述充分说明，人与自然关系的和谐，是社会发展和社会建设的立足点和出发点，也是建设生态文明城市的落脚点和着力点。     

试论建设和谐社会的和合思想文化资源

中华民族在漫长的历史发展进程中,创造了博大精深的和合文化。这种文化体现为“天地与我并生,而万物与我为一”的人与自然的和谐、“天时不如地利,地利不如人和”的人与人、人与社会的和谐。这种和合文化为建设社会主义和谐社会提供了可供借鉴的思想文化资源。     

先秦儒家和谐思想的历史成因

和谐作为一个重要的哲学范畴是人类的永恒追求，以孔子为代表的先秦儒家对和谐思想做了进一步的完善和发展。先秦儒家和谐思想的形成有其特定的历史成因：当时生产力的极端低下，原有等级制的破坏与社会转型，原有礼仪的失范与思想纷争，人自身的奴役性状态，诸侯国的分裂与长期争战。在先秦儒家那里，“和”成了妥善处理人与自然、人与社会、人与人、人的身心、国家与国家之间关系的总法则。     

生态文明建设与社会和谐稳定研究——以云南藏区为个案

生态文明建设的核心是人与自然和谐共生，和谐社会则是包含人与人、人与社会和人与自然三个方面和谐的社会，生态良好促进社会和谐稳定，社会和谐稳定又促进生态文明建设，形成良性循环。云南藏区要坚持走一条经济社会发展与生态保护相互促进的科学发展、和谐发展、跨越发展的道路。     

马克思生态自然观视域下的“两型社会”建构

人与自然的和谐共生是马克思生态自然观的核心。人与自然的和解以及人类自身的和解是我们构建“两型社会”的关键所在。马克思的自然概念蕴涵着丰富而深刻的人与人、人与自然的辩证关系,为我们实现“两个和解”,建设社会主义生态文明,提供了新的理论视角和实践指南。     

论马克思恩格斯的社会和谐发展观

马恩关于未来社会和谐发展的论述包含了人与自然、人与社会、人与人、人与自身和谐发展四个方面。在人与自然的关系上,人类只有正确认识和运用自然规律,合理利用自然,才能和自然和谐相处,而根本解决人与自然之间矛盾的途径是变革资本主义生产方式和整个社会制度。在人与社会的关系上,生产力的高度发展为实现和谐社会创造着坚实的基础,未来和谐社会表现为生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相适应,其矛盾通过自身的调整来解决。在人与人的关系上,人与人和谐相处、使社会成为自由人的联合体,是和谐社会的最高境界。在人与自身的关系上,在克服物的依赖的基础上,人的体力和智力、能力和志趣、道德精神和审美情趣会得到全面发展。     

提高构建和谐社会能力的逻辑必然及其方法论要义

社会主义“和谐社会”作为一种社会发展状态,主要包括社会结构系统之间关系的和谐,社会发展要素之间关系的和谐,人与人之间关系(人际关系)的和谐,人与社会之间关系的和谐,以及人与自然之间关系的和谐和人自身的和谐。提高执政党构建和谐社会的能力是历史和逻辑的必然。它要求我们不断增强全社会的创造活力,正确认识和处理人民内部矛盾,积极推进社会管理体制创新,自觉维护社会稳定,改进新形势下的群众工作,以促进社会公平和正义,推动经济社会和人的全面发展。     

可持续发展观对“天人合一”思想的历史继承与理性超越

1.可持续发展观是对“天人合一”生态观的历史继承首先 ,“天人合一”的思想阐述了中国古代哲人对人与自然和谐共生、相乐相融的关系 ,它认为人的社会活动与自然条件相对应 ,有共同的运动周期 ;人的自然机体和人的社会功能属性与自然界有统一的结构 ,有对应性的联系。人和自然相互影响 ,相互作用 ,《庄子》所谓“人 ,天也 ;天 ,亦天也”,可以说是天人之间的自然联系与自然统一的一种表述。总之 ,人与自然是紧密地相联系的 ,是处于对立统一的关系之中的。因此 ,社会应与自然相和谐 ,不仅要实现社会系统内部的协调 ,而且要达到社会系统与其外…     

构建社会主义和谐社会的基石——“和谐”的四个维度

社会主义和谐社会是一个治国理念。构建社会主义和谐社会的提出,既是一个政策反思的过程, 又是一个理论升华的过程。而什么是构建社会主义和谐社会的基石呢?构建社会主义和谐社会的基石是对“和谐”二字的深层次分析,也就是明晰“和谐”的四个维度,即人与自然的和谐,人与社会的和谐,人与人的和谐以及人自身的和谐。     

青年的职责与和谐社会的建设

“和谐”关键在于”和”字。《说文》：“和”，相应也；《广雅》：“和”，谐也。和谐社会的目标为我们描绘了一个美好前景：人与社会的和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐．人与自我的和谐。和谐社会的达成一直是人类社会几千年追求的目标，而要达到这种状态，青年在社会中起着极大的示范作用，是构建和谐社会的主力军。在构建和谐社会的过程中，青年应该承担这样一些职责：     

马克思主义哲学视域下的美好生活探析

实现人民对美好生活的向往，是新时代党和国家工作的重心。为了更好地理解和构建美好生活，我们需要通过马克思哲学对美好生活加以分析，更好地认识美好生活的逻辑起点、内涵意蕴以及实践路径。现实的人是美好生活的逻辑起点，实现人的自由而全面的发展是美好生活的个体意蕴，人与人之间和睦有序是美好生活的社会意蕴，人与自然和谐共生是美好生活的自然意蕴。美好生活的实现，要通过物质文明和精神文明之间的协调、和谐有序社会环境的构建、和谐美丽自然环境的复归来实现人与自身、人与人、人与自然之间的和谐统一。     

孟子仁爱思想对构建和谐社会的意义

孟子为实现“天下平”的和谐社会提出了仁爱思想,以培养爱心实现自身心理和谐,以相互敬爱实现人与人之间的和谐,以爱护民众实现人与社会的和谐,以爱惜万物实现人与自然的和谐。这些对我们今天构建社会主义和谐社会,具有借鉴意义。     

关于实现经济与社会、生态和谐发展的思考

全面建设小康社会,必须坚持以人为本,树立和落实全面、协调、可持续的科学发展观,实现人与自然、人与人、人自身的和谐发展,不断提高经济、社会、生态的和谐程度。     

浅析人的和谐发展

坚持以人为本的科学发展观是实构建社会主义和谐社会的重要内容,其最终目的是实现人的全面、自由和谐发展。人的和谐发展的主要内容可以从人与自然、人与社会,和人类自身的发展三个方面加以考虑,坚持人与自然的可持续发展,深刻理解社会发展与人的发展的辩证关系,是我们最终实现人的本质的丰富的重要内容。     

儒家思想对构建和谐社会的现实意义

儒家思想是中国传统文化中的重要组成部分,儒家思想主要是通过道德修养达到自身的和谐,进而推至人与人、人与自然、人与社会的和谐。其中仁学体系、中庸思想和礼乐文化等观念对当下构建和谐社会,促进社会的和谐稳定发展,具有重要的现实意义。     

言论短信

2008年1月4日《云南日报》二版“云岭论坛”专栏《走向生态文明》（作者刘薇薇）：建设生态文明，就是要求我们遵循客观规律，实现人与自然和谐发展。这是一种人与自然关系的更高境界。建设生态文明，将人与自然和谐发展的精神贯穿到包括人的思想道德发展在内的整个社会文明发展体系之中，顺应经济社会发展规律，是人类发展理念、道路、模式的可喜升华。     

审美文化功能与和谐社会的构建

和谐社会的主要内容是人与自身、人与自然、人与社会及人与人之间的关系的和谐.审美文化具有三大功能,即人格建构功能、情感传达功能和美化关系功能.审美文化能促进人与自身、人与自然、人与人之间关系的和谐,是构建和谐社会的精神准备.     

和谐社会与个人的和谐发展

构建一个人与自然、人与社会以及人与人之间和谐发展的社会既是全体国民的迫切愿望,也是我国社会实现进一步发展的历史要求。然而,美好社会的实现,既是社会中作为个体的单个人实现自身发展的基础;同时也是每个人全面、自由发展的结果,要以单个人本质的和谐张扬为前提。历史和现实都在反复证明:离开了单个人本质在各方面的和谐发展,就不可能实现整个社会与自然以及人与人之间的和谐。