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社会建设：化解“无直接利益冲突”的关键 总被引：2，自引：0，他引：2
“无直接利益冲突”是中国社会在新时期出现的一种新矛盾，多由突发事件引起，矛头指向权力与利益集团，其根源仍在于现实利益问题。“无直接利益冲突”已经成为影响社会发展、稳定与和谐的重要因素，应当引起全社会的高度重视。社会建设是化解“无直接利益冲突”的关键途径，这是由社会建设的基本职能和“无直接利益冲突”的特殊性所决定的。发挥社会建设在化解“无直接利益冲突”中的关键作用，需要以改善民生为重点，解决好关系群众切身利益的现实问题；以改革社会体制为推动力，实现好人民群众对社会公平正义的要求；以建设服务型政府为突破口，处理好党群、干群关系；以完善社会管理为途径，维护好社会的稳定与和谐；以整合社会价值为载体，发挥好社会主义核心价值体系的凝聚作用。 相似文献
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随着改革开放的不断深入,利益格局的不断调整,我国社会已进入经济社会全面转型时期,由多种矛盾和因素引发的"无直接利益冲突"事件也日益增多。目前,"无直接利益冲突"已逐渐成为我国社会矛盾的一种新形式,为有效地防范和化解这一矛盾,必须创新利益诉求渠道,创新政府管理方式,创新财富分配机制,创新社会管理组织模式。唯有如此,才能从根本上防范"无直接利益冲突"的发生。 相似文献
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肖林林 《中共南昌市委党校学报》2015,(3):6-8
毛泽东人民内部矛盾的学说内涵极为丰富,主要包括关于社会主义社会基本矛盾的认识、关于两类不同性质社会矛盾以及如何正确处理人民内部矛盾等思想观点。针对当前我国人民内部矛盾的新状况,毛泽东人民内部矛盾学说启示我们正视矛盾并科学判断社会主要矛盾;统筹兼顾,正确协调各种利益关系;大力发展生产力,夯实经济基础。 相似文献
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今年是毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表50周年。这篇文章运用唯物辩证法观察分析社会主义社会,指出,社会主义社会也充满着矛盾,“基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾,上层建筑和经济基础之间的矛盾。[”1](P333)与此同时,毛泽东把层出不穷的社会矛盾概括为两类不同性质的矛盾:敌我矛盾和人民内部矛盾。两类矛盾学说是党的“八大”路线的继续和发展,是毛泽东在社会主义时期对马克思主义理论的新贡献,从而为制定社会主义革命和建设的路线方针政策奠定了理论基础。同时,这一理论也从领导学的角度揭示了领导活动的一般… 相似文献
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所谓“无直接利益冲突”，是指直接利益冲突发生时，由于无直接利益者的加入而产生的一种继发性冲突。它实质上是不同利益主体在不同利益需求上的碰撞，而且这种碰撞明显带有群体对抗的色彩。无直接利益冲突现象，首先为《嘹望》周刊所揭示。2006年，《嘹望》记者在对粤、沪、苏、浙等发达地区进行社会矛盾调查时发现，“社会冲突的众多参与者与事件本身无关，而只是表达、发泄一种情绪”，记者把这一现象称为“无直接利益冲突”。 相似文献
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在社会转型的背景下，“无直接利益冲突”成为现阶段我国社会矛盾的一种新形式，它与我们正努力构建的和谐社会北道而驰。通过建立理性健康的心理调适机制、完善畅通的利益表达机制、公平合理的利益协调机制、开放顺畅的社会流动机制、廉洁高效的政府责任机制、公共服务的共享保障机制，可以从根本上防范“无直接利益冲突”的发生。 相似文献
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正确处理人民内部矛盾是在建设有中国特色社会主义事业中 ,一个必须予以长期关注的历史性课题。党的十六大科学地阐述了在新的历史条件下 ,如何正确处理人民内部矛盾的新的理论原则 ,对正确处理人民内部矛盾具有重大的指导作用。一、代表最广大人民的根本利益 ,正确反映和兼顾不同方面群众的利益 ,贯穿了实现经济效率与社会公平的动态平衡的要求 ,确立了正确处理人民内部矛盾的“基本着眼点”如果说改革之初 ,我们解决人民内部矛盾的重点是“让一部分人、一部分地区先富起来” ,以利益激励促进经济效率的话 ,那么 ,在新的历史条件下 ,我们的… 相似文献
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新时期 ,如何处理中国共产党与社会利益群体的关系及党如何处理社会利益群体之间的关系问题日益凸现 ,这些问题都属于政党调节社会利益群体关系的范畴。党的三代中央领导集体 ,对此 ,都进行过艰辛的理论和实践探索。毛泽东关于正确处理人民内部矛盾的理论、邓小平关于社会主义本质的论述以及“三个代表”重要思想 ,为党调节社会利益群体关系提供了极其重要的理论依据。 相似文献
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社会主义和谐社会与当代伦理共同体 总被引：2，自引：0，他引：2
党的十六届四中全会明确提出,“要坚持最广泛最充分地调动一切积极因素,不断提高构建社会主义和谐社会的能力”①。“构建社会主义和谐社会”既是我们党的执政目标,又是我们党的执政基础。这一执政理念的提出,表明我们党高度关注最广大人民的根本利益,高度重视弱化和消解在社会转型时期所引发的一些社会矛盾和利益冲突,标志着我们党对社会主义建设规律认识的升华,确立了以人为本,全面协调可持续发展的科学发展观,充分体现了我们党立党为公、执政为民的先进性。社会主义和谐社会有其丰富的内涵,构建社会主义和谐社会是一个长期的、复杂的历史… 相似文献
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党的十五大报告指出:“随着改革开放的深入和经济关系的调整,经济和社会生活中的各种矛盾,出现了不少新情况和新变化,其中一些涉及群众切身利益的矛盾比较突出”。这一论断中强调的利益矛盾,抓住了新时期人民内部矛盾的核心内容,为我们正确认识和处理物质利益矛盾指明了方向。我国是农业大国,正确分析和处理农村的利益矛盾,对于社会稳定和经济发展至关重要。 相似文献
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文章在分析"阶级论"提出原因的基础上,着重阐明从"阶级论"到"人本论"转折的历史必然性.认为这一转折反映了国民愿望,社会要求和时代呼唤,意味着"斗争哲学"转变为人文关怀、人性化的哲学,意味着对社会主体的看法从以一个阶级为社会主体转向以全体人民为主体.文章认为从"阶级论"到"人本论"是社会发展与进步的重要标志:只有当社会物质财富极大丰富,生产成果惠及全体人民的时候,这个社会才是真正公平、正义和文明的社会;只有当人从物质中解放出来,"见物为见人"、以人为目的的时候,人才由"必然王国"走向"自由王国." 相似文献
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20世纪30年代的中国社会史论战,是中国现代学术史和思想史上的一件大事.80年来,对它的叙述前后大致存在着两种取向:一是将之视为马克思主义史学与非马克思主义史学的一场斗争,过多地强调这场论战的政治和革命意义;二是从"学术视野"的角度进行"重新审视",将其视为唯物史学内部的一场论战,更多地探讨论战在中国马克思主义史学发展... 相似文献
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“善”积“人脉” 总被引：1，自引：0，他引：1
闲云 《中共太原市委党校学报》2009,(1):78-79
时下人脉一词常被人使用.何谓人脉?人脉即人际关系、人际网络,体现人的人缘、社会关系. 相似文献
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"新闻执政"能力与"和谐社会"构建 总被引：1，自引：0，他引：1
张朝阳 《中共长春市委党校学报》2006,(2):45-47
“新闻执政”能力就是对新闻媒体的“科学管理”与“合理运用”的能力。这种能力是“党的执政能力建设”的必要构成,也是“和谐社会”构建的内在需要。新闻发言人制度正是这种“新闻执政”能力建设的重要体现。 相似文献
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柴丽 《中共成都市委党校学报》2009,(3):9-11
“民本思想”是中国传统文化宝库中重要的思想资源，内容十分丰富，在历史上占有很重要的地位。在当代，“以人为本”则是中国特色社会主义的治国理念，是我国经济社会全面协调可持续发展的根本指导原则。本文分别论述了“民本思想”和“以人为本”的内涵，进而揭示出二者之间的联系与区别，从而为我们更好的把握和坚持“以人为本”这一理念提供一些借鉴。 相似文献
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今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 … 相似文献
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"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步. 相似文献
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徐荣良 《中共成都市委党校学报》2003,(2):3-5
文章认为,“两个文明”是“三个代表”的理论铺垫,“三个建设”是“三个代表”的理论雏形,“三个代表”则是“两个文明”和“三个建设”的完善和成熟表述。从“两个文明”到“三个代表”,体现了党的十一届三中全会以来我们党在这个问题上不断承前启后、补充完善、发展创新的理论逻辑。 相似文献