丰富多彩的德格民间文艺

甘孜州德格地区的民歌、锅庄、弦子、箍箍卦、劳动歌、唱读、故事、藏戏等,数量浩繁。就其民歌所表现的内容,有祝福歌、送别歌、祝酒歌、一问一答的解题歌、谜语歌、男女间谈情说爱歌、悲歌、儿童歌等。 德格的锅庄意为圆围曲,是一种古老的传统民间歌舞形式。据西藏《拉达克王系》一书记载,远在吐蕃王国兴起以前的德跷王时期,藏区的锅庄就已发展起来,     

德格──藏文化三大中心之一

德格──藏文化三大中心之一杨嘉铭四川省西部甘孜藏族自治州的德格，位于青藏高原东南缘金沙江、雅江上游的高山河谷之中，康巴藏族地区的中心地带，西面紧靠西藏。在藏语中，德格意为“善地”，是“四德十格”的缩写。这一地名来自于德格家族。在历史上，德格因宗教文化...     

中国藏区最大的藏经院——德格印经院

德格印经院是现在人们的习惯称呼,它的本名是“德格吉祥聚慧院”.印经院座落在甘孜州德格系城东边,是一座典型的藏式平顶楼房,厚墙褐红,金顶辉煌,一派喇嘛寺庙特有的风貌和威严.按印经院首批刊刻的书版《甘珠尔》和《四部医典》刻后所题年代推算,德格印经院建于清雍正七年(1729年).倡建者是德格第12代土司曲加·登巴泽仁.后经历代土司不断扩建,到1949年时,已成为全藏区规模最大、书版最多、组织健全、设备完善的印经院.     

藏文化的璀璨明珠——德格印经院

位于我省甘孜藏族自治州的德格县是藏族三大古文化中心之一。座落于该县的以珍藏藏文化典籍众多而名闻遐迩的德格印经院,被人们誉为藏文化的一颗璀璨明珠。 德格印经院由德格土司第42代法王却吉·登巴泽     

藏文化明珠——德格印经院

５月初 ,正是四川省甘孜州德格县春秋合季的开始 ,是一年中最美好的季节 ,我来到德格县 ,参观藏民族智慧的结晶———德格印经院。德格印经院由藏文译成汉语叫“德格吉祥聚慧院”。始建于１９２９年 ,是由德格第四十二代土司、六代法王却加·登巴则仁 (１６８７ -１７３８)创建的。该院座落在德格县城边的欧普龙山沟口 ,全院占地面积３０００平方米 ,古建筑占地面积１６３７平方米 ,整个建筑坐北朝南 ,布局呈四合院 ,红墙平顶 ,古朴庄严 ,具有浓郁的藏式古建筑特色。关于它的遗址有两个传说。其一 ,有一天太阳落山时分 ,当登巴则仁土司在官…     

推广民族健身操舞 保护传承传统文化

自古以来,我省各民族在年、节或喜庆集会上,都有载歌载舞的传统习惯。例如,藏族的锅庄、羌姆、弦子舞,傣族的嘎光舞、孔雀舞,彝族的阿细跳月……各少数民族传统歌舞表演项目的流传有着深厚的群众基础和旺盛的生命力,娱乐性与技艺性结合,带有浓郁的民族特色和鲜明的地域特色,     

德格印经院

德格印经院深藏在金沙江边的大山夹皮沟里。我们从四川省石渠县的洛须镇出发，经马尼干戈后翻越雀儿山，一天的功夫便来到德格县城更庆镇。若是在大雪天就难走了，我们在省儿山下的道班墙上看到，逢雪天有专门出租防滑链的。德格县城窄长地被挤压在大山之间，藏式建筑多依山而建，色曲河水穿城而过，成了人们丢弃废物的天然通道。为了方便停车，我们在县林业局的招待所住下，训练有素的一只黄狗在夜里就睡在越野车旁。 一夜雨后，德格的空气更加清纯。在吃早点的小店里，待馒头和酥油茶下肚，印经院的具体位置也打听清楚，其实就在县城边的…     

建塘锅庄舞

藏语中,"锅庄"就是"圆圈舞",是一种无伴奏的集体舞,已被列入国家非物质文化遗产保护名录。锅庄舞因地域不同,而形成不同特色,迪庆藏族自治州香格里拉县建塘镇的锅庄舞就有其独到之处。     

普米锅庄“搓蹉”

普米锅庄"搓蹉"是流行于兰坪白族普米族自治县境内普米族同胞聚居村寨的一种民间自娱性舞蹈,一招一式带有浓郁的本民族生产、生活方式的痕迹,舞步节奏欢快,动作幅度洒脱,适合人们喜庆的心理需求,普遍受到各族群众的喜爱.     

人大要闻

吴邦国出访非洲五国应阿尔及利亚民主人民共和国国民议会议长齐亚里、加蓬共和国国民议会议长恩达马、埃塞俄比亚联邦民主共和国人民代表院议长特肖梅和联邦院议长德格菲、马达加斯加共和国国民议会议长西拉和参议院议长兰德里亚桑德拉特里尼乌尼、塞舌尔共和国国民议会议长赫米尼耶的邀请,全国人大常委会委员     

“汤书记”歪传

“文革”后期，有一年天大旱，锅庄队的庄稼几乎颗粒无收，社员们靠一天8两救济粮生活。好在当时每家每户的杏树上还结着稀稀拉拉的杏儿，社员们吃不饱，便摘几颗充饥。     

独具特色的藏戏

藏族是一个能歌善舞的民族,他们借助歌舞交流感情,表达对美好生活的希冀与理想,倾吐欢乐和悲伤。草原上,歌声伴随着牧童放牧;田野里,歌声渗夹着汗珠飞扬。劳动间歇或喜庆节日,更是藏族人民竞歌赛舞的好时候,男女老幼兴致勃勃地围聚成圈,跳起“弦子”或“锅庄”,往往通宵达旦,使外来的参观者感到美不胜收。     

“99%的人对1%的人说‘不’”——占领华尔街运动的由来与启示

占领华尔街运动政治纲领的诞生过程美国占领华尔街抗议运动兴起经历了较长酝酿过程,其中一些具有敏锐思想的社会活动家发挥了举足轻重的作用,如大卫.德格瑞就是一位积极启蒙大众觉悟的社会活动家,他于2010年初撰文深刻阐述了美国陷入金融危机的根源,文章的开头就写道,     

再访汶川：在余震中进行的重建

汶川，因岷江得名，因“5·12”大地震而备受关注，正如威州镇巷子里默默而倔强开放的夹竹桃，正如水磨镇老街上跳着锅庄的女人，正如在随处可见默默工作的人们，生命在这里显现出它的顽强与韧性。时隔两年，《小康》记者重访汶川，寻找那些在这里直面悲痛、继续生活的人们。     

错置与重构:传统官德文化的创造性转化探析

立足于儒家伦理道德体系的传统官德文化包涵诸多为政美德和道德规范,能为当代行政道德建设提供丰厚的文化滋养。与此同时,传统官德文化存在"德治越位""德政错位""德格畸位""德福异位"四重错置,它们是传统德治理念无法在政治实践中充分释放积极效应的根本原因。只有完成价值重构、体制重构、角色重构和激励重构,才能架设传统官德文化对接现代行政道德建设的通道,找到创造性转化和创新性发展的正确路径。     

他们到底是谁?

我有一张老照片,照片中央端坐一位洁白胡须的犹太老人,6个孙男孙女围坐在他身边。照片充满平和温馨的美,每次看它都令我感动。老人的名字叫亚荷德格申维奇。他有10个孩子,其中一个早年去世,4个留在俄罗斯,他带着5个于1924年来到天津,十几年间繁衍成一个大家庭。他的儿子里奥和玛丽亚结婚,生有3个孩子:诺曼、维拉还、菲舍尔。里奥和父亲还有未出门子的妹妹沙拉一起生活。     

“中国最危险公路”的最后道班

正这里到处是悬崖峭壁,草木不生,数十公里不见人烟。雀儿山五道班的9个人守护着中国最危险的一条公路,川藏公路雀儿山段。科学研究表明,在山区海拔每提高一千米,气温下降6.5摄氏度。到了海拔五千米的高度,气温要比海平面低32.5摄氏度。而杨厚刚已经在这个海拔工作了八年。杨厚刚是一名道班工人。他的驻地海拔4889米,位于四川省甘孜州德格县境内     

昆德拉热与文化犬儒主义

上世纪80年代中国大陆昆德拉热形成的一个重要缘由,在于其作品中蕴含的政治批判与历史反思触动了与捷克等东欧国家有着相似历史境遇的中国人的神经,激起了人们的强烈共鸣。但这并不是其作品受到热烈欢迎与追捧的全部原因。昆德格的作品之所以已成为和日本作家村上春树齐首并肩的小资读本,成为人们炫耀文化教养和社会地位的标签,根本原因在于,构成其作品内核的鲜明的自由主义伦理学以及隐合的犬儒主义倾向起了关键性的作用。可以说,它与当代中国的文化语境构成了一种微妙的对应关系。另外,中国传统文化缺乏对超验的神圣价值的信仰,而崇尚无可无不可的犬儒主义则大行其道,这也成为昆德拉作品受到人们欢迎的深层土壤。     

我到四川看熊猫

2006年7月4日至9日,全国台联2006年台胞青年千人夏令营四川分营——“我到四川看熊猫”活动在四川顺利举办。本次夏令营四川分营共邀请了岛内包括20名原住民师生在内的63位营员参加,其中大部分营员是首次来到祖国大陆。在川5天参访时间里,营员们既与大熊猫亲密接触、合影留念,又在杜甫草堂学习了中华传统文化,探寻了三星堆古蜀文明,走进了童话世界九寨-黄龙,参观了2300年来一直惠泽成都平原的都江堰水利工程。在少数民族聚居地茂县,更与羌家人把酒言欢,燃起了熊熊篝火,跳起了激情锅庄,在“我们都是一家人”的激越歌声中,把夏令营和谐的气氛…     

启程于太阳初升的时刻

8马尼干戈能够再次路过并稍事停留的地方只有它——马尼干戈。一听到马尼干戈这个名字,就会牵动所有情思和意绪。因为有太多的作家和旅行者介绍过它。有一首歌这样唱道:“迎着冬季走天涯,我们相聚在马尼干戈。”马尼干戈是连着西藏、青海和四川三处的纽带地区。又是通往德格的门户。走在马尼干戈灿烂的阳光下,湛蓝的天宇犹如一块毫无瑕疵的蓝宝石,皑皑的雪山闪烁着银色的光芒。虽然是五月,但扑面而来仍带着寒意的山风马上让人触摸到康北高原粗犷而刚烈的气质。不大的小镇上,沿街各种招牌的商铺、小食宿店比比皆是。裹着鲜艳头巾的藏族妇女露…