浅析信息时代人的主体性提升的表现形态

人的主体性问题是哲学研究尤其是近代以来哲学研究的重要问题。信息时代，信息技术和人的主体性紧密融合，主体性的依存条件、表现方式和实现形态都发生了历史性变化并呈现出信息时代所特有的新型表现形态，主体陛的提升使人类得以更加全面而自由的发展。     

浅谈高校哲学教育的意义与创新

哲学一直是高校教学的必修学科之一,它构成了人文知识的核心内容,使学生的素质得到全面提高。但当前高校的哲学教育却存在不少的问题和困难,当务之急是要改革创新哲学教育理念和哲学教育方式,使其本身具有的教育功能得到充分发挥。本文从哲学教育的本性、意义和创新三个方面来进行阐述。     

马克思主义哲学是真正“人”的哲学——兼论“大众创业、万众创新”的哲学意蕴

马克思主义哲学,是标志西方哲学意识发展中现代转向的新哲学,在哲学发展史上具有划时代的历史意义。最根本的,就是马克思主义哲学实现了哲学思维方式的彻底转变。使哲学从"天上"回到了现实的"人"和人的真实生活,使人由从属地位上升到主体地位,达到了对人的科学理解和把握,是真正"人"的哲学。马克思主义实践哲学,是党坚持群众路线的哲学依据。     

以大文化理论和格局全面提高职工队伍素质

文化从最深层次上影响着社会组织的价值取向和行为方式,是与基本价值和精神层面提升人的创新能力的前提。以职工素质工程为抓手树立大文化理念,打造大文化格局,使职工素质的提高与区域文化的提升互相促进。工会工作树立大文化理念,较好地找到了工会组织以职工为本,深层次参与创新区域建设的切入点。     

市民素质与社会发展初论--以贵阳市为例

市民素质是通过教育和社会环境的影响逐步形成和发展起来的，它是科学素质、道德素质、审美素质、生理素质和心理素质等的统一。市民素质的提升是社会进步发展的体现。市民素质的提升将更有利于贵阳的发展，因此我们必须建立提升市民素质的有效机制，以实现人的全面发展，通过提升市民素质来提升城市的综合竞争力，以实现贵阳的可持续发展。     

哲学本性与哲学教学

马克思主义哲学是启发人的智慧与方法之学,对提高学生素质有其独特的优势,但在近些年来的学校教学中未能得到应有的重视和科学定位,这既有外在的原因,也有内在的原因。哲学教育工作者应该针对现实作好符合哲学本性的教学。     

提高领导干部的哲学素质

江泽民同志曾指出“思想理论素质是领导素质的灵魂”,而思想理论素质的精髓很大程度上在于其是否具有马克思主义哲学的素质。因此,广大领导干部要深刻认识提高自身哲学素质的必要性和重要性,加强学习,从而切实提高自身的领导素质和领导水平。 一、提高领导干部的哲学素质,可以坚定我们正确的政治方向,增强政治敏锐性和政治鉴别力。马克思主义哲学是我们的世界观和方法论,是我们党的理论基础。领导干部在观察和处理问题时,能否自觉运用马克思主义哲学的观点很大程度上关系着能否坚持正确的政治方向。在纷繁芜杂的现实工作中,     

从素质教育的目的看哲学素质在其中的作用

本文根据教育在经济发展不同时期的不同作用,将素质教育的目的分为三个层次,并分别分析了哲学素质在素质教育各个层次目的中的作用。结论是,哲学素质虽不可代替其他素质,但哲学素质却是不可替代的。     

理工科高校大学生人文素质缺失的原因与对策研究

当今世界进入了经济全球化、信息化的时代,社会多元化趋势使高校理工科大学生置身于各种思潮和文化相互冲击的背景中,大学生人文素质提升的重要性越来越凸显。针对高校理工科大学生人文素质教育存在的问题,提高理工科大学生人文素质的具体措施是:构建科学素质教育与人素质教育并重的人才培养体系,提升科学素质教育教师的人文素养,营造具有浓郁人文气息的理工科校园环境,拓展人文素质教育渠道。     

试论儒家管理哲学的"人性可塑"观

本文对儒家管理哲学“人性可塑”观进行分析,说明受后天环境影响及个人努力,人的综合素质可以改变及提高,从而得出结论:加强良好的道德环境建设,对人的思想意识的良好影响,对提高人的综合素质,对社会主义精神文明建设等,均有重要意义。     

道德的批判与价值意义的重建——尼采哲学的意义与使命

根据尼采的谱系学思想,本文全面分析研究了尼采的强力、强力意志以及超人等思想的内在关系,指出了人的生命才是尼采哲学的基础。而这种生命并不是人的本能而是人的强力意志,从而说明了尼采哲学的基本内容。在此基础之上,本文分析了尼采提出上帝之死这一虚无主义命题的存在论意义和目的。这种意义就在于,尼采哲学既是传统形而上学的终结。又是现代哲学的开端。其目的就在于,他为人类社会和人的生活意义重新确立了一套标准和原则,并指示了人类社会未来发展的一种方向。按照尼采的思想,未来哲学的基本任务就是价值世界的重新建立。而这又是现代哲学的中心问题之所在。因此,本文认为,价值和意义的问题才是尼采哲学真正的意义与使命所在。     

对创造的形而上学思考

人类创造活动是被人改造的世界和人类活动规律产生的基础 ,把创造作为基本范畴引入哲学 ,将充分体现改造世界这一马克思主义哲学的本质要求和根本目的 ,将成为哲学改造和发展的关键。     

幸福是一种感觉--从学习贯彻《公民道德建设实施纲要》谈起

本文以<公民道德建设实施纲要>为基准,对传统"幸福"一词的概念界定提出了质疑.认为幸福是一种感觉.它由浅入深分两个层次,从一般层面上讲,它是一种心理学概念,而非物理学概念.幸福与否,完全取决于人对幸福定位的感觉把握上,感觉好就是幸福,感觉不好就是不幸福.但好的感觉从何而来呢?此有赖于更深层次的探究,它是一个伴随人的生命旅程囊括心理、生理、社会和哲学等多门学科的复杂系统.     

马克思主义关于人的素质思想的历史沿革

在马克思主义发展史中,关于人的素质的思想,马克思、恩格斯、列宁都做了深刻的论述。以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的中国共产党三代领导集体,立足于中国的实践,在不同的历史阶段也提出了人的素质思想,继承、丰富和发展了马克思、恩格斯、列宁等马克思主义者关于人的素质的思想,并使之更具有当代意蕴。马克思主义经典作家们在分析、论证、阐述人的素质的问题时,始终坚持运用、贯彻实践的观点与方法,体现出了与时俱进的精神。这在当代有更广、更深层面的意义。     

孔子天命思想与殷周文化传统

近年来对孔子思想的研究已逐渐由伦理、政治层面上升到形而上学的哲学层面 ,其天命思想受到了越来越多的研究者的重视。孔子天命思想所具有的多重内涵 ,与孔子对殷周文化传统的继承和发展有关。孔子继承殷文化原始宗教之天 ,对之进行了主体性的改造 ,使之成为满足主体精神慰藉需要的道德情感之天。孔子继承周文化代表民心民意、作为政权转移依据的政治化的天 ,对之进行改造 ,使之成为个体道德的依据。孔子的天命思想相对于殷周文化传统凸显了人在道德领域的自由 ,但由于脱离人类改造世界的实践活动 ,天命又成为决定人事成败、带有宿命论色彩的消极因素     

康德论自由与权利

康德哲学最核心的是自由问题。由于人的自由自在的存在是一切道德法则的根据,最后则是每个个人之绝对尊严与不可让渡的绝对权利的基础,因此,当康德在为自由辩护的时候,他也就在为每个人的绝对权利与绝对尊严奠定基础。这是康德哲学之所以在推动欧洲乃至全世界的人权观念与人权实践的深化具有持久力量的原因所在,当然也是它对近现代政治学说具有持久影响的原因所在。     

笛卡尔的"我思"与"人"

笛卡尔以"我思"为核心的二元论哲学摧毁古代的理解模式,代之以科学的世界观和解释理论,从不同层面理解"人",涉及心灵、身体、身心统一体三个方面,以及三者之间错综复杂的关系,从而影响到人类学的急剧变化,影响到人的道德和自制的全部体系,致使"人性"和"人道主义"问题更为复杂,体现了其现代性特征.     

论自由与必然对思想政治教育的意义

科学地理解和把握马克思主义自由与必然的辩证关系,有利于进一步研究思想政治教育的价值、规律、内容及实效性,探求思想政治教育的终极目标,确立人的需要,着重人的个性培养,提升人的价值,从而促进人的全面发展与社会进步。     

法律与自由:密尔法律思想之分析

密尔是十九世纪著名的自由主义思想家,本文以其主要著作为解读材料,全面分析了密尔法律思想的哲学基础、法律理念与自由观念。密尔通过对功利主义的改造,以追求自我完善的人作为其立论的基点;在法律观上,强调了法律的惩恶功能与正当范围,并就私有财产和司法问题进行了独特的解构;在自由观方面,涉及了自由的概念、环境及范围问题,尤其是反对"社会暴虐"及"个性自由"的阐述,对后世产生了极大的影响。     

以实现人的全面自由发展为神圣使命——中国共产党90年光辉历程

中国共产党建党90年来的历程,是以实现人的全面自由发展为神圣使命的历程.中国共产党一开始就以“为人类活动”为己任,明确在中国推进社会革命;中国共产党把马克思主义关于人的全面自由发展思想中国化,坚持人的解放应实现在具体的现实中而非抽象的形式上,从而建树起全心全意为人民服务的根本宗旨;新中国建国后,特别是改革开放进程中,中...