组工干部要做换届有心人

正"大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。"这是明代吕坤《呻吟语》中的一段话,告诉我们要有一颗沉稳公正之心,一颗淡泊包容之心,一颗修身养德之心,尤其是在担当大事难事、经历顺境逆境、面对是非抉择的关键时刻。如今县乡党委换届在即,组工干部必须做一名有心人,才能够做到不为名利遮望眼,     

支部生活

正习近平用典天下之难持者莫如心天下之易染者莫如欲背景:2020年1月8日,习近平总书记在"不忘初心、牢记使命"主题教育总结大会上的讲话中提到,古人说:"天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。"一旦有了"心中贼",自我革命意志就会衰退,就会违背初心、忘记使命,就会突破纪律底线甚至违法犯罪。     

邓小平善掌人心

人心 ,是中国传统文化中的重要概念。其涵义是指已形成于人脑的思想文化观念和思维、情感活动。朱熹 :“心者 ,人之神明 ,所以具众理而应万物者也。”王守仁把心的内容界定为忠、孝、仁、义 ,“心即是理。”即人心是已形成于人脑的思想文化观念 ,包括价值观和思维方式。王守仁 :“身之主宰便是心。”即人心是人之言行的灵魂。在此认识基础上 ,中国社会管理传统十分重视掌人心 ,有“得人心者得天下”之说。“桀纣之失天下也 ,失其民也 ,失其民者失其心也。得天下有道 ,得其民斯得天下矣。得其民有道 ,得其心斯得民矣。”掌人心就是得人心而用…     

解读老子理国理身的观点

文章从老子的"贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下"为切入点,在以字通辞,以辞达道的原则下,回归原本.从名与身孰亲--以俭啬治国;以身轻天下--弗以智治国;外其身而身存--以天下为先;功遂身退--天之道四条路径,逻辑地、批判地、历史地探究并稽其旨趣.明其意义与时代精神,纵横联系求其精微,通过解读老子理国理身的观点,以期能在当前更多地理解和把握<老子>.     

浅谈共产党员的“良知”

"良知"一词,最早出现于《孟子》,"人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,良知也。"而将"良知"发扬光大的是明代著名心学大师王阳明,"知是心之本体。心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知,不假外求"。"良知之在人心,无间于圣愚。天下古今之所同业"。王阳明将他的     

生命的学问——牟宗三论儒学之特征

牟宗三将中西哲学作为人类哲学的两大骨干:西方哲学是"知识的学问",它以"自然"为主导观念,其主要内容为讨论"形成之理"的本体论和讨论"实现之理"的宇宙论;中国哲学是"生命的学问",它以"生命"为主导观念,性理、玄理和空理构成了其主要内容.在中国哲学中,释、道两家只是"旁枝",而儒学才是中国哲学的"主干";作为"主干",儒学作为"生命的学问",其主要内容:一为主观方面的修身,二为客观方面的家国天下.牟宗三认为,因这两个方面的内容,儒学是西方哲学发展的方向,故可实现对西方哲学的超越和"转进".     

湛若水“浑沦一体”思想探微

湛若水理气观认为,"气"为万物之始基,天地万物乃一气所化,而"理"乃"气"之不偏不倚之中道。在此意义上,"理"、"气"浑然为一。其心性论认为,物不外乎心,心体万物而不遗,故"物"不在外,"心"不在内,两者浑然一体。既然在湛若水看来"理""气"关系体现为浑然为一,"物""心"关系表征为浑然一体,那就有理由断定湛若水的思想特质就是"浑沦一体"。湛若水不仅将"浑沦一体"视为一己之学,而且将之作为儒家一脉相承之道,并在此"道统"情结的发酵下,对他学进行了非难、批驳。     

一次意外“收获”——纪念中国共产党成立九十五周年

首先展现在我们眼前的,竟然是邓小平同志当年在法勤工俭学时的"员工登记表"。对方说,这是施耐德集团与中国友好合作最引以为傲的"名片"。当年中国老一辈革命家万里求索的革命精神,特别是湘籍革命家身上那种"心忧天下、敢为人先"的湖湘情怀,在我们心中引起了强烈共鸣。     

习近平治国理政思想是从当代中国发展的“现实逻辑”中而来

<正>习近平治国理政思想是从当代中国发展的"现实逻辑"中产生出来的,是从对当代中国发展的"现实逻辑"中产生的"中国问题"尤其是时代性课题的解答中产生出来的。这里的逻辑是:现实逻辑—中国问题(时代性课题)—习近平治国理政思想。可以说,习近平治国理政思想是书写当代中国发展"现实逻辑"的典型范例。具体来说,习近平总书记具有问题意识,坚持问题导向。他心     

难持之心与易染之欲

正南宋时期理学家朱熹在《四书或问》一书中,曾引用过北宋理学家吕希哲的一句话:"天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。"意思是说,天下最难以把持的就是人的内心,而天下最容易受到污染的是人的欲望。这句话出自北宋教育家、官员吕希哲告诫皇帝的一段话:"臣窃闻孔子曰‘操则存,     

我骄傲 我是贵州人

<正>哲学家王阳明先生曾胜赞:"天下山水之秀,聚于黔中"。贵州,西南一隅,山清水秀、山绿水美,这样一个中国的宝贝,却有一些不怎么光鲜的"标签":贫穷、落后、交通不便。正是因为这些"标签",当我们贵州人到外地去读书、出差、旅游的时候,往往会遇到这样的尴尬场景,那就是当你告诉别人"我是贵州人"时,接下来的几秒钟,大都会让你感觉左脑右脑打结,因为一堆奇葩问题会让你应接不暇:贵州,贵州属于云南吗?贵州属于广西吗?贵州属于遵义吧?我遇到     

高超战略思维的时代彰显

正中华民族历来注重战略思维。我国古人就提出,不审天下之势,难应天下之务。毛泽东也曾说过:"指挥全局的人,最要紧的,是把自己的注意力摆在照顾战争的全局上面……如果丢了这个去忙一些次要的问题,那就难免要吃亏了。""四个全面"战略布局科学统筹国内国际两个大局、统筹经济社会发展全局、统筹当前发展与长远发展,彰显了我们党治国理政的高超战略思维。从世界视域看,战略思维要求增强全球意识,从统筹国内国际两个大局的高度审     

彭德怀的湖湘文化气质

正1935年10月21日,毛泽东在彭德怀于吴起镇打败马鸿逵的骑兵后,写了一首《六言诗·给彭德怀同志》:"山高路远坑深,大军纵横驰奔。谁敢横刀立马?唯我彭大将军。"这首诗不仅体现了毛泽东对彭德怀的高度肯定,同时生动地展现了彭德怀的性格气质特征,即心忧天下、敢为人先、经世致用、坚韧不拔,与湖湘文化具有高度一致性。心忧天下的情怀彭德怀早年投身湘军时,就在《论立志》一文中写出了他对国家前途命运的深切关注,大意是:志不立,吾人无可成之事。     

从四个词读懂习近平的家国情怀

<正>"古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身……身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。""修身、齐家、治国、平天下",是中国古代圣贤智慧的结晶,同时也正是习近平总书记立身行事、治国理政的生动写照。修身,他"修其心治其身",率先垂范,以身作则;齐家,他入孝出悌,传承家风,     

浅析媒介作为经济活动的动因

司马迁在《史记·货殖列传》中写道:"天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。"经济活动的本质是趋利,所以什么时候什么地点以什么方式可以获取更多更好的利益就成为任何一种经济活动必须考虑的问题,这些问题会经常性地引发经济活动向某一区域的进入、     

第十一届全运会：梦中佳境在

“这心海盛会，九州的祥瑞，意动神飞，东风静静吹。天下相亲与相爱，动身千里外，心自成一脉。今夜万家灯火时，或许隔窗望，梦中佳境在……”在欢快的乐曲声里，     

你来看此花时

正明代思想家王阳明提出"心外无物"之说。一日,他与友人游南镇,友人指着岩间花树问他:"天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?"王阳明说:"你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。"这句话阐明了美是藉由实践而达成的合目的性与合规律性相统一的"明白"状态,也讲清楚了美育就是要使人和天地万物建立起审美关系的主旨。比如明代画家周之冕这幅《杏花锦鸡图》表现的就是一树盛开的杏花,遒劲的树干不仅与团簇的小花相映成趣,也与秀美的玉兰和桃花枝条相得益彰;其间两只怡然自得的锦鸡,愈发增添了山间花树的自在野     

心灵"领舞"者——记十七大代表、"四川十大杰出青年"朱毓姝

朱毓姝说:"思想政治教育是一门艺术,给它一双灵动的翅膀,战士的心就会起舞飞扬。"朱毓姝就是一个领舞者,她能让年轻的心起舞飞扬。"抓思想教育贵在一个‘真’字。只要真心懂战士、真情讲道理,就没有化不开的心结、解不开的扣子。"     

于丹:接续民族文化血脉的中国智库

正我从一个中国字说起,就是"道"。中国人是讲究什么事情都要合乎天地大道的。"道"这个字很有意思,里面一个"首",外面一个走之。由此可见,由脑袋决定要认的理就是道理,由脑袋决定要走的路就是道路。智库其实就是"道"里面的这个"首",它决定了我们认什么理和走什么路,也就是说智库会决定我们的价值观和行为逻辑。在今天,如何完成意识形态、经济走势和民众的公共价值认同之间价值的融合,这是智库应该做的事     

为政以德

正"为政以德"语出《论语·为政》:"为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。"孔子认为,以道德原则治理国家,君主就会像北极星被群星围绕一样,为百姓所拥戴。孔子的"为政以德"思想,继承和发展了西周的"明德慎罚"主张。对于春秋时期的列国混战,孔子认为是"天下无道"导致的。他把"为政以德"思想运用于社会政治领域,提出了治国理政的系列措施,形成了我国历史上儒家"德治"思想的核心