谈《学会生存》积极教育思想

《学会生存》被世界教育界公认为当代教育思想发展历程中的里程碑式的著作。《学会生存》的内涵有:终生教育的提出与发展;学习化社会形成;教育民主化和教育公平的提出;教育分析与人性特点分析相联系。虽然写于30年前,但是书中研究的结论在今天开展教育改革和解决教育问题依然有着良好的指导作用和现实意义。     

生态是人类社会产生、存在和发展的基础

没有生态系统的“十月怀胎” ,就没有人类 ;没有生态系统的无私孕育 ,产生了的人类也不可能生存下去 ;没有生态系统的逐步优化和良性循环 ,人类社会就不可能实现和谐发展。一句话 ,生态系统是承载人类文明大厦的基石 ,是人类社会产生、存在和长期稳定发展最深厚的基础。在保持经济持续发展的同时 ,着力优化生态系统 ,理应成为人类现代化进程中必须长期坚持的基本政策。经济压倒一切甚至经济就是一切的狂热 ,直接导源于“物质资料生产是人类社会存在和发展的基础”的片面认识 ;而“生态系统是人类社会产生、存在和发展的基础”的理论则是生态利益是人类的最高利益 ,因而生态必须无条件优先的立论基础。以触目惊心的环境破坏、无可挽回的生态代价换取的所谓“繁荣” ,实际上不过是对人类社会釜底抽薪式的破坏而已。     

培养情报意识

教育不应该把人脑仅仅作为“贮存器”,而更重要的是打开人脑的各种贮存通道,使之无限制地进行各种“软件工程”,而对大量的信息采取外存的形式。这样,人们的脑子就可以进行大规模的创造性思维,创造大量的新知识。这些新知识就是现代社会的财富和动力。爱因斯坦曾说过这样的话:我脑子里从来不去记忆人类已有的知识,而留出空间去思考人类未知的知识。在大量信息采取外存的形式下,如何有自的、有选择地使这些信息输入大脑贮存通道,靠的就是人们的情报意识。     

当代消费主义新变化及其对策研究

21世纪技术和文化上的大变革,革新人类生存与消费方式的同时,也为消费主义等社会思潮提供了发展契机。随着媒介载体与大众文化的深刻变化,消费主义出现新形式和新特点,表现为城市化进程中的都市病症、数据统治中的购物成瘾、虚拟空间中的消费泛滥、公共突发事件中的消费权利扭曲。在发展趋势上,消费主义呈现出抹平消费者阶层、性别和年龄差异,空间上的泛区域性和去中心化,时间上的解构历史和重塑当下等特征,导致了极具时代性的消极影响。面对消费主义新变化,重构生产与消费的辩证关系、引领消费意识形态、建构有序消费市场、培养树立正确价值观和幸福观是扬弃消费主义、实现人们对美好生活的向往、促进人与社会协调发展之必要。     

交往与社会生活的实践本质

实践作为主体和客体之间的相互作用过程,不仅表现在人能动地改造外部自然环境的生产活动中,而且还实现在社会的人们所进行的交往活动中。因此,与生产实践一样,交往实践同样构成人类社会生成、存在和发展的基础和动力。     

知识价值论

知识是人类认识的成果，是人类智慧和经验的结晶，它包括人类在认识和实践中积累起来的经验、工艺、技巧，其主体和核心是上升到理论高度的科学、技术知识。哲学意义上的价值是指客体满足主体需要的一种属性，知识价值则是指知识客观上具有能够满足人的需要和利益的属性，对人的存在和发展具有积极意义。这种价值是知识的社会价值，是知识价值的“外逻辑”。知识价值的另一种含义只适用于“知识与智慧的社会”，在这种社会里，价值通过知识来创造，是知识价值的“内逻辑”。一、从劳动价值到知识价值八十年代以来出现的一系列新变化，根本上…     

必须“换脑筋”

思想政治工作的对象是人。人的思想是客观存在的反映。人的思想总会随着历史的发展而变化。因此,思想政治工作也应当随着历史的发展而发展,针对人的思想变化而创新。要发展,要创新,就需要了解新情况,学习新知识,更新不适应新形势的旧观念,即所谓“换脑筋”。而所有的旧观念都是历史的产物。在过去相当长的一段时期,全党全国的工作“以阶级斗争为纲”,政治、经济、理论、文化艺术等等,一切是非,都是用名称不一实质相同的政治尺子衡量,或是无产阶级和资产阶级,或社会主义和资本主义,或无产阶级革命路线和资产阶级反革命修正     

网络文化的哲学意蕴

文化的存在和发展变化体现了人的本质力量的对象化,它是人类实践活动对象化的结果。随着网络时代的到来,传统文化极大地受到网络文化的冲击,网络文化不断地改变着人们的思维方式、生活方式和价值观念,这为社会进步与人的发展既创造了条件也产生了一些消极影响。通过探讨网络文化的特征、产生的双重影响及其解决办法,使人们更好地在网络文化环境中生存和发展。     

日本青年的人生观

无论哪个时代,报纸和杂志总是源源不断地推出些“生存意义”方面的文章。基于人们的习惯意识,从很早起,社会就普遍使用“人生观”一词了。当代青年和过去青年对“生存意义”、“人生观”的认识,可以说是大相径庭,这是社会不断发展变化的结果。最能反映这种变化的就是年轻人对自己、对社会看法的变异和思维更新。然而,无论哪个时代,青年     

马恩的环境意识——认识环境问题的基本途径

马克思、恩格斯的生态观把实现“人类同自然界的和解以及人类本身的和解”确立为人类社会在发展过程中处理人与自然、社会三者关系的最高价值目标 ,并为了这个目标提出了人类要摆正人在自然界中的位置 ;必须联结“人的自然主义和自然的人道主义” ;必须尊重和掌握自然规律 ,深入地支配人们的生产行为以及预测可能引起的比较长远的社会影响 ;必须协调物的生产与人的生产的关系 ;必须认识到私有制是生态危机产生的社会根源 ,从而建立社会主义、共产主义社会制度。在全球性问题日益严峻的今天 ,马克思、恩格斯的生态观向人们提供了认识环境问题的基本途径 ,从而为当今人类走出生存困境、摆脱危机 ,指明了正确方向。     

教育职工树立正确的职业观

人的职业观通常决定人的职业取向和人生作为。教育职工树立正确的职业观,是思想政治教育和职业技术教育的共同任务,也是职业道德建设的题中之义。 职业观是人的一种生存观。人必须在社会上生根立足,必须讲生存,必须讲究生存意义。生存活动是社会活动的基础,社会活动是生存活动的内容和发展。1992年联合国教科文组织向世界各国人民提出了一个大命题——“学会生存”。它将人的学习、职业和生存完全联系起来。这启发我们:进行职业道德建设,必须教育职工在社会活动中,主要是在生产活动中,将正确的职业观点、坚强的职业意志、高超     

知识经济与教育产业化

一、知识经济是一种学习经济以知识为基础的经济，是以知识和信息的生产、分配与使用为中心的。而源源不断的知识生产，主要是靠学习来获取。因此，人类未来的第一需要就是接受教育、学习知识、更新知识、扩充知识和生产知识。经济合作与发展组织（ＯＥＣＤ）在其《以知识为基础的经济》的报告中称：“知识经济的出现，提出了有关教育和培训的效率和公平性问题，因为这种经济必然是一种学习经济”。“劳动者需要掌握广泛的技能并持续地运用它们，这就构成了‘学习经济’的基础”。一方面从人类历史进程来看，知识正在呈爆炸性增长。近３０年…     

主持人语

栏目主持人:周平,云南大学政府管理学院二级教授、博士生导师、长江学者特聘教授,全国著名政治学学者、民族政治学专家、中国政治学会副会长。在人类社会的长期历史流变中,人们为了共同的生存发展与生产生活,彼此之间的交往交流交融变得密集,人的“族性”渐渐被强化。一般而言,族性不过是人的类生活的一种表现形式。只是族体或者国家为了实现外部区隔、内部统合,而将人们的族性张扬开来,譬如古代中国宣称的“非我族类,其心必异”与华夷之辨。     

后工业社会“概念性图式”的技术反思

当工业社会的危机逐渐呈现在其繁荣的背后时,人们对社会发展的应然方式加以反思,后工业社会思潮应运而生。后工业社会关注经济发展对人类生活的意义,深入剖析并积极论证超越工业社会的理论与实践的可能,在联动机制中建构社会发展的应然境界。本文通过对“概念性图式”的思辨,以知识脉络梳理后工业社会的发展图景,从“知识—权力”的技术层面关注当代社会发展的内在转换机制。     

精神文明三题

一、精神文明是衡量社会进步的一把重要尺度所谓精神文明,是指人类精神生产和精神生活的文明,是人类在改造客观世界的过程中,不断改造主观世界所取得的成果。它主要表现为教育、科学,文化知识的发展和人们思想、政治、道德水平的提高。人类社会的发展,表现为一个不断自必然王国向自由王国飞跃的历史,而“自由”的含义恰恰是合规律性与合目的的统一。因此,人类在认识和改造客观世界使之合乎主观目的的同时,自觉地认识和改造主观世界使之合乎客观的规律性,这乃是人类获得自由的充分、必要条件之一。人类作为创造历史的“主体”,是一个不断发展的概念。毫无疑义,原始人与     

审美教育与人的全面发展

美育作为一门既古老又年轻的综合性边缘学科,其思想与实践已有数千年的历史,但将其作为独立的学科概念提出并作为教育的独立部分付诸实践仅有200多年。而无论怎样,美育在历史和现代对于人类社会的影响都是不可或缺的。人们通过审美教育,可以了解并适应艺术生活,从而获得健康审美的情感与和谐完善的发展。不仅如此,人们通过审美教育,还能够以审美的态度应对现实生活、社会和人生的复杂、变幻甚至困苦,使得人生更为审美化、艺术化,实现人的全面发展。     

超越传统 魅力依然——当代世界家庭发展动态

在人类发展的历史长河中,家庭作为社会的细胞起了重要的作用。随着人类社会的进步和发展,家庭的形式、结构、功能以及价值观念也不断发生相应的变化。在当今世界,如何使家庭在促进人类进步、文明上发挥更大的作用?如何使家庭成为变化中的世界的动力,如何解决现阶段家庭面临的一系列问题:婚姻问题、老人问题、儿童抚养和教育问题等,成为人们普遍关心的问题。联合国大会决定今年为人类历史上第一个“国际家庭年”。本刊组织了这组专题报道,向读者系统介绍当代世界家庭发展动态、国际家庭年标志设计者的构思、联合国为开展“国际家庭年” 所做的工作,以及日本、美国的家庭问题和变化。     

社会冲突“安全阀”作用机制及其在我国的实践推进

社会冲突既有可能导致组织溃败，也可能引发社会变革，成为社会发展的“安全阀”。社会冲突的“安全阀”作用得以发挥，营造了我国转型与发展的良好制度环境。转型后期，有必要全面更新我国的“安全阀”制度与机制，从“社会安全”的理念出发，以地方政府行为规范化为重心、以权利配置方式调整为重点，进一步完善社会冲突“安全阀”制度和机制，推动体制顺利转型和社会健康发展。     

论儒家"普遍和谐"观念的现代意义

人类文明的发展不仅仅是社会历史的演进,而且还是人与自然关系变化的过程。当代人类社会所面临的生态危机的背后隐藏的是基本价值的危机,即道德法则与生态法则的失衡。为了寻求人类的可持续发展,人们重新认识到了以“自然的和谐”、“人和自然的和谐”以及“人自我身心内外的和谐”为核心的儒家“普遍和谐”观念在现代社会具有十分重要的现实意义。     

论人的社会化及其对思想政治教育的意义

人的社会化是一个涉及多门学科的公共课题。人的社会化的内涵表现为个体作为社会化过程中的“社会学习者”和“社会参与者”双重角色的互动。人的社会化是包括政治社会化、道德社会化在内的多重社会化。分析、探讨和思考人的社会化的概念内涵、内容等有利于我们在新的历史条件下更进一步认识和把握思想政治教育的目标、内容、功能和方法。