现代英美哲学中的形而上学—实在论与反实在论的背景

形而上学问题在当代英美哲学中有着特殊的地位.与传统哲学不同,现代英美哲学对待形而上学的两种截然不同的态度是以实在论和以实在论的形式出现的,这就使得形而上学在英美哲学中具有了不同于欧洲大陆哲学的特点;同时,也使得哲学家们对形而上学在当代英美哲学中的复兴有了新的解释.本文在实在论与反实在论之间论战的背景中,通过阐述它们在"实在是超验的吗"、"世界是什么"、"知识来自何处"等问题上的对立观点,揭示形而上学在当代英美哲学中的意义,由此重新解释形而上学的现代表征.     

经验、逻辑与整体论——一种实在论和反实在论的语境

近代哲学以来,经验问题始终是西方哲学家关心的重要内容之一.经验论与唯理论之间的争论持续了几个世纪,但似乎没有哲学家反对经验在认识过程中的重要地位.在当代哲学中,经验问题被转换成了科学观察和科学理论的判定问题,因而谈论经验成为科学哲学的核心.但科学哲学中的经验问题同样引起了很大的争议,集中在经验究竟是主观的认识还是客观的事实描述以及经验的证实如何可能等问题上.围绕这些问题,西方哲学家在科学哲学领域内形成了旷日持久的实在论与反实在论的争论.     

近十年中国科学哲学研究述要

历经曲折的中国科学哲学，近十年来迎来了一个研究的高潮，在科学划界、科学发现、科学理论评价、科学发展模式、科学合理性以及科学实在论与反实在论之争等方面都有大量的研究，并取得了重要创新成果，这对于尽快融入国际研究，发展中国的科学哲学事业，无疑具有重大的意义。     

论维特根斯坦的“图式实在论”

维特根斯坦不是主观唯心论者,而是一位唯物论者;他的图式实在论作为一种结构实在论,是对以往各类实在论的发展.虽然其后期哲学对前斯哲学发生180度逆转,但其研究核心却始终是语言及其与实在的关系,而且他一直坚持实在论的基本立场,只是前期主张"图式实在论",后期主张"日常实在论",总想在认识论上找到一种方法以清除哲学与科学中的逻辑错误和对语言的错用及误用,力求能更准确、方便、有效地表达语言的指谓对象及所涵盖的世界.     

当代英美语言哲学中的指称问题

指称问题是当代英美语言哲学中的核心问题之一,也是与形而上学有着最为直接关系的部分。指称问题不仅涉及语言的意义,而且关系到对象的存在以及对象与语词之间的关系等问题。在现代语言哲学中,指称关系被看作是一种使用关系,是人们对语词的一种用法而已。实在论与反实在论在指称问题上分歧的焦点集中在对于指称关系是否存在外在的标准问题。谓词在主谓结构中的作用,说明谓词并不具有通常认为的指称功能,因而指称问题通过分析是可以得到消除的:在认识论中,指称问题可以化解为对具体名称和语句的使用问题,而在逻辑中,指称问题实际上与存在谓词有关,但现代逻辑已经证明,存在并不是一个谓词,所以,指称问题也就没有地位了。     

“三生教育”的哲学思考

生命教育、生存教育、生活教育简称"三生教育".从哲学角度看,"三生教育"的基础取决于它所提出的问题是否具有普遍性,它所针对的问题是否具有现实紧迫性,它所试图解决的问题及其思考角度在过去、现在和未来这个时间纵轴上是否具有连贯性.本文从哲学的高度对如何看待生命、如何面对生存、如何对待生活等一系列问题进行了较系统的阐述,并从中引鉴出进行"三生教育"的初步构想.     

知识论及其形而上学基础：简述西方哲学中的实在论传统

本文描述了在西方哲学史上的实在论、知识论传统的一贯性和变化。柏拉图揭示了知识的本质主义层面，强调知识与实体世界的疏离；维特根斯坦则在其早期哲学中显示了同样的本质主义实质，但是又有不同的形态；从对实体世界的确定性探索谋求对本质世界的实在性显现。这就以更为完全的形态确立起了本质主义的世界观。以此为探索的切入点，本文还描述了这两位思想家所谓的不可言述的神秘即我们这里所谓的形而上学基础，认为形而上学和本质主义的完整结合正是维特根斯坦和柏拉图试图提供给我们的完整的实在论的世界图景。     

江苏行政学院学报2003年总目录

(括号内前项为刊期,后项为页码)、、.了、、.声、、,户、l、1,j、J,、./、、尹、、刀了︸、︶,乙O八︸︸、︸07飞︶戈JZ l-11勺11、,、、尹、l、..了了61、︸l︻曰l‘..lee.哲学研究斯宾诺莎哲学的历史意义—再读《伦理学》叶秀山(1马克思的哲学意识、科学意识及历史意识唐正东(l后现代科学观张之沦(1中西现代性论纲王树人(2物化观与马克思问题域逻辑转换谭培文(2试论空想社会主义的浪漫主义特征周宏(2论交往的实践本性和主体性特征贺善侃(2经验、逻辑与整体论—一种实在论和反实在论的语境江冶(3西方哲学东渐百年之反思张世英(3幽灵化的…     

海德格尔与西方哲学思维方式变革

现代西方哲学的最大特点就是对传统哲学的反抗与批判,在现代哲学当中,海德格尔无疑是最重要的哲学家之一,他对传统哲学的变革不是枝节性的,而是一次总体性的进攻,是对自柏拉图以来的西方形而上学思维方式的根本否定。本文试图从海德格尔的“存在”及“生存”概念出发,阐释其是如何批判形而上学思维方式,建立其以人的生存为根基的“存在论”思维的。     

拉图尔科学人类学的三重维度

在拉图尔的体系中,科学人类学并非仅仅代表人类学田野调查方法对西方科学的反身性应用,它具有更广泛的哲学内涵。从认识论的角度而言,拉图尔主张认识论与本体论的合一,并在此基础之上提出建构主义实在论;由此,拉图尔重塑了一种"实践形而上学",进而主张用实践一元论消解传统的二元论哲学;这样,现代性在哲学层面上所依赖的客体与主体的二分以及由此衍生出来的科学与社会的二分就被打破了,我们一直生活在一个非现代的世界之中。拉图尔为我们重新审视近代科学民族志的工作提供了新的视角。     

关于人的本质的哲学思考

人类对于自身的认识与把握,即关于人的哲学,既是哲学发展的内在逻辑,也是时代赋予历代哲学家的重大课题。马克思在建立自己理论体系的过程中,对人的本质问题进行了广泛、深入的研究,对人的本质的现实生成条件和具体生成过程进行了历史的探索与考察。     

从矛盾论到和谐论——胡锦涛和谐哲学思想是毛泽东《矛盾论》哲学思想的深化和发展

胡锦涛和谐思想是毛泽东《矛盾论》哲学思想的深化和发展，是中国共产党有关矛盾哲学思想在新时期的逻辑推演，从矛盾到和谐有着一脉相承的内在思路和清晰的历史线索。胡锦涛和谐哲学思想的提出，总结了中国共产党从革命党到执政党、从革命到建设哲学思想的重要变化，是在继承的基础上所作的重大推进。这是改革开放三十年来，中国共产党在哲学领域最重要的成果。这一哲学思想将对中华民族和整个世界产生广泛而深远的影响。     

司法行为中的语言多义及干扰

语言是法律及其实践的纽带,法律法规及重要的法律事实都由语言传递。复杂的法律术语、模糊的法律语言、法律语言在交流中的变异等因素成为法律语言交流和沟通中的干扰,正确面对无法克服的干扰,对可以克服的干扰需要语义学、法哲学和司法人员的法律道德素养的综合性的合力。     

哲学是什么?

就哲学是在有无之间的摆渡而言,哲学是科学,因为它涉及“有”,同时哲学又不仅仅是科学,因为它还关乎“无”；就哲学是追寻本原的一种努力而言,哲学既是一种返回自身的返乡之旅,也是一种成就自身的未来之旅,因此,哲学在根本上乃是一种为己之学与成己之学；就我们只有回到本原才能回到自由身而言,哲学是还给我们自由的一种解放事业；而就真正的自身乃是自由身来说,哲学的使命就在于成就自由与守护自由.     

简论警校政治课教学中的“哲学取向“

警察学校政治课教学,因其培养对象、培养目标的特殊职业指向和方向,而具有一种哲学上的取向.在教学中突出"政治哲学"、"社会哲学"、"伦理哲学"、"法哲学"和"逻辑实证哲学"取向,是政治课教学改革的方向性努力.     

马克思文化研究的唯物主义路径

通过对马克思相关文本的理论解读,文章认为,“历史叙述”方法的转换是马克思文化哲学观变化的重要理论依据。在“文化史”历史叙述逻辑中,马克思提出了典型的唯心主义文化哲学观。在确立“现实的历史叙述”方法论之后,马克思原有的文化哲学观转化为现实的文化话题,并在政治经济学研究中发展为人类文化解放的现实维度。为了建构与发展马克思主义文化哲学观,我们有必要进一步理解分析马克思原生态文化哲学观点,以求拓宽其视角,丰富其内涵。     

刑法因果关系论之危机、反思与出路

刑法中研究因果关系是为了解决归责问题,因而不能用哲学因果关系的研究代替之。而事实因果关系根本不需要在刑法的领域探讨。刑法所要解决的只是法律因果关系的问题。为了与刑法的宗旨相连,并且坚持因果判断上的客观性,不如将法律因果关系的概念转化为客观可归责性的概念,并借鉴德日有关理论,创设具体的判断规则。     

经济法的语义和语境辨析

本文针对我国经济法教学与研究中的混乱问题,就经济法的语义与语境问题,首次进行了较为全面的分析,并提出了经济法的不同语义均具有科学性的观点;无论是法学专业的经济法教学与研究,还是非法学专业的经济法教学与研究,均应按照各自专业对经济法语义的理解与需求规范地进行的观点;以及经济法的语境与发展要与我国经济社会与法制环境相适应的观点。