志在探索,贵在创新──《物质·意识·场》评介

物质、意识和场的问题，是现代科学和哲学不断深入探索和研究的课题。任恢忠同志凝30年之心血，集现代科学之精华，对世界之奥秘进行沉思，著述了《物质·意识·场》一书，对非生命世界、生命世界、人类世界存在进行艰苦探索，以独特的思维方式，创构了颇具特色世界结构观，令人耳目一新，思维一新。这本专著，从物质和意识、系统与层次、运动与场、空间与时间、辩证法与形而上学诸关系进行有机联系的探讨，系统地描述了物质世界的图景，阐明了非生命世界、生命世界和人类世界存在的进化和整合过程，并运用哲学鸟瞰式的方法力图总体把握世界…     

分清辩证唯物主义同唯心主义、形而上学的界限

辩证唯物主义是马克思主义哲学的基本内容，是无产阶级的世界观和方法论，是关于自然界、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。唯心主义是同唯物主义相对立的哲学思想体系。形而上学有两种含义：一是指与辩证法相对立的反科学的世界观、方法论；一是指一种研究超经验的东西的哲学。这里所讲的形而上学主要是指前者。辩证唯物主义同唯心主义的区别在于，是物质决定精神，还是精神决定物质。唯心主义根本颠倒了物质与精神的关系，认为精神是第一性的，物质是第二性的；世界统一于精神，精神决定物质，物质是精神的产物。辩证唯物主义彻底唯…     

试析现代资产阶级哲学否定马克思主义辩证法的主要于法

马克思主义辩证法,即唯物辩证法,是直接源于黑格尔辩证法的,但它又与黑格尔辩证法不同。马克思主义辩证法“从根本上来说,不仅和黑格尔辩证法不同,而且和它截然相反。”(注(1))剥去黑格尔哲学神秘的唯心主义外衣,拯救出辩证法的“合理内核”,把它放在唯物主义的坚实的基础之上,这是马克思对黑格尔哲学所作的根本改造。它一方面摒弃了黑格尔辩证法中唯心论的糟粕,赋予辩证法以科学的形态;另一方面又摆脱了黑格尔观念辩证法对辩证规律的普遍有效性的承认上的限制,确定了辩证规律的普遍性原则。马克思把辩证法放在唯物的基础上,则必然得出辩证法规律具有普遍性意义的结论,因为辩证法被理解为物质本身运动和发展的内容,而物质的运动是普遍的和永恒的。     

老子辩证法与唯物辩证法之比较研究

"道"是老子辩证法的前提和依据,老子辩证法有效地阐释了人之生存和处世境界,并以"生命本体论"为伟大依托,而"人本辩证法"的特性是从生存论的存在角度来分析的最突出的特征;唯物辩证法以物质世界为基础,探讨了物质世界存在和发展的基本特征和运动规律,"已成为我们最好的工具和锐利地思想武器"。将两者进行系统的比较,论证二者的价值意义。从差异中寻求互补会通之处,把古之辩证法精华与当代辩证法理论发展成果对比与融合,将中西方不同人文环境下的辩证法交相辉映的可能性与合理性进行探索,使两种辩证法达到和谐共生的效果,自觉地自我吸收中国哲学的营养,同时有意识地批判并遗弃其糟粕,使古能为今所用。     

试析现代资产阶级哲学否定马克思主义辩证法的主要手法

马克思主义辩证法,即唯物辩证法,是直接源于黑格尔辩证法的,但它又与黑格尔辩证法不同.马克思主义辩证法"从根本上来说,不仅和黑格尔辩证法不同,而且和它截然相反."(注(1))剥去黑格尔哲学神秘的唯心主义外衣,拯救出辩证法的"合理内核",把它放在唯物主义的坚实的基础之上,这是马克思对黑格尔哲学所作的根本改造.它一方面摒弃了黑格尔辩证法中唯心论的糟粕,赋予辩证法以科学的形态;另一方面又摆脱了黑格尔观念辩证法对辩证规律的普遍有效性的承认上的限制,确定了辩证规律的普遍性原则.马克思把辩证法放在唯物的基础上,则必然得出辩证法规律具有普遍性意义的结论,因为辩证法被理解为物质本身运动和发展的内容,而物质的运动是普遍的和永恒的.     

“人与自然是生命共同体”理念的哲学思考

在人类从大自然的母体中孕育诞生开始,就立刻产生了人类生存与发展所必须面临和妥善处理的最为重要的问题,即人与自然的关系问题。新时代背景下,为了更好地解决这一问题,习近平总书记在党的十九大报告中首次明确提出了"人与自然是生命共同体"的重要理念,着眼于人与自然的统一性,对人与自然之间的共生共存共荣关系进行了科学的阐释。事实上,"人与自然是生命共同体"理念的提出离不开马克思主义哲学的指导,蕴含着马克思主义哲学的实践观、辩证法和历史观。当前,随着物质生活水平的提高,人民群众越来越开始追求美好的生态环境,构建人与自然的生命共同体成为关乎人民福祉的重要任务。因此,必须始终遵循马克思主义哲学方法论的指导,实现人与自然生命共同体的当代构建,推动美丽中国建设。     

学习唯物辩证法坚持联系的全面的发展的观点

唯物辩证法是关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。唯物辩证法认为,物质世界是有机联系的统一整体,是按其固有的规律无限发展着的。思维的辩证法,只不过是物质世界的辩证运动的反映。唯物辩证法的基本规律是:对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。唯物辩证法是人们观察事物、分析问题的根本方法。离开唯物辩证法,就不能正确认识世界和改造世界。     

提升哲学素养 增强思维能力

<正>要善于运用马克思主义哲学这一"望远镜"和"显微镜"去解释历史、研究现状、解决问题、指导工作。提升马克思主义哲学素养,是领导干部的必修课。哲学是理论化、系统化的世界观,是我们认识世界、改造世界的强大思想武器。马克思主义哲学把实践作为考察精神和物质关系问题的基础,实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观的高度统一,是无产阶级的科学的世界观和方法论。当今时代是大变革大调整的时     

把马克思主义哲学新规律的研究提到重要位置上来

学习和研究马克思主义哲学，最重要的是掌握它的规律,从哲学上概括建设有中国特色社会主义新规律和现代化辩证法新规律。今天最为迫切的是把马克思主义哲学和社会主义的新规律作为一个重大课题,从各个方面开展探索，以期准确地切实地加以掌握，照辩证法办事。研究和掌握现代化辨证法的规律，对现代化建设的作用和功能是很大的。它可以促进社会主义现代化建设在不断产生和不断解决矛盾中前进；它能够正确认识和解决现代化建设的个性和共性的关系，使之辩证地结合起来；它可以为社会主义现代化建设提供科学的思想武器和认识工具，给予智力支持。同时，探索和研究现代化辩证法和社会主义的新规律，还要有新的思维方式、思维走势与多种研究方法，坚持实事求是，以此，才能逐步揭示它的内在本质。     

学习历史唯物主义 坚持生产观点、阶级观点、群众观点

社会历史现,是人们对于社会历史的总的看法、根本的观点,是各派哲学学说的重要组成部分。历史唯物主义和历史唯心主义,是两种根本对立的社会历史观。 历史唯物主义是无产阶级的历史观,是马克思主义哲学的重要组成部分。它是关于人类社会发展的最一般规律的科学。它对社会历史的解释既是唯物的又是辩证的,是历史的唯物论和历史的辩证法的统一。历史唯物主义和辩证唯的主义共同构成了完整的、不可分割的无产阶级的科学世界观。     

规约性与超越性：对合理形态辩证法演化逻辑的探究

主体的超越性精神与内外规约性的互动是对辨证法运动发展规律最具有特点的展现。在中国与西方，辩证法以两种不同的演示逻辑展现着事物发展的规约性与超越性。中国古代辩证法思想看到内在与外在的规约性对事物发展的决定性作用，却忽视了主体内在超越的自由精神，将辩证法的“真理”等同于自然，主体的超越自由成了对自然的顺从。西方近代哲学特别是德国古典哲学，过分强调了主体内在超越性的作用，从康德的“先验辩证法”经过费希特的“正题、反题、合题”的危险跳跃，最终形成黑格尔的“否定性”辩证法，从而将主体内在的超越性“极端化”。马克思的“合理形态”辩证法正是在继承黑格尔“否定性”辩证法的基础上，以实践契合规约性与超越性，从而达到对辩证法本质的揭示。     

自主创新是建设创新型国家的必然

社会经济结构的重大变革当代科学技术发展日新月异,引发出新的趋势:一是科学技术发展不断突破人类传统认识极限,将引发新的科学和技术革命。学科之间、科学和技术之间、自然科学和人文社会科学之间相互交叉渗透,导致众多跨学科领域的诞生。纳米、生命、信息、认知科学的融合,推动着人类整体认识能力的飞跃。同时,先进仪器和装备设备的广泛应用,使得科学技术在宏观和微观两个尺度上,向着最复杂、最基本的方向发展。对基本粒子、基因、微机械、微加工和纳米材料等微观世界的研究,对网络系统、经济系统、生态系统、大脑和生命系统等复杂系统的…     

"世界是物质的"是一个哲学命题吗

“世界是物质的”是马克思主义的物质观赖以建立的物质经验基础,但它本身并不就是哲学命题。哲学的思维是建基于经验基础之上但又超越于感性经验的辩证思维,即关于整个物质世界的普遍本质和一般规律的反思。现今的哲学教科书对于世界物质性的论证还停留在自然科学的实证水平上,并且将“唯物论”和“辩证法”相割裂,有违唯物辩证法的精神实质,必须对之进行改革。     

21世纪马克思主义哲学与社会主义辩证法发展的展望

建设有中国特色社会主义、实现社会主义现代化，是对世纪最伟大的实践活动，用社会主义辩证法，把建设有中国特色社会主义和实现社会主义现代化的经验，提升到普遍性，找出它们的辩证规律来，这是马克思主义哲学的普遍原则同社会主义建设实践相结合的重要途径，也是马克思主义哲学为我国建设事业服务的中介形态。马克思主义哲学通过社会主义辩证法的中介，变为我国改革和开放的现实过程。21世纪将随着我国的改革和建设的伟大实践而不断向前发展。     

从黑格尔哲学看辩证法的保守本质

长期以来,由于极左思想的影响,辩证法的保守性或说守成性一直被学界有意无意地忽视和否认,这是很不应该的。其实,保守性属于辩证法最本质的方面,人们所理解的辩证法的其他从属的性质,都是在辩证法的保守性这个绝对基础之上才能存在,并且也只有在这个基础之上才能得到合理的说明。而承认辩证法的保守性也并非就是对辩证法的贬低。黑格尔哲学对人类文化及人的理性发展过程进行了深刻的论述,并从哲学的高度论证了作为一切科学概念的基本"哲学模板"的"具体概念"亦即理念的形成,从而揭示出辩证法的保守本质。     

习近平治国理政的哲学意蕴

习近平在治国理政的系列论述中十分善于运用辩证唯物主义世界观的物质统一性原理，他从这一原理出发，立足新时代中国特色社会主义的客观实际，提出构建人与自然生命共同体和人类命运共同体的新论断，强调意识的能动作用对认识和改造世界的重要意义，一些重要论断是在国家治理层面马克思主义哲学的理论创新，是坚持和创新发展马克思主义的典范。     

马克思辩证法初探

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中以批判黑格尔辩证法的形式建立了自己的辩证法。马克思的辩证法立足于现实的人,使辩证法跳出了意识的内在性,变成了一个真正开放的体系,并得出最终结论：“共产主义是作为否定的否定的肯定。”指出共产主义是人类实现本质力量的必由之路。     

实事求是与辩证唯物主义

实事求是作为我们党的思想路线的核心，蕴含着丰富的哲学内涵。实事求是既坚持了辩证唯物主义关于物质第一性、意识第二性的基本原理；又坚持了唯物辩证法关于物质世界是普遍联系和永恒发展的体系，一切事物都在按自身的客观规律运动变化发展着，客观规律性和主观能动性是辩证统一的基本原理；还坚持了辩证唯物主义认识论的基本原理。从马克思主义的产生和发展来看，都必须坚持实事求是的原则。实事求是体现的是辩证思维的根本方法，实事求是的过程也包含着辩证法。从理论上认识实事求是的哲学内涵，对于我们坚持实事求是思想路线，具有重要的现实意义。     

冯友谈读书兰

我们这代后辈，读到了哲学教科书，记得“哲学是关于自然、社会和思维及其发展的一般规律的学问”。可是，冯友兰先生说：“哲学是人类精神的反思”。他严格地区分了哲学与科学的区别在于“前者求好，而后者求真”。从“哲学在于求好”的认识，才悟到了冯友兰先生为哲学下的定义：“哲学是人类精神的反思”的道理，才悟出了冯先生这个定义的更高的概括性。从这个观点看，他说，求“最后一般规律”乃是科学的事，“超越规律，注重人的精神价值，才是哲学的事”。这一点就非常了不起。他指出：“中国哲学对人生方面特别给以注重，因此其中包含有人生论和人生方法，是西洋哲学还未详细讨论之外的”。     

冯友谈读书兰

我们这代后辈，读到了哲学教科书，记得“哲学是关于自然、社会和思维及其发展的一般规律的学问”。可是，冯友兰先生说：“哲学是人类精神的反思”。他严格地区分了哲学与科学的区别在于“前者求好，而后者求真”。从“哲学在于求好”的认识，才悟到了冯友兰先生为哲学下的定义：“哲学是人类精神的反思”的道理，才悟出了冯先生这个定义的更高的概括性。从这个观点看，他说，求“最后一般规律”乃是科学的事，“超越规律，注重人的精神价值，才是哲学的事”。这一点就非常了不起。他指出：“中国哲学对人生方面特别给以注重，因此其中包含有人生论和人生方法，是西洋哲学还未详细讨论之外的”。