“树人”何须待“百年”

“十年树木，百年树人”这一成语，源于《管子·权修篇》，曰：“一年之计，莫于树谷；十年之计，莫于树木；终身之计，莫于树人。”在这里，把“树人”视为“终身之计”，既说明育人周期之长，也道出了培养人才的艰辛和不易，所以发展到后来，人们干脆用“百年”来统领和归纳“树人”这一穷年皓首的生命历程。君不见，聪明绝顶的姜尚，８０岁才出道为相，他在功成名就的同时付出了超过别人一生的光阴；潜心研读“八股文”的范进，也是到了垂垂老矣的时候，才被勉强录取“中了举”；至于孔乙己可就惨了，虽经过正规培训，会“茴香豆”的四种…     

“算总账”与“总算账”

四季轮回，岁序更替。以时计算，用年区隔。算一算，还有多少天过年，一年得失几何；计一计，过年又多少天了，未来成败些许。算也好，计也罢，其结果不外一有形或无形的账本、账户、账目而已。老人日，“吃不穷，穿不穷，不会划算一辈子穷”，就是讲人生必须善于算账。     

贪官梦断“梅花K”

他，曾经荣获“中国十大杰出青年”；曾经被国务院授予“有突出贡献优秀专家”。不料，震惊全国的“梅花K”事件将他打入人生低谷。于是。他不动声色地玩起了金蝉脱壳之计。     

“要”字牌言论

十多年前，我写过一篇《“哇”字牌通讯》。是批评通讯写作的华而不实。这几年看稿多了．又发现一种“要”字牌言论。这种言论．几乎是把文件拆分成段，要这．要那，要读者去照办执行。结构也简单，一“要”到底，有时一篇能数出十多个“要”字。“哇”字牌通讯．透出一种“嗲”气、“浮”气，有做作之态；“要”字牌则不用装模作样．是直截了当的横气、霸气，一股强迫命令之气。     

“强人”王国平

主政10年，争议10年。褒之者称王国平为“千年一遇、可与苏轼媲美”的地方宫；不同意见者，则称其越俎代庖，过于强势，并有充当“房地产代言人”之嫌。评价迥异背后，各方都认同的一个事实是：10年间，杭州，这座“东方休闲之都，生活品质之城”，已然烙上了鲜明的王氏印记。虽王国平离职，仅是因年龄届满60这一公开理由．属正常离任，但尽管如此，作为一个符号般人物的离任，消息宣布当晚，凤凰卫视的时事开讲的主题，便是“争议王国平”。     

五四前后：阅读与选择主义（上）

阅读为“主义的结合” 青年毛泽东从湖南一师毕业后，职业理想有两个：教师和记者。1921年1月初，他在新民学会的新年大会上明确表示：“我可愿做的工作，一教书，一新闻记者，将来多半要赖这两项工作的月薪来生活。”这年秋天，在参加中共一大后，他补填《少年中国学会会员终生志业调查表》：在“终身欲研究之学术”栏中，郑重填写“教育学”：在“终身欲从事之事业”栏中，填写的是“教育事业”：在“将来终身维持生活之方法”栏中，填写的依然是“‘教育事业之月薪酬报’及‘文字稿费＇”。     

施政“一定三会”说

面对千头万绪、纷繁复杂的工作，领导者怎样才能很好地开篇布局呢？笔者以为，一个成功的领导，最重要的要做到“一定三会”。一定：是指定“计”。治国要有治国之策，治家要有治家之道，那么，治理一个单位或部门，当然也需要有“计”，这个“计”就是领导者的计谋、策略...     

为官常思“公”“正”“廉”

<正>前不久召开的全国组织部长会议要求，组织部门负责同志要发挥示范带头作用，做严于律己，做一心为公、一身正气、一尘不染的表率。这“三个一”为党员干部确立了以德修身、提升思想境界的高标准严要求，是党员领导干部的“必修课”。秉持一心为公。“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。”权力行使事关人心向背，当拥有权力的时候，慎用是最大的价值理念。“见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。”决不能把公权当私器，     

学校“三风”建设的思考与实践

教育的根本任务是立德树人，而实现这一根本任务的主要途径是教育教学工作。学生的“学风”、教师的“教风”与干部以及后勤保障人员的“作风”建设，既是一所学校办学理念、办学风格、办学氛围的体现，也是教育教学实践活动本身。因此，大力加强“学风”、“教风”和“作风”建设，对于培植优良的学校精神、推动学校的和谐发展、完成立德树人的根本任务、     

1000万元的“黑色婚姻”

2002年3月12日，我们在监狱采访了“山东潍坊第一贪”丁凝。就在几个月前，即2001年8月13日，山东省潍坊市中级人民法院经过审理，对建国以来潍坊市这起最大的贪污案作出一审判决：被告人丁凝犯贪污罪、挪用公款罪、诈骗罪，数罪并罚，决定执行死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产；被告人梁亮犯贪污罪，判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

“好日子”与“紧日子”

“本届政府内，一是政府性楼堂馆所一律不得新建；二是财政供养的人员只减不增；三是公费接待、公费出国、公费购车只减不增。”新任国务院总理李克强的“约法三章”，让笔者闻之眼前一亮。而这“约法三章”，来由是政府要让百姓过上“好日子”，自己就得过“紧日子”。“好日子”百姓无不向往，无不期盼。而今百姓，沫浴改革开放之阳光，大都过上了“好日子”。就像《今天是个好日子》那首歌唱的：“今天是个好日子，心想的事儿都能成；明天是个好日子，打开了家门咱迎春风；今天明天都是好日子，咱赶上盛世享太平。”“好日子”不是从天降。在百姓过上“好日子”的记账单上，分明写着政府一系列的利民富民政策，也写着政府行政开支的历年缩减。政府过“紧日子”，把节省下来的钱用于改善民生，让更多百姓过上“好日子”，已成为政府多年的施政理念。     

从严治党“组合拳”破“四风”

党的群众路线教育实践活动工作会议18日在北京召开，中共中央政治局七常委出席，习近平发表重要讲话指出，党内脱离群众的现象大量存在，集中表现在形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”上；要对作风之弊、行为之垢来一次火排查、大检修、大扫除。     

谋“为”与谋“位”

“位”与“为”，是相互联系又相互制约的两个方面。“位”者，地位、职位、位置；“为”者，行为、能为、作为。“位”者，为之用；“为”者，位之体。二者相辅相成，是相互关联的辩证统一体。谋“为”与谋“位”，虽一字之别，却能体现出一个人世界观、人生观和价值观在工作中两种截然不同的境界与修养。     

“第四元素”：有心之人处处皆课堂

学习是传承文明之途，是政党巩固之基，是国家兴盛之本，是个人成长之梯。古人云：“少而好学，如日出之阳：壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”，精辟地阐述了终身学习的重要性。当今时代是一个大发展、大变革、大调整、大开放的时代，学习已成为人生的第一需要、工作的第一动力、提高素质的第一手段，成为继阳光、空气和水之后的“第四元素”。     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

“铁面包公”“菩萨”心——屯留县纪委书记张治云同志爱民二三事

一提起现实中的纪委书记，就会使人想起戏剧舞台上的“铁面包公”。中共屯留县纪委书记张治云同志当这个“铁面包公”已整整 5年了。这 5年里，在他的“铁面”下，一个个现代“赵王”“陈世美”入狱的入狱、丢官的丢官；而逞恶一方的“老痞子”和横行乡里的“小霸王”也威风扫地、翻船落马。他执纪如山的冷峻令违纪违法者胆寒。然而，就是这位“铁面”书记，对群众的疾苦和贫弱者的艰辛，却有着拳拳的关爱之情。因此，人们又称他是“铁面菩萨”。 　　余吾镇辛村村民冯焕俊两口子，怎么也忘不了 2000年 5月 18日这一天。一大早，村里的干部…     

“三戒”“四香”“五硬”

平素喜读闲书，爱辑格言，每遇精彩隽永之语，必赏而记之，把玩再三。近读《论语》，辑得“三戒”，读《汤显祖传》，辑得“四香”，读《舌华录》，辑得“五硬”，都是讲人生心得，却又角度不同，连缀一起，可取互补之功。孔子在《季氏篇》第十六曰：“君子有三戒，少之时，戒之在色，及其壮时，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是说，年轻时，要警戒迷恋美色；壮年时，应警惕争强好斗；年老时，切忌贪得无厌。这“三戒”最重要者在于“戒得”。看看眼下官场“５９”现象，想想那些因贪污受贿而身败名裂之“迷途老…     

“接地气”

“接地气”，乃一民间用语，意为大地富有无限气息和巨大能量，与其相接便可促进事物茁壮成长。“地气”，辞海有解：曰“地中之气”。其出自《礼记·月令》，孟春三月，“天气下降，地气升腾”。树木“接地气”，枝壮叶茂，参天挺拔；花草“接地气”，葱翠欲滴，争相吐艳；庄稼“接地气”，长势喜人，丰收在望……一     

“用计”小析

大凡对立的阵营之间作斗争,总免不了要用“计”。一部《三国演义》,光写入章回题目中的“计”就有不少。古人又有“三十六计”之说,可见“计”的丰富、多变。但实际上,又何止三十六计之数。比如,旧时小百姓为了对付灶君,不让他们到玉皇大帝那里多嘴多舌,