科学发展率先赶超建设绿色和谐幸福新桑园

桑园镇地处张家口市怀来县南部，全镇总面积121平方公里，辖31个行政村，2．7万人口。镇政府所在地距县城15公里，交通便利。该镇地形地貌多样，土壤多为沙质，昼夜温差大，日照时间长，特定的地理、气候、土壤等自然条件造就了种植葡萄独有的优势，被权成人士称为“中国的波尔多”，1997年国家农业部正式授予桑园镇“中国葡萄之乡”...     

试论苗族在法国的发展及影响

苗族,一个具有悠久历史背景的民族,在美洲和欧洲存在着它的身影。作为中华民族大家庭中的一部分,苗族历史与文化在五千年的中华文明中占据了重要地位。在习近平同志的"一带一路"和"走出去"战略中,对少数民族文化的研究和保护已经成为沟通世界的一座桥梁。本文从中国少数民族(苗族)在法国本土和法国海外省的迁徙历史和当下生活背景为基础,简要分析苗族同胞移民对法国文化政策的影响以及法国文化对苗族文化发展的影响,其中包括了苗族移民的语言、文字、教育、宗教信仰等方面。文章还将通过这一系列的分析来展望是否可以通过这种血缘纽带关系来促进中国苗族与法国苗族间的交流,促进中国和法国之间民间文化的交流、加深中法传统友谊。从而在国际社会中树立起大国与大国之间良性互动的典范。     

一年过一百个节

<正>丰富的文化遗产外,黔东南还以其丰富多彩的节日活动而闻名,被称为“百节之乡”。“大节三六九,小节天天有”是描述当地节日盛况的俗语。据悉,黔东南每年举办各类民族节日超390个,其中超万人规模的节日有120多个。让我们来看看其中比较有特色的节日吧。     

岳阳市君山区:洞庭开玉镜 妙笔绘丹青

淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山。君山区是1996年经国务院批准成立的县级行政区,是岳阳市中心城区重要组成部分。区划面积718.2平方公里,人口25万,辖4滇1街道2场,境内有东洞庭湖国际重要湿地、国家5 A级风景区君山爱情岛、国家4A级风景区芙蓉国里 君山野生荷花世界、省级天井山森林公园等享誉中外的生态旅游景点,素有“胜境名区”“洞庭明珠”“中国野生荷花之乡”的美誉。     

论知识经济时代中国与东盟的经济合作

在知识经济时代,面对知识经济产生的重大影响,同为发展中国家的中国与东盟,应对双方的经济合作拟订新的思路和框架,以推动双方经济的更大发展。技术合作与技术贸易,即是双方今后合作的重点,具体包括“三个层次”和“两个层面”。“三个层次”指的是在亚太经合组织中的合作、中国与东盟组织的合作,以及中国与东盟各国的合作。“两个层面”指的是政府间合作与非政府间合作。     

读家

热点A中国亚洲首个专业货运机场正式投入运营全球第四个、亚洲首个专业货运机场——鄂州花湖机场7月17日正式投入运营。从这里出发,1.5小时飞行圈可覆盖包括长三角城市群、珠三角城市群在内的中国五大国家级城市群。涵盖全国90%的经济总量,货物有望实现“一日达全国,隔夜达全球”目标。鄂州花湖机场是我国第一个社会资本、企业进入机场的项目,顺丰控股持股46%;同时也是我国第一个以货运功能为主的专业货运机场项目。     

“史上最火五一”之后 旅游业全面复苏了？

<正>火爆现象背后体现的是我国旅游业的快速复苏和国民消费潜力的进一步释放。想过会火，没想到那么火。这是很多人对于新冠疫情乙类乙管后首个“五一”假期的直观感受。据文旅部数据，此次“五一”黄金周五天的出游人次反超疫情前水平——2023年“五一”假期中国国内旅游出游合计2.74亿人次，同比增长70.83%，按可比口径恢复至2019年同期的119.09%；实现国内旅游收入1480.56亿元，同比增长128.90%，按可比口径恢复至2019年同期的100.66%。     

梁永安访谈：关于工作之苦的人文思考

今天为什么会有“工作之苦”这样的问题,就是因为我们把劳动和工作割裂开来了,把工作仅仅视作一种赚钱的工作,而没有找到其中劳动的价值。这其实是个比较复杂的问题。上海书展上,复旦大学教授梁永安带来了他的新书《每个人都了不起》,这是他之前在“新世相光之来处”开设的一门“工作之苦”课程的文字结集。据《中国职场焦虑调查报告》显示,高达64.57%的普通员工对工作有“荒废感”,35.54%的白领人士产生厌倦工作的情绪,长期在压力下工作,对人的身心有极大侵蚀。     

经济,复杂环境中的中国活力

世界银行中国局局长郝福满说:“放眼全球,极少有经济体干得比中国好。另外,中国经济增速放缓,并不意味着中国对世界经济的贡献率下降,它仍保持在30%左右。”     

时尚科技

中国高端水——昆仑山首登世界顶级好水殿堂素有全球"水界奥斯卡"之称的伯克利斯普林斯国际品水大赛,近日在"泉水之乡"伯克利颁出本年度大奖。来自中国昆仑之巅的高端矿泉水——昆仑山,     

18～19世纪中韩华夷观的变革对中韩两国的影响

一 华夷观念的形成和中国封建时代 “华尊夷卑”的对外指导思想 “华夷”(“夏夷”)观念在中国历史上源远流长。在上古虞夏时代,“夏”与“夷”只是两个表示地域和民族的概念。正如《说文解字》中载:“华,中国之人也”;“夷,东方之人也”。到了春秋战国时代,中国进入一个华夏族与周边地区的“蛮夷戎狄”等族的民族大融合新时期,“华夷”概念开始突破地域和民族的范围,被赋予文化或文明的内涵。文明程度高的地区,即推行“周礼”的地区,被称为“夏”;文明程度高的族,被称为     

习近平首次系统阐述“新常态”

在把“新常态”作为执政新理念关键词提出6个月后，中国最高领导人习近平2014年11月9日首次系统阐述了“新常态”。他表示：“新常态将给中国带来新的发展机遇。”习近平是在亚太经合组织（APEC）工商领导人峰会上讲这番话的。观察家认为，中国领导人发表“新常态”之论，向世界发出了这样的信号：走向“新常态”的中国也将给处于缓慢...     

东南亚苗族的生产方式

位于我国西南边疆的云南和广西两省(区),与东南亚的越南、老挝、泰国,缅甸等国接壤或毗邻,同时又是少数民族聚居的地区。在3O多个少数民族中,有半数以上跨中国和接界东南亚国家而居,我们可以称其为跨境民族。在建设具有中国民族特色的社会主义现代化的今天,从跨境民族的角度探讨中国西南边疆少数民族的发展战略,已成为我国民族学研究的重要课题之一.本文拟就东南亚苗族的生产方式等有关问题略抒管见,仅供研究中国西南地区少数民族经济发展对策时参考.     

漫漫谈

<正>1.“毒”步天下美国无端宣布制裁13个中国实体与个人，理由是其参与跨国销售非法药品生产设备。然而，美国自身的芬太尼滥用已严重泛滥，每年有数万人死于阿片类药物过量，民众俨然已成“阿片傀儡”，旧金山街头的毒瘾“僵尸”也闻名遐迩。华春莹发文并配图：2019年5月，中方在全球范围内率先整类列管芬太尼物质，为防范其非法制贩及滥用发挥了重要作用。另一方面，美国人口仅占全球人口5%，却消费了世界80%的阿片类物质。     

强工兴农 靓城富民 建设强势湘北门户

<正>临湘地处湖南东北边陲,与湘鄂赣毗邻,因滨湘水与长江会合之处而得名,素称"湘北门户"。市域总面积1760平方公里,辖20个乡镇(街道办事处),总人口53万。区位优越。南距长沙、北离武汉各150公里,居长株潭城市群和武汉城市圈交汇中点,长江黄金水道依境东流;京港澳高速、杭瑞高速、107国道、京广复线以及武广高速铁路穿境而过。物产丰富。是全国有名的"鱼米之乡"、"竹木之乡"、"有色金属之乡"和"茶叶之乡"。风光     

郴州市北湖区 高质量发展更快更实更有效益

北湖区位于湖南省东南部,是郴州市的政治、经济和文化中心。近年来,在郴州市委、市政府的正确领导和市、区人大常委会的监督支持下,北湖区坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻党的十九大和十九届二中、三中、四中全会精神,认真落实中央、省、市决策部署,深入实施“创新引领、开放崛起”“产业主导、全面发展”战略,坚持以“六抓”促“六稳”,经济社会发展呈现总体平稳、稳中有进、进中向好的良好态势。2019年实现地区生产总值增长8.2%;社会消费品零售总额增长10.2%;固定资产投资增长11.6%;城镇、农村居民人均可支配收入分别增长9.0%、9.2%。     

后殖民视野下的中美舆论宣传战(1949～1951)

中华人民共和国成立初期，美国对华宣传政策的方针主要围绕《美中关系白皮书》展开，主要是诉说中美友谊、离间中苏关系。美国宣传机构主要通过其在华旗舰宣传期刊《今日美国》,从中美友谊、美国不是帝国主义、反驳中华人民共和国反美宣传三个方面入手，对华展开大规模宣传攻势。《白皮书》和美方的宣传引发了中国的强烈反应，中华人民共和国掀起批判《白皮书》和反驳“中美友谊”为主轴的大型反美宣传运动。毛泽东主席系统地讲述了三个观点：美中不是友谊而是侵略关系，美国要把中国作为保护国，《白皮书》所言的中国革命性质和道路问题是无稽之谈和“唯心史观”。从后殖民视野出发，两种观念的冲突实际上是带有殖民主义色彩的“恩人家长观念”和反殖民的“革命民族主义”的交锋。美国宣传对华的“友谊”“恩德”与“保护”,在中华人民共和国看来则是强加给中国人的奴役与帝国主义。这种宣传战至今仍有现实回响。     

空间探索:从载人飞天到外星探测

中国深空探测完成了一个个“小目标”,而它们将合力助推民族飞天梦的实现。     

缺失与补偿——当代“韩剧热”现象观众接受心理机制分析

“韩剧热”现象指一种发生在当代中国文化转型过程中的文化高温现象，这一文化现象具体表现为以电视剧为主的韩国大众文化在中国的火爆。论文立足于当代传播学“使用与满足”理论视角，从“韩剧热”现象的观众接受心理机制入手，从“‘情感补偿心理’的满足”、“‘娱乐渴求心理’的满足”、“‘求新、求异心理’的满足”三个方面分析这种文化现象的现代意义。     

超越东西方——谈谢阁兰诗作中对“绝对”的探索

谢阁兰的诗作虽以中国文化为创作源泉和意义背景,但并不属于通常所说的“异国情调文学”。在《论异我性》~(##)一书中,谢阁兰从认识论的角度对“异国情调”这一用滥了的名词作了全新的解释:在他那里,这一概念是指被认识的主体或客体与认识的主体之间的相异性,这包括“自我”与外界的相异性、“自我”与“自我”的相异性以及“绝对的存在”与有形的存在之间的相异性。诗人向往“他方”,不是为了猎奇述异,而是出于他对“原生”(I’Etre)之谜的无穷尽的探索。这种以认识“形而上”为目的的诗歌显然不能以东方情调为满足,它试图抵达的“异邦”实际上是超验的彼岸,它不仅不以基督教的“上帝”为归宿,而且恰恰是反对用基督教的思想来解释世界。本文着重分析诗人在作品中为表达他的哲学思考、暗示“绝对存在”而常用的几个意象和概念,如:中国思想所说的“天”(或叫“上天”、“上帝”)、中国古代铜钱中的方孔(“虚”)、“西藏”、“她”、“我”等。通观诗作可以看出,无论诗人借用什么象征,都只能是一个不知其所代的代名词,一个只有喻体不知其本体的隐喻。诗人所寻求的“绝对”永远是个无法接近的“未知”。