草原深处的活雷锋

付华,虽然是前郭县大草原深处一个小镇的普通教师,却是—位令人感动的人物。他40多年做好事上万件,记道德日记260万字,收信回信几千封。他始终坚持这样三条原则:一是少说多做;二是不说也做;三是说得漂亮,做得更应该漂亮。为了当英雄见毛主席而学雷锋1963年,毛主席号召全国人民"向雷锋同志学习"。那时,—位雷锋式的战士给他们班做校外辅导员,刚刚10多岁的付华就产生了要永远学雷锋、做雷锋那样的人的念头。     

提振为官“精气神”

正重温毛泽东同志《党委会的工作方法》这一经典,可感受到,党委会工作十二条有的看似很小,却条条小中见大;有的字数不多,却句句是法宝。领导干部尤其是"一把手"要善于体会,学习蕴含其中的规矩意识,学习体现出的胸襟气度,提振自己为官的"精气神"。一是要体味其中的"正气",勇于当"标杆"。政者,正也。毛主席在60多年前就有了"不要在背后议     

用人之道与用人文化

用从基层成长起来的人 出差到大连，住大连经济开发区的东方大厦。这个宾馆的设施算不上高档，但管理却有板有眼，给人一种宾至如归的感觉。因此，客房的入住率也较高，且相当一部分客源来自韩国等周边的国家。问何以故？酒店的老总说，是他们这个管理团队好。好在哪里？一是有知识，多为大学本科生；二是有经验，多为从服务员岗位上提拔起来的；三是有感情，管理团队的人多为企业自己培养出来的。     

试论西柏坡精神

随着井冈山精神和延安精神的界定,近年来人们对西柏坡精神的研究逐步深化,但对其内涵、实质和表述方式,却众说不一.有的说西柏坡精神是"两个务必",有的说是群众路线,有的说是决战决胜,有的说是实事求是……可谓仁者见仁,智者见智.     

说掉价

济南军区学雷锋标兵宋良杰,身为年收入上百万元的农场场长,外出联系业务却总是在路边小吃店凑合吃饱肚子了事,当随行人员说这太掉价时,他说:“少花钱吃饱饭是合算事,掉什么价,要说掉价,是掉了大手大脚的价,掉了败家子的价。”这种自愿掉价的精神是难能可贵的。可现在社会上似有不少人在“价”上迷惘。 如有的干部出门没专车或专车的档次低了点,就感到掉了价;有的宴请的宾馆星级低了点,饭菜贱了点,就觉着失了身价;有的虽囊中拮据,却非要充阔,讲究什么时髦、高档、新潮,不然就怕人家说掉价;还有的开个某某“会”,办个什么“节”,非要请上这“长”、那“星”,不然就认     

“按既定方针办”是如何出笼的

"按既定方针办"还是"照过去方针办",这六个字有三个字不相同,现在年轻人都不太清楚其中的奥妙。这个问题也早已淡出人们的视线。1976年毛泽东病逝后,"四人帮"提出并坚持"按既定方针办",在报纸上发表了大量文章,但有的报纸却写成"照过去方针办"。这在当时是一个很严重的争论。最后华国锋在政治局会议上出面否定了"按既定方针办"。1976年10月4日,光明日     

红色故事

不经意间诞生的经典在岳阳楼三楼正面的斗拱上,挂着刻有"岳阳楼"三个镀金大字的牌匾,这三个字酣畅淋漓,道劲有力,刚柔相济,尽显大家风范。在这块名匾背后,有一个有趣的故事:1961年3月,当时的岳阳县整修岳阳楼时要求更换牌匾,于是,岳阳县人民政府写信向毛主席求字。     

做人、做事、做秀

做人、做事、做秀是完全不同的三个概念、三种行为,而有的人却因认知践行有误,常常闹出笑话。“人”字从象形的角度来解释,有三层意思:一个懂得鞠躬、谦逊的直空动物;地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物;躬身垂臂的劳动者。     

尽显高尚的“愧对百姓”

<正>俗话说:"人怕没脸,树怕没皮。"说的是人的脸和树的皮一样重要。树没有皮就不能生存,而人若不要脸活着也就没有什么大意思了。在乎脸面,是人所应具有的最起码的羞耻感,也可以说是做人的一种底线吧。所以,对一个健全、健康的成人来说,没有几个是不在乎脸面的,只是在乎的理由有所不同罢了。有的人,为了取悦于人而在乎脸面;有的人,为了虚荣而在乎脸面;有的人,为了维护自己的身份和地位而在乎脸面;有的人,自己的所作所为丢人现眼,却还在那里死命地     

难能可贵的"脸红"与"流汗"

在当前开展的"三讲"教育中,多数单位在深入剖析查找,有针对性地解决党性党风方面存在的突出问题时,一针见血,不留情面,很多同志深有体会地说:"当时听到批评意见,虽然脸红,甚至流汗,但感触很深";有的说:"脸上火辣辣的,心里却热乎乎的";有的说:"刻骨铭心,终生难忘".     

“善”积“人脉”

时下人脉一词常被人使用.何谓人脉?人脉即人际关系、人际网络,体现人的人缘、社会关系.     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。