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陈游天 《中国党政干部论坛》1989,(3)
谁是历史的创造者?我的基本观点是:全部人类社会历史是从古至今全体人类共同创造的。每一个人都在历史上打下或深或浅、或大或小的印记。“人们自己创造自己的历史。”每一个人的历史都是他自己创造的。每一个人都有选 相似文献
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论历史重审的意义--一种历史观向度的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
商景龙 《南京政治学院学报》2004,20(1):23-28
历史与实践是人类存在和存在方式的同位语,两者互为对象性而存在着并在其相互作用中互相创造.历史重审是发生在历史活动过程之中体现着创造历史的主观能动作用的人的感性活动.它既体现着人们以当代实践为基点从事历史活动的历史态度,又是人们在理解历史活动的同时经受着历史活动本身检验的过程中获得的历史评判的主观尺度. 相似文献
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精神文明是人类在改造客观世界的同时,改造主观世界的精神成果的总和,是人类精神生产的发展水平及其积极成果的体现。同时也推动着作为精神的存在物──人的全面发展。一、精神文明的发生人具有需要,因而人才进行有意义的石动,才能创造历史。正是个人基本生活需要满足的社会需求,构成了人类的第一个历史活动。正如马克思所说的那样:"一切人类社会生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提,这个前提就是:人们为了能够'创造历史',必须能够生活。但是为了生活,首先就需要农、食、住以及其他的东西。因此第一个历史活动就是生产满… 相似文献
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马克思创新思想突破了单一"技术创新"的科学向度,存在对"创新"基本认知的历史向度与理性审视的价值向度,使其体系更加独立完整。马克思以自己的话语方式诠释"创新",指出人类创新活动为何存在?何以可能?在考察资本主义社会时,马克思理性审视了创新活动的"革命性"与"偏狭性",指明无产阶级只有推翻资产阶级,创新活动才能从狭隘的生产关系中解放出来,人的创造本质才得以充分彰显。两种向度的有机统一弥补了熊彼特及当代西方创新理论的盲区和缺陷,不仅为中国创新发展提供方法指导与理论自信,也为全球创新发展的未来走向提供指引。 相似文献
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创新是人类活动的本质特征 ,也是人类的最高本性。人类发展史可以看作是一部不断创新、不断超越的历史。创新活动对于事物发展、社会进步具有极其重要的意义。可以说 ,没有创新就没有今日世界 ,人类创新活动不仅改变了人类生活的环境 ,而且也在改变着人类自身。创新也越来越成为当今人类最为关注和着力的方向之一。一 创新是马克思主义哲学的内在本性所谓创新就是指人们根据事物发展所提出的必然要求 ,充分发挥主体的自觉能动性 ,突破传统的行为方式和规范 ,按照新的方式和规范去把握和变革对象的活动。创新存在于人的所有创造性活动中 ,人… 相似文献
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实践是社会生活的基础,是人类社会存在和发展的基本条件,在实践中,人民群众不仅创造了历史,而且也创造了一切的社会关系,并实现着一切社会规律。实践活动作为一种总体性活动,是多种矛盾的集结点,而由实践活动所创造的现实生活世界也是一个由多重矛盾关系形成的功能统一性世界,是一个全面丰富的世界。 相似文献
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陆剑杰 《南京政治学院学报》1990,(6)
马克思主义哲学认为:人类创造历史的活动是合目的的,又是合规律的。人类在形成、实现并校正自己的行为目的的过程中,展开着自身活动的规律。在社会规律的体系中,我们看到全域性的所谓一般规律,也看到局域性的所谓 相似文献
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实践是社会生活的基础,是人类社会存在和发展的基本条件,在实践中,人民群众不仅创造了历史,而且也创造了一切的社会关系,并实现着一切社会规律.实践活动作为一种总体性活动,是多种矛盾的集结点,而由实践活动所创造的现实生活世界也是一个由多重矛盾关系形成的功能统一性世界,是一个全面丰富的世界. 相似文献
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马克思把个人看成是现实的、处在一定条件下进行活动的、可以通过经验观察到的发展过程 中的个人。他从个体视角考察人类历史的基本思想包括:人类历史的前提是有生命的个人的存在,人们的 社会历史始终也只是他们的个体发展的历史;人类总体的进步、社会历史的发展,最终都落脚在每一个体 的发展上;未来社会是每个个人都得到全面自由发展的联合体。 相似文献
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人类活动的两重性和高度自觉性人是活动着的有机体。人类历史是追求着自己目的的人的活动。广义的活动指的就是物质运动,它是物质的根本属性和存在方式。但是,人的活动既不同于动植物,更不同于无机物的运动,它是一种具有自觉性、创造性的特殊的高级的活动。人的活动具有“三维结构”,是主体、客伸和工具三要素的辩证统一。人作为活动的主体,又是生理因素、心理因素和社会因素的有机统一。人的活动同动物活动的根本区别在于:人的活动是在需要驱使下的有意识、有目的的活动;②人的活动是以人创造的工具为中介唯同客体进行物质、能量、… 相似文献
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唯物史观以人类改造自然和发展自身的实践活动为理论基点,并从这一主体性活动出发来理解人、人类社会和社会历史的新唯物主义,强调了人们的根本任务不是解释世界,而是通过自己的实践活动来创造生活、改变世界。对实践的准确理解是把握唯物史观的根本所在,而把实践作为基础来理解唯物史观则能够更加地体现实践的基础性地位。 相似文献
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「如何做好对高小、初中毕业生的劳动教育宣传工作」问题,这是一个当前最迫切的问题。让我首先简单地把劳动和人的关系谈一谈。人和其它动物不同的地方和最宝贵的特点,就在于人能劳动生产。人们为了生活,就要取得自己生活所必需的物质资料,而为了要达到这一目的,就要和自然界进行斗争和改造自然界的劳动生产活动,从而也改造和增进人类本身的体力和脑力。劳动是人类永久赖以生存的基础,人类生活中的一切物质财富以及人类历史和人类本身都是劳动创造出来的。所以说:「劳动创造世界。」同时,劳动也创造 相似文献
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科学文化是一种集体创造,是围绕科学活动所形成的一套价值体系、思维方式、制度约束、行为准则和社会规范.早在16、17世纪,当自然哲学家、博物学家们开始组建学会,将理性探索与经验研究结合在一起形成新的科学方法,并提出科学共同体自己的理想、信念和宗旨之时,科学文化便登上了历史舞台,科学家成为科学文化的引领者和实践者.经过18、19世纪的科学社会化进程,科学技术成为一种与人类前途命运息息相关的建制化社会活动,科学文化也是广泛渗透进现代社会和现代文化之中,成为大众文化的一部分,深刻影响着社会上的每一个人. 相似文献
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作为一个意义的世界,文化的选择和建构必须建立在理性基础之上。在当代社会发展理想目标的确立和文化建设中,人们如何正确地发挥自己的自由创造能力,选择创造一个更加美好、富裕、文明、人与人之间有更多的真诚与和谐的文化世界,有赖于各个民族的人们充分发扬自己的理性,正确合理地对待自己和认识自己,正确合理地看待世界和一切外来文化的成功经验,正确合理地处置自身与周围世界的关系。 相似文献
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唯物史观以人类改造自然和发展自身的实践活动为理论基点,并从这一主体性活动出发来理解人、人类社会和社会历史的新唯物主义,强调了人们的根本任务不是解释世界,而是通过自己的实践活动来创造生活、改变世界.对实践的准确理解是把握唯物史观的根本所在,而把实践作为基础来理解唯物史观则能够更加地体现实践的基础性地位. 相似文献