拓展了生产力,同时又何止于生产力——解读技术的当代功能

人们研究技术的功能,从研究路径来看分为两条。其中一条是传统的理解和分析,将技术仍然当作生产力。另一条是现代的理解和分析,给予了技术的功能以不仅仅止于生产力的解释,从多个角度来解释技术的功能。确切地说,以上两种还可以这样定义和理解:在把技术理解为具有功能和意义双重面向的技术批判理论中,前者属于功能化的技术,它由因果逻辑决定,它可以诉诸各种技术学科加以说明;后者属于意义化的技术,它属于一种生活方式,它不仅具有直接与功能相关的最低限度的意义成分,而且还拥有一个更广阔的天空,包括了技术所属人类世界中所有与之相关的其他方面。正是这些维度间的互动,在部分意义上促成了现代技术的发展。通过对技术功能的研究,使得我们认识到技术的功能在今天已经有更加丰富的内涵。     

敢思

“学源于思”。怎样开发学生的思路呢?教师要鼓励学生敢于提出问题,哪怕是错误的问题,不要指责学生。例如,有一次,我讲公开课,在讲了“意识是物质的反映”一框后,要求学生分析“巧妇难为无米之炊”的哲理,有一个学生问道:“有米做饭还叫什么巧妇呢?我看到一个资料讲要找米下锅该怎么理解”?我当时说“没有准备”。事后,另一个学生告诉了这个学生的家长,该生受到了家长训斥。我知道后立即向这     

人大宣传不规范用语

省人大及其常委会的各专门委员会这种提法可以有两种理解，一种理解是省人民代表大会、省人大常委会的各专门委员会；另一种理解是省人民代表大会和省人大常委会的各专门委员会。按照第一种理解，各专门委员会是省人大常委会的内设机构，按照第二种理解，各专门委员会同时是省人民代表大会和省人大常委会的内设机构。不论是哪一种理解，这种说法都是错误的。     

语录

所谓虎气，有很多种解释，我觉得这里可以理解为原则性，是一种立场；所谓猴气，则是指灵活性，可以理解为战术层面上的东西。     

中国企业实施信息管理系统的驾驭能力实证分析

我国绝大多数大中型企业不同程度地实施了信息管理系统,这些企业对信息管理系统的驾驭能力整体上表现出一定的差异,一部分企业对信息管理系统有较好的理解和掌控能力,整体能驾驭系统的运行,另一部分企业还缺乏相应的驾驭能力,导致信息管理系统运行难以达到目标。对信息管理系统的驾驭能力可以从总体作业功能的可控度等8个方面来评价。通过对相应企业进行调查与实证分析,结果显示,我国企业实施信息管理系统的总体驾驭能力还处于偏弱状态,表明信息管理系统在企业间大范围推广还需要克服一些障碍,在系统实施上应有新的认识。     

正确理解列宁关于过渡时期阶级斗争的一个论断

关于过渡时期阶级斗争的问题,列宁曾经提出一个有名的论断,他说:“机会主义恰巧在主要之点不承认有阶级斗争,即不承认在资本主义向共产主义过渡的时期,在推翻资产阶级并完全消灭资产阶级的时期有阶级斗争。实际上,这个时期必然是阶级斗争空前残酷、阶级斗争形式空前尖锐的时期。”(《国家与革命》)对这段话所指的“时期”,可以有两种理解:一种理解认为列宁讲的是指从无产阶级夺取政权到生产资料所有制改造这个时期,因为马、恩有过把社会主义社会包括在共产主义社会形态之中的说法,按照这个说法,列宁在这里所指的“向共产主义过渡”,也可以理解为是向社会主义过渡。另一种理解     

执迷而悟

有个成语叫做执迷不悟,意思就是说执迷于某种事情某种错误或误入歧途不能自拔不能觉悟。犯了错走错路觉悟了改了就是好的,就是执迷而悟。我这里讲的执迷而悟是另一个意思:执著并迷恋某种事业某种追求而且有所悟有所成。我们完全可以对执迷不悟这个成语有新的理解,新的感悟。     

税制更应注重税负公平与地区差异

一旦有孩子叛逆地挑战他们的权威,专家就连起码的尊重与倾听都做不到,这是一种讽刺,还是一种悲哀?“我听完各位专家的发言,觉得你们并不真正理解我们。我是……”18岁职校生李阳的话还没说完,台上一位知名专家打断了他,追问:“你具体说说我们哪些地方没理解你们?”李阳开始有点语无伦次:“你们不理解我们,没有真正接触到我们的心灵,爱心和耐心都不够。我以前也是网瘾少年……”专家有点儿急了,再次     

演讲主题:依法执政的概念解读

我发言的题目是《:依法执政的概念解读》。通俗讲就是对依法执政的概念进行分析。因为我发现无论是在日常社会生活当中还是在学术研究当中,我们都缺乏对概念的精确分析,所以在学术研究当中,应当有一种语言分析的转向,或者说至少在语言分析上做一些学术探索。依法执政这个概念是党对国家的政权规律、共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识深化的成果,是当代中国共产党人及其领导集体政治智慧的结晶。因而,可以说它是一个科学的概念。我重点谈两个问题:一是怎么理解执政,二是怎么理解依法。在当代中国,解读执政这个概念有四…     

专家“成人强权”缘于“话语霸权”

<正>一旦有孩子叛逆地挑战他们的权威,专家就连起码的尊重与倾听都做不到,这是一种讽刺,还是一种悲哀?“我听完各位专家的发言,觉得你们并不真正理解我们。我是……”18岁职校生李阳的话还没说完,台上一位知名专家打断了他,追问:“你具体说说我们哪些地方没理解你们?”李阳开始有点语无伦次:“你们不理解我们,没有真正接触到我们的心灵,爱心和耐心都不够。我以前也是网瘾少年……”专家有点儿急了,再次     

咨询台

编辑老师:您好!我是一名保安员,最近我遇到了一些麻烦,想向您请教。一年以前我还在另一个行业,我向一位同事借了840元钱,几天以前我已经把钱还给他了,因为都是朋友,碍于情面,所以没有写下还钱的字据,并且当时并没有人看见我还他钱。几天后他反而又向我要钱,就在我们争吵起来的时候,他告诉我说他有证人,说是要起诉我。的确当时我向他借钱的时候有个人站在我们的旁边,可以给他作证,当时也没有写欠条,可是他有证人。如果我被起诉的话,我会不会输呢?会不会像他说得那样把钱再还给他一遍呢?编辑老师希望您能从百忙之中,抽出点时间给我解答一下,期…     

“挑刺”有奖好

我在日常教学中,试行学生“挑刺”有奖办法,凡是对教材和我本人讲课提出质疑,讲出新的见解者除公开表扬外,还在平时成绩中从优记分。一次,我在讲事物的质变概念时,以甲醚和乙醇为例,说明某些化合物由于构成它们的原子的排列顺序不同,结构式不同,因而引起它们在性质上的变化,以课文原话作结论:“这种由于构成事物的成分在空间排列顺序上的不同而引起事物性质的变化,是质变的另一种情形”。课后有个学生给我“挑刺”说:“我对教材上的这段话和孙老师引作结论的做法认为不妥当。你所讲的例子不应认为它是质变的另一种情形,而应是量变引起质变的另一种形式。因为质变的形式与量变引起质变的形式是完全     

对舌尖II的生态反省

我以前曾不理解为什么有那么多博客和书教人做点心,直到有一天,忽然解开了这个结：食物不仅仅是一种物质层面的存在,它们还具有某种超越性。那几天我无法自拔地想念武汉的早点“豆皮”。说起来,豆皮的原材料很简单：     

幽默的妙用

一、弥合双边关系德国作家拉布说过：“幽默是生后波涛中的救生圈。”从心理学的角度看，幽默是一种心理防御机制，不仅能够减轻人们的心理压力，还可以防止或消除紧张的人际关系，创造和谐气氛。有一次，我在讲哲学的思想渊源时，有个同学对我的“哲学一词也是‘进口货’，产地在古希腊，词意为爱智慧，学了哲学你将变得豆聪明、的讲解不以为然，引起其他同学响咕，以致分散了全班的注意力。‘我意识倒，这是学生对老师的教学意图不理解。在既不能批评，又不能置之不理的情况下，我尝试着用幽默故事来弥合教与学关系中业已出现的裂痕。于是…     

桃树洼子寻女红

少数民族在服饰方面有着极其纯粹的美感 ,这种从来不受时尚干扰的天然感觉 ,恰恰是现代人正在丧失的东西。１９８９年暑期 ,一次特殊的旅行 ,一次不同的体验 ,胜过许多著名旅游景点给我的感受。在寂寂无名的曲靖乡间 ,那些民族服饰和民间刺绣 ,从此让我体味到了另一种自然 ,另一种美感的本意。(一 )有关寻甸县桃树洼子的所有想象来自我同宿舍的蔡燕。这个从前在寻甸度过童年时代的女生 ,性情中有某种来自乡野的纯真和天然 ,我一直猜想 :这与寻甸有关 ?在河沟里游泳捉鱼 ,敢爬上大树嬉闹 ,还会咦咦啊啊唱几曲村野小调 ,我真的很羡慕她 ,同时…     

论自然美的两种形态及其与人的关系

关于自然美,美学界一直存在着两种截然相反的观点:一种认为是纯自然性质的,与人没有关系;另一种则认为是自然人化的结果,离开了人就无所谓美。我认为:这两种观点都只注意了自然美的一种形态,而且是一种形态的一个方面,而忽略了一种形态的另一方面和另一形态的自然美。实际上,自然美有两种形态,每一形态都既有自然属性的一面,又有与人发生联系和关系的一面,只不过对于这两方面,两种形态各有侧重、各有主次而已。为说明这一点,我拟从阐述两种形态入手,然后论及两种形态的相互关系,最后再分析两种形态同人的联系和关系。     

中国城市建设的“权力形状”

中央政府虽多次下令要求控制政府楼台馆所的建设规模,但却屡禁不止,其中追求舒适与奢华只是问题的一个方面,另一个方面折射出权力拥有者的展示欲中国自上世纪八十年代始,拉开了经济飞速发展之下城市大规模建设的序幕。当时的中国城市不光保留着大量的历史建筑以及改革开放前的建设遗存,并且还相当完整地展现着一种持续发展的轨迹,让外人可以比较直观地观察和理解这个国家一脉相承地对某些价值观的认识。而现在,经过了三十多年对祖先生活空间     

马克思主义哲学本体论研究综述

目前国内学术界对这一问题所持的主要观点有:物质本体论,实践本体论,社会存在本体论;另一些论者则认为马克思主义哲学终结了本体论。仔细分析这些观点,我们会发现其间的分歧首先是基于对本体和本体论的不同理解而形成的。 一、对本体、本体论的不同理解 马克思主义哲学是在对西方哲学的批判和继承的基础上发展而来的。理解马克思主义哲学与本体论的     

也说温故而知新

<正>欲知新,需要有读书、知识的积累,还需要动脑筋联想、思索……以我之浅见,书要读,读书莫忘“温故”,温故应求知新。“温故而知新”,是读书人常挂在嘴边的一句话。据查,此语出自《论语》,子曰：“温故而知新,可以为师矣。”孔子的意思,温习旧知识,从而获得新的理解与体会,凭借这一点就可以成为老师了。关于这句话,朱熹有过被认为是权威的解释,各种说法不少。我不想辨析各种含义,而突发“妄想”,把“温故而知新”看作一种学习方法。我以为,夫子说的是知识温故而知新;既然知识可以温故而知新,     

物质论部分问题争论综述

近几年来,我国哲学界对物质论的诸方面问题进行了探讨,现就部分有争议的问题综述如下: 一、对物质概念的不同理解一种意见认为,只有一个物质概念,即哲学的物质概念。它既反映认识论的内容,也反映本体论的内容,这是同一概念的两个方面。另一种意见认为,物质概念有两种不同性质,一点是物质和精神相互关系的认识论上的基本问题,另一类是物质和物质属性的关系问题。前者是回答认识的源泉,后者是回答物质