不要强加给恩格斯“一个武断的错误”

《求索》1982年第三期刊登的《对〈反杜林论〉中的一个批判的质疑》一文(下称《质疑》),把杜林在《哲学教程》一书中的某些言论说成是“被历史证明是正确的杜林的优生学理论”,把恩格斯在《反杜林论》中对杜林的有关批判指责为“没有认真地对它作出辩证分析或完全理解它的深远的历史意义,以至在这个问题上,犯了一个武断的错误。”该文作者还表示:恩格斯后来也“没有捉到或者说没有认识到自己对杜林这一方面的问题的批判需要作出修改,这不能不令我感到有点遗憾。”     

系统阐述科学社会主义的名篇——读恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》

恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》一文写于1880年，是由其《反杜林论》中的三章改编而成的，该篇有力回驳了杜林关于社会主义的所谓新理论．正如马克思所言，这篇文章“摘录了这本书的理论部分中最重要的部分；这一部分可以说是科学社会主义的入门。”从马克思的这一评价．足见恩格斯这篇文章弥足珍贵的价值。     

卢梭——批判“暴力论”的先驱

读过恩格斯的名著《反杜林论》的人大概都知道“暴力论”是怎么一回事,同时也一定会知道恩格斯在批判杜林的“暴力论”观点时曾经引证过卢梭的著作。本文要评述的正是让·雅克·卢梭在批判“暴力论”方面所起过的历史作用。这个历史作用之所以值得评述,在笔者看来,一方面是因为直到今天它还具有一定的学术价值,另一方面是     

浅论《反杜林论》中的道德思想

《反杜林论》是马克思主义伦理思想的重要理论文本,是恩格斯批判杜林唯心主义和抽象人性论的著作。在该书中,恩格斯主要批判了杜林的永恒真理说,这是攻破其道德论的理论基石。杜林的道德具有永恒性的观点是错误的,真正的道德作为一种意识形态是社会经济发展到一定阶段的产物,道德的阶级性根源于阶级社会的对抗性关系。     

马克思主义的百科全书——读恩格斯的《反杜林论》

恩格斯的《反杜林论》是马克思主义发展史上比较全面系统地阐述马克思主义基本理论的一部重要著作。它是恩格斯从1876年9月底到1878年6月间,以同杜林论战的形式写成的,文笔犀利,思想深刻,其内容涉及哲学、政治经济学和科学社会主义等领域,被誉为马克思主义的百科全书。     

马克思主义平等观探析——读《反杜林论》有感

恩格斯在《反杜林论》中,批判了杜林唯心主义先验论的平等观,确立了马克思主义唯物史观的平等观,论述了平等观的历史发展及平等观的实质。马克思主义平等观对于正确认识我国社会主义经济建设中的平等、公平问题,具有十分重要的理论意义和实践意义。     

也谈恩格斯“导言”关于无产阶级革命道路的基本思想

1895年2—3月间,恩格斯为在柏林出版马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》单行本写了一篇导言,这篇导言是恩格斯晚年关于无产阶级革命道路问题的最高思想成果。1986年第一期《社会主义研究》上,刊登了王克安同志的《恩格斯“政治遗嘱”的命运与“欧洲共产主义”的前途》一文(以下简称《命运与前途》),指出应对“导言”高度重视,这是应当肯定的。但是,对于恩格斯晚年如何看待合法斗争、“导言”的本意是什么等问题,笔者不能同意《命运与前途》的观点,认为值得商榷。     

中国特色社会主义道路的理论逻辑——基于《社会主义从空想到科学的发展》的思考

《社会主义从空想到科学的发展》是恩格斯为了批判杜林的小资产阶级社会主义思想,宣传和普及科学社会主义原理而写下的伟大著作,不仅阐述了空想社会主义者对科学社会主义的理论贡献,而且还论述了马克思主义的基本立场和世界观,阐明了科学社会主义的一系列基本原理,是学习和宣传科学社会主义思想的光辉著作。在总结和凝练新中国70多年社会主义建设道路成功的理论逻辑和基本原则时,我们有必要重温恩格斯的这部光辉著作,牢记它的历史唯物主义的基本立场和方法论、到现实的生产力和现“时代的经济中去寻找”根本出路、必须驾驭和超越资本逻辑的现代本性为发展中国道路奠定坚实的物质基础、坚信无产阶级是消灭资本主义和建设社会主义的主力军、必须完善人民民主专政的政治体制和国家治理才能走向“国家的消亡”的最终目标、始终尊重和维护劳动者解放才能获得永恒的历史动力等科学社会主义的理论逻辑,谨此对弗里德里希?恩格斯诞辰200周年的纪念和坚定中国道路的理论自信。     

《反杜林论》中“现代社会主义”这个概念究竟是什么涵义?

恩格斯在《反杜林论》的《引论》中一开始就使用了“现代社会主义”(der moderne Sozialismus,)这个概念。对这个概念我国理论界有两种不同的理解。一种意见认为,它专指科学社会主义;另一种意见认为,它指19世纪的社会主义学说,既包括空想社会主义,也包括科学社会主义。苏联学者施特克里在《关于恩格斯新文献的发表》一文中,提出了自己的看法。他对“现代社会主义”这个概念的涵义     

《反杜林论》中的人权保障思想

《反杜林论》中,恩格斯批判了杜林的平等观,用历史唯物主义的方法论科学地阐述了平等观的历史发展和无产阶级平等观的本质,对定义平等权,完善我国的人权保障体系有重大的理论价值。     

研讨东方社会理论 总结东方实践经验——“马克思主义理论与东方发展道路”学术研讨会综

由中共中央编译局《当代世界与社会主义》杂志社、华中师范大学《社会主义研究》编辑部、山东大学《当代世界社会主义问题》编辑部联合主办、襄樊学院承办的跨世纪中青年学者“马克思主义理论与东方发展道路”学术研讨会 ,于 2 0 0 2年 8月 10日至 12日在湖北省襄樊市举行 ,会议以“马克思主义理论与东方发展道路”为主要议题 ,展开了热烈的讨论。有的与会者就马克思主义关于东方社会的理论体系发表了意见。他们提出 ,马克思、恩格斯关于东方社会的理论 ,是马克思主义东方社会理论体系发展的第一个阶段。 19世纪 80年代以后 ,马克思、恩格斯…     

社会主义本质的层次性

1894年恩格斯在回答意大利社会党人卡纳帕所提出什么是社会主义本质的问题时,明确地指出:社会主义的本质,就是《共产党宣言》里所说的,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的”,将是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的联合体。(《马克思恩格斯选集》第1卷第273页)对于这个联合体,恩格斯进一步作了阐述,他说:“由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力;把生产发展到能够满足全体成员需要的规模;消灭牺牲一些人的利益来满足一些人的需     

马克思学说的早期译介者赵必振

一九○三年二月,上海广智书局出版了一部日本福井准造著、中国武陵赵必振译的《近世社会主义》。这是“近代中国系统介绍马克思主义的第一部译著。”在此之前,虽然一些文章和译书中出现过马克思、恩格斯的名字,但最多只是略略涉及;也介绍过社会主义学说和国际共产主义运动,却都语焉不详。而这部介绍社会主义发展史的著作,却以较大的篇幅和赞颂的语言,第一次向中国读者比较系统详细地介绍了卡尔·马克思(本书译作“加陆马陆科斯”)的生平和学说,尤其是剩余价值理论;介绍了《哲学的贫困》、《共产党宣言》、《英国工人阶级状况》、《政治经济学批判》和《资本论》等著作的写     

对科学社会主义“科学”二字的再思考——读《反杜林论》中《社会主义》编之新见

党的十三大对我国社会主义初级阶段从理论上进行了精辟分析,使我们对社会主义的认识进一步深化。然而,有的同志却怀疑起初级阶段社会主义社会的“科学”性。显然,科学地认识科学社会主义“科学”二字,是解决这个问题的关键所在。而重温恩格斯《反杜林论》中《社会主义》编,对科学社会主义“科学”二字的再思考是有益处的。     

关于“两大发现”使社会主义由空想变科学的讨论综述

最近,我所研究生对恩格斯提出的“唯物史观和剩余价值理论使社会主义由空想变科学”的著名命题展开了讨论。现将讨论中的若干问题综述如下:一、剩余价值理论形成的时间比科学社会主义诞生的时间晚,是否与“两大发现使社会主义由空想变科学”的命题相矛盾有三种看法:1.有矛盾。因为剩余价值理论在科学社会主义诞生时尚未产生。论据:(1)一八四八年问世的《共产党宣言》作为科学社会主义产生的标志,但这一时期,马克思、恩格斯并没有把劳动和劳动力分开,而把工人向资本家出卖的“劳动力”写成“劳动”,把“劳动力商品的价格”写成“劳动价格”。因而就不能区分雇佣工人的劳动为必要劳动和剩余劳动,得不出必要劳动维持劳动力再生产,剩余劳动为资本家生产剩余价值的科学结论;(2)剩余价值理论相对成熟于十九世纪五、六十年代,形成的标志是一八六七年问世的《资本论》。这样,就形成两个难题:如果坚持“两大发现”使社会主义由空想变科学的话,就得将科学社会主义产生的标志归于《资本论》;如果坚持《共产党宣言》是科学社会主义产生的标志的话,就意味着科学社会主义的产生可以不要剩余价值理论这块基石。     

列宁对恩格斯真理观的继承和发展

关于绝对真理和相对真理关系问题的讨论中,有一种意见认为:恩格斯在《反杜林论》中“从未提出过‘绝对真理是由相对真理构成的’观点”;列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中讲的“在恩格斯看来,绝对真理是由相对真理构成的”说法,是列宁对恩格斯《反杜林论》中的一段论述“作了并非愿意的注释”后“所得出的结论”,因而这个结论是“难以成立的。”①我觉得,这个看法是值得商榷的。 首先,我们来研究列宁在引述思格斯的一段论述时所作的注释和列宁的结论——“在恩格斯看来,绝对真理是由相对真理构成的”,是否符合恩格斯的原意。列宁的引述和注释是这样的:     

科学社会主义的研究对象是什么?

关于科学社会主义的研究对象,目前尚未形成一个统一的意见,需要进一步探讨。我们认为,科学社会主义是研究无产阶级解放斗爭的性质、条件和一般目的的学說。这是因为: 第一、这个提法,是科学社会主义的创始人在革命实践中逐步形成、完善和概括出来的。1847年,恩格斯在《共产主义原理》中说:科学社会主义“是关于无产阶级解放的条件的学说”。19世纪70年代后期,恩格斯在《反杜林论》第三编《社会主义》中又     

经济体制改革与计划体制改革

一、社会主义经济问题的理论与实践马克思、恩格斯对资本主义经济制度作了全面、深刻的分析研究,最后得出结论“消灭私有制”。(《共产党宣言》)国际共产主义运动的发展史,证实了这个科学论断。在消灭了资本主义私有制以后,社会经济形态应该是个什么样子?恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》这部著作中作了论述:“无产阶级将取得国家政权,并且首先把生产     

《反杜林论·哲学编》的现代意义解读——真理观理论和现实意义

在批判杜林形而上学绝对主义真理观的过程中,恩格斯科学地阐述了真理的本质及其发展规律,绝对真理与相对真理、真理与谬误的辩证关系,为马克思主义哲学真理观的确立作出了积极贡献,对我国的社会主义现代化建设也有重要的实践意义。     

典型环境中的典型人物又一解

《城市姑娘》的两重性 一八八七年,英国女作家哈克奈斯出版了《城市姑娘——现实主义的小说》,并送请恩格斯征求意见。一八八八年四月初,恩格斯在回信(草稿。原信佚)中对她说,这部作品有“现实主义的真实性”,但“还不是充分的现实主义的”。“据我看来,现实主义的意思是,除细节的真实外,还要真实地再现典型环境中的典型人物。”(《马恩选集》第四卷第462页)对恩格斯的论述,今天的看法相去甚远,且有“破除”之说;在讨论方法上也常常是概念之争。