“寻根文学”中的集体无意识主体观

中国新时期大部分小说创作,尤其是80年代中期的＂寻根文学＂,就是以探求民族文化象征的集体无意识主体——原型为手段,表达了对传统文化的各种态度,有全盘肯定,有全盘否定,亦有辨证反思。作为一次自觉的文学运动,作家借反思传统文化原型表达了对新时期文化建设乃至国家、民族文化命运的关注。     

王蒙和白先勇意识流小说论

王蒙和白先勇是中国当代文学中率先采用意识流手法创作的代表作家，他们的小说创作都因对意识流手法的创造性采用而具有了“现代主叉”色彩，同时又在小说的结构、情节以及人物塑造和主题、内容等方面共同突出了“传统”的根基作用，其意识流文学也因为传统与现代的较好融合而顺利实现了东方化进程。当然意识流文学并不是一个统一的文学流派，东方意识流文学也是如此，王蒙和白先勇的意识流小说在具有共性的基础上也具有鲜明的个性，二人在众多方面存在着比较显著的差异。     

来自他者的小说诗学:意识流的文学移植

"小说诗学"作为一个文学理论的概念,是对小说的创作风格和叙事形式进行研究的审美策略,或者说是一个以接受理论作为雏形的研究方法。而意识流小说中隐含的诗学品性则彻底打破了人们基于传统、保守的文学观而作出的种种误解,启示着人们努力思考小说的可能性限度以及小说能够用什么样的方式来呈现人类象征性的存在图景。意识流小说超越文体、结构等具体手法,不仅预示着小说创作在技术层面的革新,还意味着小说在功能使命和精神品质上的变迁。小说的未来在意识流诗学的启示下正不断地走向对话与多元:一元化思想的退位、复调性精神的张扬。     

试论林译小说中的“误读”成因

林纾及林译小说是中国文学史上一个独特的存在。林译小说在清末民初之所以能成为＂畅销书＂,除了外部的时代社会原因外,最关键的是他出色的译笔及极富个性化的＂误读＂。正是学界对其毁誉交加的＂误读＂,成就了林纾及林译小说在中国文学史上不容忽略的地位。林译小说中的＂误读＂大致有时代社会、合作者及个人等三方面的原因。     

刑事诉讼证据真实性的理性辨思——以新刑事诉讼法为背景的探讨

2012年的新刑事诉讼法出台,证据概念被重新界定,传统＂事实说＂被＂材料说＂所取代。新定义下的证据虽然是材料,需要查证属实方能作为定案根据,但真实性仍然是不可抛却的证据属性。从反思何家弘教授早前关于对证据真实性要求的批评,到从认识论与盖然确定的角度分析＂真实＂,我们从动态的、时间推演的角度来使用一种实践理性层面的证据真实性。这种实践理性的真实性要求亦有实体法层面的规定与之相呼应,理论上亦为＂可信性＂提供借鉴。     

崇德是中华文明的价值基准

古往今来,人类文化以价值取向定位,只有崇德文化与崇力文化两大种。中华文明之所以优越,就因为两千五百多年前,《老子》明确提出了＂道德＂的概念,确立了崇德文化话语。但《老子》所言之＂道德＂,与今天使用的与＂法律＂相对而言的＂道德＂概念有所不同。今天所指＂道德＂,在古时属于＂礼＂的范畴。＂道德＂属于伦理范畴,但处于伦理的高端,＂礼＂则属于伦理的底线。今天通常认为＂法律＂是约束人的行为的底线,其实＂礼＂（游戏规则）也是约束人的行为的底线,只不过这是一种文化观念的底线。崇德文化之＂德＂,使用的是＂道德＂的古义,或谓＂本意＂。     

科学规划源于全新意识

科学规划源于全新意识鸣天，董扬观念，是属于＂意识＂的范畴，＂意识＂与＂存在＂之间是辩证统一的关系，存在决定意识，意识反作用于存在。解放思想，转变观念是市场经济发展的客观需要，也是城市规划学科本身发展的需要，更是城市规划者工作的理论依据和指导思想更新的...     

近代中国为何落后于世界

＂灭六国者,六国也,非秦也＂余英时先生曾经指出,在中国这个重视教育的国度,其实一直都存在着一个反智的传统。这主要体现在法家、黄老及法家化的汉儒身上。他尤其认为,汉初黄老学派得势的真正原因不在＂清静无为＂,而在＂得君行道＂,     

沈从文文体分类与作品结集之管窥

沈从文对其作品的文体分类具有其独特的观念与认识,他将《从文自传》《记丁玲》《湘行散记》等传记与散文归并为＂小说＂或＂小说游记＂,人们对他的《七色魇集》及其《青色魇》的文体分类表现出歧见,都显示了沈从文文体综合的观念以及对传统文体分类的突破。沈从文对其《月下小景》佛经改编故事集的排列既有重要收获又存在破绽和瑕疵。后人对沈从文作品新编集的结集安排及其集名的拟定有待进一步商榷。     

传统装饰艺术中的人文语意

装饰艺术从＂造物＂到＂物化＂,由于生命的注入和道德的泛化,已经不再是一般意义上的物品,而实际上成为一种文化的象征,一种覆盖着人类精神理想的文明标尺,一种传达和表述着一定文化信息和社会属性的文化符号。装饰在满足功能的前提下,依据人们的审美需要而具有某种象征主义思想的旨趣。     

曲译“忠贞”：《巴黎茶花女遗事》对晚清贞节观念的新演绎

《巴黎茶花女遗事》是中国近代最有影响力的翻译小说之一。在这部小说中,译者林纾不但用古文笔法重塑了＂茶花女＂的忠贞形象,更对妇女忠贞评判标准做了巧妙的演绎,使＂贞节＂评判的重心不在＂性贞＂,而是转移到＂情贞＂上,肯定以＂真挚之爱＂为核心的两性道德,拉开了五四前后贞节观念辩论的序幕。     

唐人小说“文备众体”辨

赵彦卫在《云路漫钞》中,最先指出了唐小说＂文备众体＂的艺术特征。赵彦卫所说的＂文备众体＂中的＂体＂,主要指在唐小说中出现的各种文体及其要素,不完全等同于＂史才、诗笔、议论＂。唐小说＂文备众体＂,受当时＂行卷＂、考试和仕宦制度等诸多因素的影响而形成。由于中国在东亚文化圈的主导地位,唐小说文备众体的艺术特征也影响了东亚各民族的小说创作,东亚的小说也有兼备多体的特点。     

经济法的立论基础及其理论转换

政府和市场是经济法研究域中的两个基本范畴。自由经济时代,一切社会经济活动都在契约自由的原则下进行,随着社会化大生产的不断发展,市场的无序与混乱问题得以显现。于是,社会学者纷纷提出引入政府作为干预市场的力量,经济法由此诞生。关于经济法的立论基础也因此被关注,基于经济法与市场失灵的逻辑相关性,不少学者提出了所谓的＂需要干预说＂,并将其作为经济法的理论基础。然而,＂需要干预说＂违背了法律的应然价值属性和现代法治的宪政理念,从经济法的法益目标及其本然属性看,我们认为＂规制干预说＂作为经济法的立论基础可能是更为合适的理论选择。     

道在术中：《庄子·天下》道术分离之困境及其化解

《庄子·天下》对于先秦学术史的分疏乃是基于道、术分离这样一个基本观念。然而这个道、术分离的判断依然是一个需要被追问的话题。实际上道、术的对举乃是道术与方术的对举,而道术与方术的对举是＂以物观之＂的态度,此态度并不透彻。由此导致《庄子·天下》中存在道术为一,却又分离的困境。更为透彻的观念是以道观之。如＂以道观之＂,则道术与方术并不存在对举现象,＂以道观之＂,道、术为一,道在术中,对于学术史的梳理应当回到＂以道观之＂的观念,如此《庄子·天下》中所存困境即可化解。     

传奇叙事传统与徐訏和无名氏的现代都市传奇

传奇作为中国小说的叙事传统,始终影响和制约着中国现代小说叙事方式的生成和发展。徐訏、无名氏的小说创作,在上海这一＂传奇＂时空的映照下,自觉适应大众消费的通俗文学需求,努力采用通俗而传统的传奇写作和叙事策略,在超越日常的＂浪漫想像＂中营造出一种奇异的＂欲望化叙说＂,以其对传奇叙事传统的成功承袭,形成了具有深刻＂中国经验＂的现代都市传奇。     

2010年台湾“五都”选举民进党竞选策略——以政治营销学的基本模式解析

2010年＂五都＂选举民进党打了一场＂非典型＂选战。在这场选战中,民进党扬弃了过去的＂激情牌＂和＂悲情牌＂,在＂北二都＂,刻意淡化民进党的政党属性,以＂幸福牌＂和＂治理牌＂为选战主轴,凸显苏贞昌、蔡英文的理性务实精神和贴近市民的柔性、感性诉求。许多新的观念和新潮事物被引入选举中,特别是网络和＂客厅会＂、＂小英行动加油站＂等小型动员方式的运用,是试图创造有别于传统基层组织和桩脚的新型动员方式。尽管选举结果民进党没能拿下＂北二都＂,但在基本盘蓝大于绿的＂北二都＂,选情却一直呈胶着状态。特别是第一次参选的蔡英文,在新北市一举拿下了百万票,显示民进党及其候选人的竞选策略在一定程度上是成功的。本文以布鲁斯.埃.纽曼的政治营销模式的核心概念（选民细分、候选人定位、战略制定与实施）来解析民进党＂北二都＂竞选策略。     

民本思想的“契约”蕴涵

就精神蕴涵而言,中国古代法律文化当中的＂民本思想＂里确实有着某种程度的＂契约＂意义。首先,民本思想隐含着＂民众是天下主人＂、＂君主权力来自民众的授予＂的意义。其次,民本思想隐含着君民之间的契约关系：是否信守＂民本＂是中国古代评价一切王朝及其君主的最高法则。再次,民本思想隐含着相关的惩罚机制：君主如果不履行君民之间的＂契约＂,就会因失信天下而被民众抛弃。因为畏惧民众的实际力量能够将其＂易位＂,君主亦不得不收敛锋芒、慎用手中的权力。     

人本主义与人文主义对中西法律传统影响的比较

人本主义和人文主义分别是中国古代和西方近代法制的哲学基础。两种哲学思想在肯定人的价值优先性等方面表现出共通性,但在对人的基本属性和存在方式及批判的观念等方面存在着差异。这种思想上的不同导致了中西法制在政治基础、社会基础、基本价值、基本范畴等方面存在着显著的差异。     

通过《墙上的斑点》看伍尔芙的生活和生命观

英国小说家弗吉尼亚·伍尔芙的短篇小说《墙上的斑点》以其独特的意识流小说表达方式，对传统小说写作手法造成一定的冲击，其意识流小说的表达方式使作品中任务的意识、心理活动与情境进行完美的融合，并以意识流的小说构架表现出作者独特的生活观和对生命价值的看法。     

《达洛维夫人》中的意识流元素

意识流文学作为文学中的另类出现在1 9世纪晚期,而直接表现意识流文学特点的意识流小说在2 0世纪初得到了蓬勃的发展。在继承了詹姆斯.乔伊斯的意识流创作特点的基础上,弗吉尼亚.伍尔芙对此进行了发展和完善。她的作品中对于人物的思想意识、思维习惯都进行了全方位的探究。其小说《达洛维夫人》就是这方面的代表之作,从达洛维夫人的意识表现以及心理特征中的内心独白我们可以更加深刻地掌握和理解意识流小说的特色。