论人权与党制

人权与党权的关系是怎样的?共产党领导的国家是否专制、集权与领袖个人专权而违背人权?搞清这些问题,对反“和平演变”具有重要意义。人权同阶级、政党权力根连蒂结人权或人民权力是同神权、王权对立的。当资产阶级在向封建主义索要自己的权力时,人权同自由、平等、博爱被视为永恒的正义、道德与真理,一切美好希望都寄存于一个“理性王国”——资产阶级共和国中。     

“自由、平等、人权是人类共同的普世价值”辨析

自由、平等、人权并不是抽象的、永恒不变的,而是历史的、具体的:一是在不同的时代和不同的社会形态中,自由、平等、人权的状况是各不相同的;二是不同的阶级和不同的人群,对自由、平等、人权的要求是各不相同的;三是不同社会制度的国家之间人权的"共同标准",并不是"普世价值"的表现,而是差别的统一、对立的统一的体现,正因为这样,不同社会制度的国家在解释和履行它们时,才会出现各有侧重乃至各持己见、各取所需等现象.而把自由、平等、人权说成是人类共同的普世价值,这种说法实际上只是反映西方资产阶级的幻想和霸权主义.     

论人权的具体性

一、问题的提出 人权是一个古老的概念,然而,它成其为较系统的理论并以法律的形式来规范,则是西方资产阶级思想家和政治家所成就的历史性的业绩。历史并未停止,人权概念自然不应当僵化凝固。不幸的是,后者居然发生了。在一些人看来,仿佛人权就是西方资产阶级所标榜的民主、自由、平等那一套东西。于是“民主、自由、平等”之类的概念,也就成了人权的代名词。西方国家挥舞这些概念大棒,教训或制裁那些与其社会制度不同、不奉行它们那一套所谓人权概念的国家;而我国在一段时间里也拘泥于西方人权概念而忌谈人权,在人权问题上根本不能与西方对话。这就造成一种印象,仿佛我国在人权问题上真的输了理,从而更助长了西方国家挥     

问题解答

资产阶级人权观的虚伪性表现在哪些方面? 近些年来,西方国家常把人权问题作为向社会主义国家进攻的一个主要武器,仿佛他们才是人权的“捍卫者”。其实,他们所兜售的“天赋人权”和所谓人人与生俱有的“民主、自由、平等”等人权观,是建立在历史唯心主义基础上的资产阶级人权观。马克思主义认为,人权从来都是阶级的、具体的、历史的,所谓超阶级的、抽象的、永恒的人权是根本不存在的。资产阶级人权观的根本要     

美国民主、自由、人权战略的来龙去脉

民主、自由、人权等,这些词语本身并没有什么阶级性,而使用这些词语的不同的人、阶级、利益集团或国家,往往是站在不同的立场上,赋予了它们不同的甚至     

资产阶级启蒙思想家人权观的价值

中共十五大把“尊重和保障人权”写进了党的正式文件,这无疑拓展了对中国特色社会主义理论的研究,在理论和实践上具有极为重要的意义。现在,对人权问题的研究正在理论界逐渐热起来,这无疑是一件好事。然而笔者注意到,许多论者在讨论人权问题时,对资产阶级启蒙思想家的人权观却没有给予应有的重视,有人甚至对这些思想采取基本否定态度,这种情况对人权理论在我国的发展和传播是不利的。因为在笔者看来,资产阶级启蒙思想家的人权观即使在今天也仍然具有极其重要的文化价值、理论价值和实践价值。它是反封建的资产阶级新政治文化的基石,经过改造,也应能成为社会主义民主政治文化的基石;它所吁求的个人作为公民应当拥有的自由权利和政治权利,在当代人权理论和实践的发展中仍居于核心地位。     

邓小平人权思想的研究综述

一、人权思想 (一) 明确了人权的本质。他说:“什么是人权?首先一条,是多少人的人权?是少数人的人权,还是多数人的人权”。这说明人权的本质属性是阶级性。是少数人还是多数人的人权,决定着人权的阶级实质。资产阶级宣扬人权是“普遍的,超阶级的”,掩盖人投的实质。在阶级社会里实际上没有超阶级、超国家的人权。     

权利的张力——从《论犹太人问题》看马克思的人权观

人权是一种历史的社会的权利,与市民社会和政治国家的区分相应,马克思将权利分为人权和公民权。在资本主义社会,由于丧失实现权利的经济社会基础,资产阶级主张的自由、平等等权利对无产阶级而言只是徒有其表,人权其实只是资产阶级的特权。马克思主张,自由、平等诸权利应当从政治领域扩张到社会经济领域,从而使人权从形式权利变成实质权利,其实质权利思想促成了人权的积极权利转向。马克思将人权视为一系列权利的组合,随着社会政治经济需求的不同,人们赋予不同权利组合以不同的权重,这种人权思想体现为一种动态的、后果主义的人权观,使人权真正成为处于弱者地位的被统治者的防御之盾。     

论毛泽东的“人赋人权”命题

在马克思主义人权理论发展史上,毛泽东直接针对资产阶级"天赋人权"的唯心史现命题,明确提出了"人赋人权"的唯物史观命题.文章从人权的存在根据、现实中人权的具体性和历史性、阶级社会中人民人权享有程度、共产党执政权利的获得和使用等方面,来解读毛泽东的这一命题.     

坚持和巩固马克思主义指导思想的一元化——兼论西方“普世价值”观的本质

近年来,国内外某些人鼓吹和宣扬的以民主、自由、人权等为主要内容的“普世价值”观,实际上是资产阶级在当今世界实行西化、和平演变和“颜色革命”的工具。社会主义社会是高度重视和发展民主、自由、人权的社会;坚持和完善社会主义民主、自由、人权,是中国特色社会主义发展的重要任务。在社会意识形态领域中,必须毫不动摇地坚持马克思主义指导思想的一元化。     

解剖“普世价值”

正什么是"普世价值"?不妨进行一个成分分析和实体解剖,看看"普世价值"里到底有些什么。一、普世价值的主要成分分析何谓普世价值?首先,这个概念既抽象又玄虚,根本就找不到一个统一的具体的界定。通说认为,普世价值一般包含民主、自由、人权、平等、博爱等成分。由此也不难看出,所谓的普世价值,基本还是冠以普世之名的资产阶级价值观。资产阶级价值观是在资本主义私有制的生产关系取代封建地主私有制的过程中,由资产阶级思想家提出的旨在打破封建贵族垄断,为资本主义发展开辟道路的价值体系。资产阶级价值观最著名的内容就是天赋人权、自由、平等、博爱,这些抽象的     

认清资本主义核心价值观

<正>资本主义核心价值观,是建立在资本主义经济基础和政治法律制度基础之上的意识形态,是资本主义国家整合多元价值、维护政治统治、规范民众行为的重要工具。以"自由、民主、平等、人权"为口号的资本主义核心价值观,一方面,作为资产阶级反对封建专制主义和宗教神学的思想武器具有历史进步意义,是人类政治文明发展进程中的重要思想成果;另一方面,作为资产阶级进行政治统治和思想控制的工具呈现出抽象人性论、价值绝对化和阶级欺骗性     

浅析资本主义人权观的局限性

人权问题始终是与政治联系在一起的。资本主义人权观实际上是占据着统治地位的资产阶级的人权观,不可避免地带有阶级局限性和历史局限性。     

邓小平人的全面发展观及德育思想

一人的自由而全面的发展是马克思主义的理想目标。早在150年前,马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就宣告:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思、恩格斯认为,每个人自由而全面的发展     

“主体自由”与“无私奉献”

(一)“主体自由”问题并非是个新问题,但是,在不同的时代和不同的社会背景下,各阶级、阶层和利益集团的思想家、理论家、哲学家,特别是政治家们,则提出了大相径庭的见解,以至与“政治”有直接联系的争论和斗争,也时有发生。例如:我们在与资产阶级自由化的鼓吹者的争论中,所包含着的对“主体自由”绝然不同的理解、导向及其最终的要求,就是具有典型意义的一例。 (二)与置“主体自由”于神圣不可侵犯的“绝对主体”、“绝对自由”殿堂的资产阶级唯心史观不同,     

极少数坚持资产阶级自由化立场的人鼓吹的“中产阶级”是什么货色?

什么是“中产阶级”?按照马克思主义的观点。在封建社会,它是相对于封建贵族特权阶级而言的“市民阶级”即资产阶级;在资本主义社会,它是相对于大资产阶级或垄断资产阶级而言的中等资产阶级;在半殖民地半封建的旧中国,它是相对于官僚买办资产阶级而言的民族资产阶级。毛泽东同志在《中国社会各阶级的分析》一文中指出:“中产阶级。这个阶级代表     

毛泽东关于资产阶级问题的理论和实践

中国资产阶级是在半殖民地半封建的中国近代社会中生长起来的。它的各个阶层在与广大工农大众存在着对立矛盾的同时,不同程度、不同性质、不同形式地同帝国主义和封建主义有着各种的联系和矛盾。其内部相互之间也有着各种联系和矛盾。这些内外的联系和矛盾紧密交织的状况,表明了这个阶级的复杂性,也深刻反映了它在半殖民地半封建社会中的经济地位,并由此决定了它的政治态度。因     

邓小平妇女人权思想探析

人权一般泛指人按其本质应该平等享有的权利.狭义的人权指的是作为人的基本权利,如生存、发展和自由等权利;广义的人权既包括基本权利,也包括政治、经济、文化和社会等公民权利,是个人人权和集体人权的统一.现代意义上的人权的口号和要求最初是由欧洲近代资产阶级启蒙思想家提出来的,然而其人权理论有着先天的不足和局限性,即把妇女排除在人权之外.     

试论国际间的人权斗争

在当前的国际政治斗争中,人权问题越来越受到人们的关注.特别在资本主义和社会主义两种不同的社会制度,两种不同的意识形态之间,人权问题已成为两者斗争的重要内容之一.正确认识国际间的人权斗争问题,阐明社会主义在国际人权问题上的态度和立场,有着重要的现实意义.一所谓人权,是权利的最一般表现形式.它不是绝对的抽象物,而是同一定阶级,一定集团的利益联系在一起的,总是某个阶级或某个集团的人权.因而,人权是有强烈的     

文摘

正张维为:澄清关于"自由、民主、人权"的认知盲点首先,西方主流话语对"自由、民主、人权"的解释,有意忽略于己不利的历史事实。"自由、民主、人权"这些源于西方的观念,只要不被滥用,都是好东西。中国人民过去反抗西方列强的欺辱,坚持的也包含这些观念,并在这个过程中,丰富了它们的内涵。这些观念今天已成了世界人民的共同精神财富。在中国走向富强的进程中,它们还可以发挥积极的作用,但应该确立一个前提:这些观念作为世界人民的共同财富,其解释权也属于各国人民,而绝非