全球化时代:意识形态的终结之旅?

从历史的角度来看,不同历史时期的“意识形态终结论”有不同的背景,也就有了不同的涵义,需要具体分析。只要阶级社会依然存在,只要人们之间还存在着严重的利益差别,只要民族、国家依然存在,意识形态就不会终结。从这个意义上说,真正该终结的倒是“意识形态终结论”本身了。     

终结论之终结

“意识形态终结论”、“历史终结论”的叙事中,暗含的寓意是指西方式的自由民主制度式是惟一不可替代的模式,历史因此已发展到终点而宣告终结。这些终结论是与新的冷战思维、单向度的决定论以及文化帝国主义分不开的,充分暴露了他们以西方价值观为中心的思想倾向。终结论本身就是一种特殊的元叙事,必将因新的历史事实而宣告自身的终结。     

国内外关于“意识形态终结”的争论及研究现状述评

20世纪50、60年代，西方右翼知识分子从事实判断与价值判断的双重层面上提出了“意识形态终结论”，西方左翼学者从对意识形态的理解、意识形态终结论的主要内容、理论基础、严重后果的等方面做了有力的反驳。这一争论经过短暂的沉寂，在20世纪末的全球化语境下再次凸现，并影响了积极主动参与全球化进程的中国。中国学者对于这一思潮的研究涉及到其历史脉络、理论前景、现实影响、主要危害等话题，但是，在关于意识形态的理解，这一思潮的逻辑路线，理论与现实基础等方面仍然留下了若干需要深入研究的课题。     

"意识形态终结论"的百年历程及其对立

以恩格斯1893年发表《路德维希费尔·巴哈和德国古典哲学的终结》提出“意识形态的终结”为起点,到1993年亨廷顿发表《文明的冲突》提出意识形态的冲突正在让位于不同文明间的冲突,“意识形态终结论”正好走过了100年的历程。在这一百年中,对“意识形态终结论”的反对意见一直存在。本文第一部分对这正反两方面的情况进行了简单介绍和分析;文章的第二部分对“意识形态终结论”的现实对立即后冷战时代的意识形态的存在及其斗争的情况作了分析。     

文学终结与永恒悖论的潜在阐释

文学终结与文学永恒是文学领域的矛盾体，这一悖论反映了新媒体形式不断出现的后印刷时代，文学著作者在执着地相信文学的永恒、迷恋于文学的魅力的同时，为印刷文学的衰退而痛心的迷惘处境。“通变”论认为文学终结的真正原因是新媒体改变了文学特定时期的存在条件，新媒体的出现只能改变印刷文学的存在样式，但不会导致文学真正的终结。从“通变”观出发，文学有它自身的存在理由，由于文学的抒情言志的社会功能，文学的魅力是永恒的，它不会因为存在形式的变化而终结：文学终结与永恒悖论的释解同时为当今网络文学的出现与繁荣提供了合理的注释。     

艺术的终结与审美的期待——"艺术终结"之后的美学思考

"艺术终结论"在艺术的"现场化"语境以及艺术的"哲学化"存在中深入反思当代艺术与美学现实,它并非强化某种终结的事实,也并非意味着走向研究的终结,它所提供的思想启发与艺术反省对当代美学研究而言正是一种警醒式的开端.在美学视野中,"艺术终结论"意味着"艺术本质"的问题所面临的新的危机,"艺术终结"研究对深化当代美学与艺术文化的现实发展有积极的思想意义.     

海德格尔技术之思的宗旨：哲学的终结抑或其发展的新方向

从20世纪30年代开始，海德格尔把大量思考指向了现代技术，他作此思考的意图并不是进行简单的技术现象层面约批判．而是为了批判现代技术背后的哲学思维方式。在海德格尔看来，这种自柏拉图以来的形而上学哲学思维方式在现时代已经终结了，哲学的任务应由“思”来完成，其实“思”仍然是一种哲学，海德格尔的意图并不是要终结所有的哲学，而是在探求哲学发展的新方向。     

坚持正面宣传为主做好思想政治工作

在全球化浪潮的推动下，世界政治经济格局正在发生深刻变化，各种文化的碰撞从未像今天这样激烈，我国面临的国际国内形势从未像今天这样错综复杂。我国在社会经济快速发展，人民生活水平不断提高，民族自信心和自豪感空前高涨的同时，人们的思想日益分化，新的社会思潮大量涌现，马克思主义的世界观、人生观、价值观受到严峻挑战。作为我国社会主义意识形态领域的重要阵地，思想政治工作必须始终坚持马克思主义指导思想和社会主义的思想文化道德，     

马克思主义大众化如何引领社会思潮

经济全球化的外部环境和改革开放的内部动因培育了思想多元化的土壤，各种社会思潮或传入或滋生，呈现出纷繁复杂的态势，一些思潮对于传统文化和主流意识形态产生干扰甚至冲击。加强对各种思潮的研究，对一些典型的错误思潮进行批判，并在抵御各种错误思潮中推进马克思主义大众化是一项长期而艰巨的任务。     

中国道路与“历史终结论”的终结

在过去的三十多年间,弗朗西斯·福山从自由民主制的坚定捍卫者转变为重视国家建构的审慎的自由主义者,推动了"历史终结论"向政治秩序论的理论演变。"历史终结论"的目的在于终结人类意识形态发展的历史,进而终结世界探索多元现代化道路的可能性。在当代,福山并未放弃"历史终结论"的基本观点,但中国道路的成功实践在事实层面上终结了"历史终结论",为发展中国家探索多元现代化模式提供了借鉴。     

基于伦理视角的政策终结价值探析

问题导向是公共政策的重要属性，当意欲解决的社会问题已经解决或发生变迁，及时终结那些已经失效或过时的公共政策不仅可以提高政策绩效也有利于社会治理效果的改善。然而，由于公共权力部门化以及公共利益私有化的掣肘，政策终结在现实中难以顺利实施。通过改善行政文化、兑现政治承诺和回应社会期待等伦理路径内化公共利益，是推进政策终结的根基和保证。     

全球化时代挑战我国主流意识形态的西方思潮分析

在全球化背景下,西方抛出了新自由主义论、文明冲突论、新帝国主义论、中国威胁论和消费主义论等挑战我国主流意识形态的错误思潮和理论。剖析这些“理论”,揭穿其实质,对于我们开展国际意识形态斗争,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位具有重要意义。     

意识形态安全视域中的社会思潮辨析与引领

当代中国的各类社会思潮关系复杂,且来源和作用各异:在国内,政治思潮占据社会思潮的主体地位,它一面寻求学术思潮作为理论支撑和文化形态,一面以大众思潮为思想来源和社会化成果。在域外,西方社会思潮构成对我国意识形态安全的主要威胁,而其他国外社会思潮的涌入,又引发国内或批判或借鉴的争论之声。为维护意识形态安全、营造和谐舆论环境,主流意识形态应发挥对多样化社会思潮的引领作用,即以社会主义核心价值体系和核心价值观作为主要内容,以党员和思想政治理论工作者作为引领主力,提高对多样化社会思潮的整合能力,建构活力和秩序并存的网络社会氛围。     

马克思主义大众化如何引领社会思潮

经济全球化的外部环境和改革开放的内部动因培育了思想多元化的土壤,各种社会思潮或传入或滋生,呈现出纷繁复杂的态势,一些思潮对于传统文化和主流意识形态产生干扰甚至冲击。加强对各种思潮的研究,对一些典型的错误思潮进行批判,并在抵御各种错误思潮中推进马克思主义大众化是一项长期而艰巨的任务。     

文学:"死亡"抑或"终结"?

由"艺术终结论"引发出"文学终结论",并衍生出了一系列问题的论争,直接涉及当代文学的生存状态.在这个被舆论所操纵的电子传媒时代,文学艺术的根本意义应是使人多样化的、可能性生活得以呈现;其本质仍是一种可能性生活,是对可能生活的观念性实现、过程性开启.在这个意义上,文学艺术既不会"死亡",也不会"终结".     

传统价值观的崩溃,抑或非理性思潮的泛滥?--对20世纪90年代以来西方"终结"思潮的批判性考察

西方"终结"思潮的泛滥表面上是世纪终结引发的话题,其实,"终结"话语的不断重复和再现,不仅体现了一种世纪末的非理性情结,尤其隐示了后现代语境中传统价值观念的消融.对此,惟有从历史唯物主义的视角予以批判性审视,才能把握其实质而不为"终结"所困惑.     

高校思想政治教育如何应对“淡化意识形态”倾向

在全球经济一体化和改革开放的时代条件下,东西方思想文化相互碰撞,我国社会出现了"淡化意识形态"的不良倾向,这种倾向给高校思想政治教育带来消极影响。要充分发挥思想政治教育的意识形态功能、理性分析"淡化意识形态"倾向产生的原因,努力纠正思想政治理论课教育教学及思想宣传工作中空洞化、知识化和趣味化的不良做法,增强思想政治教育的说服力、吸引力和感召力。     

新自由主义及其对我国经济发展的影响

新自由主义思潮是国家垄断资本主义向国际垄断资本主义转变过程中所产生的一种社会思潮,其中以"华盛顿共识"的诞生为标志,而逐渐成为国际垄断资本主义尤其是美国推广自身价值观和意识形态的重要舆论手段和政治工具。在我国推行改革开放政策背景下,其对我国各领域尤其是经济发展领域产生了很大的影响。我们应以批判的眼光看待新自由主义思潮,在正确吸收合理成分的同时,坚决抵制其消极影响。     

以文化自觉自信提升高校思想政治教育

文化自觉自信说到底是意识形态领域的问题,作为主流意识形态教育的高校思想政治教育是培养大学生文化自觉自信的关键,大学生的文化自觉自信与高校思想政治教育是相辅相成、相得益彰的.影响大学生文化自觉自信的因素主要有西方社会思潮和社会经济转型期对我国高校文化的冲击,教育产业化带来的挑战等.以社会主义核心价值引领社会思潮,立足本土文化,加强人文教育,树立文化安全意识,以及进行网络安全和校园文化建设等对策可以提升我国高校的思想政治教育.     

我国边疆地区文化反恐斗争刍议

“东突”、“藏独”等恐怖势力是我国边疆地区多元文明冲突长期并存、西方反华思想长期影响、各种极端亚文化现象长期泛滥的结果。在反恐斗争中充分发挥文化的整合功能与导向功能，对于揭露和批判各种极端思潮的反动腐朽本质、抵制西方意识形态的侵蚀、取得反恐斗争的彻底胜利，具有重要意义。