阿尔都塞“马克思理论上的反人道主义”命题评析

阿尔都塞"马克思理论上的反人道主义"命题,是阿尔都塞借用结构主义方法论对马克思主义理论的哲学考察。这一观点的提出具有文本、历史、实践三重向度。在阿尔都塞那里,马克思理论上的"反人道主义"是马克思理论逻辑发展的结果。对马克思人道主义化的批判在深层上必须立足于意识形态的内在批判;阿尔都塞的马克思主义哲学观,在当代中国具有一定的理论价值和现实启示。     

马克思的“历史”规定是科学的历史话语

马克思的“历史”规定是科学的历史话语。在新世界观的原初语境中,“历史”并非仅仅是指常识中的社会历史领域,更重要的是哲学本体性的规定。历史是社会的自然和自然的社会,是人类的历史性存在和历史性生存,是永远不会停止的、不断自我否定向前的实践过程。其“历史”规定可以从两个维度进行考察:一是人类社会整体的历史性存在,一是“现实的个人”的历史性生存。     

马克思思想的诞生地:《1844年手稿》

<正>马克思通过对黑格尔哲学之诞生地的揭示和批判,同时也就道明了自己的新哲学的诞生地。《1844年手稿》(以下简称"手稿")何以就是马克思之新哲学的诞生地?第一,它确立了新科学观。如阿尔都塞所说:新哲学的诞生总是要有新科学的存在来引出。例如,几何学之于柏拉图,解析几何与物理学之于笛     

马克思的“世界历史目的”及其理论旨趣

马克思的“世界历史目的”是其历史哲学中的重要命题。马克思通过对康德“世界历史目的”进行改造、对黑格尔“世界历史目的”予以颠倒,完成了对康德与黑格尔的批判式继承。以“现实的个人”为基础、以生产方式为中轴、以无产阶级联合为实现方式,马克思对“世界历史目的”提出了历史唯物主义的构建方案。在世界百年未有之大变局背景下,需要穿越掩盖“世界历史目的”的屏障,依据当今世界新变化,明晰马克思“世界历史目的”的理论旨趣与实践指向,进一步发掘其揭示资本主义新变化的本质、引领人类文明新形态、指引构建人类命运共同体的重要时代价值。     

马克思的世界历史理论与科学的世界历史发展图式的方法论功能

近年来，在新一轮的全球化浪潮的冲击下，学术界越来越注重对马克思世界历史理论的研究，以求为解读“全球化”而获得理论上和方法上的支持。本文在这里拟对马克思世界历史理论的三个基本范畴及其与科学的世界历史发展图式的方法论功能间的关系作一辨析，以为在新的历史条件下坚持和发展马克思的世界历史理论，确立科学的“全球化”观，提供一些有益的启示。一从世界观和方法论的层面上看，马克思的世界历史理论是科学的社会历史哲学的一个有机组成部分；从学科结构上看，马克思的世界历史理论是连接具体的史学方法论和一般社会历史哲学的桥…     

西方马克思主义超越“经济决定论”的逻辑路径及启示

唯物史观是马克思分析社会发展的基本原理和方法，然而唯物史观自创立开始就被误读为一种“经济决定论”。对“经济决定论”的超越，以卢卡奇为代表的早期西方马克思主义和以阿尔都塞为代表的结构主义的马克思主义分别走了不同的道路；早期西马的超越逻辑主要体现了现代西方人本主义的哲学路径，而阿尔都塞的超越逻辑则体现了科学主义的哲学路径。西方马克思主义对“经济决定论”的超越扩展了马克思哲学的讨论域，有利于回归到马克思主义理论的本真语境；而马克思的历史观并不是把一切现象都还原成经济作用的历史决定论，它本质上是主客体统一的社会历史辩证法。     

社会历史的运动逻辑——兼论辩证法作为社会历史科学方法论的典范性

马克思的辩证法批判改造了黑格尔辩证法中的现实观念和主体观念,<资本论>的辩证法完整地展示出唯物辩证法的基本内涵:通过发现社会历史的内在矛盾,运用抽象上升到具体的方法确定现实;以把握现实为"钥匙",运用逻辑与历史相统一的方法叙述总体历史的矛盾运动过程.现实原则与历史原则相统一是马克思辩证法的灵魂.马克思的辩证法作为科学的方法论是其自由学说的理论内核,自由是社会历史科学的最高命题,马克思的辩证法是社会历史科学方法论的典范.     

历史唯物主义视阈中的“历史”概念的丰富意蕴

历史唯物主义是马克思主义哲学的核心思想,它萌发、生成于马克思对历史的探索和思考之中。所以,理解马克思的"历史"概念,澄清它的丰富意蕴,既是对历史唯物主义最本质理解的必然要求,又是在当代彰显马克思"改变世界"的理论旨趣和价值诉求的现实要求。为实现这一理论目标,本文从实践、现实、批判三个维度对马克思历史概念展开了详细地考察分析,旨在为理解历史唯物主义的真精神提供理论视角。     

马克思哲学当代性的历史源起及深层意蕴

马克思哲学的创立是哲学史上划时代的变革,其当代性源起于时代诉求、实践发展以及近代以来西方哲学尤其是德国古典哲学的批判性继承和发展之中。作为人类最高智慧成果之一,马克思哲学始终属于当代哲学的研究视域,对其当代性的深层意蕴探讨是关系到马克思哲学理论命运和未来社会实践发展的重大问题。实践唯物论的哲学根基、本真批判精神二重性的科学态度、对资本主义现代性的深刻洞察使马克思哲学始终以与时俱进的姿态在各个历史时期保持着自己的创新活力,确证自己的"在场"和当代性。马克思哲学当代性所含的深层意蕴对于推动马克思主义时代化,指导我们认识和解决现实社会发展问题具有重要现实意义。     

马克思“历史科学”的超越性叙事:从旧哲学到“新唯物主义”——以《关于费尔巴哈的提纲》第一条为依据

《关于费尔巴哈的提纲》作为马克思“历史科学”建构的起点,蕴含着一种崭新的世界观。在《提纲》第一条中,马克思合理地介入实践范畴,对旧唯物主义和唯心主义展开了彻底性批判,既有力驳斥了费尔巴哈旧唯物主义感性直观的致命缺陷,又猛烈抨击了唯心主义抽象能动的根本缺陷。马克思经由对旧唯物主义与唯心主义的双重清算,不仅完成了对旧哲学内在体系的彻底解构,从旧营垒的困境中跳脱而出;而且以实践观为锁钥开辟了认识世界的新路径,通达出一种导向科学观念本身的历史思维模式,从而实现了对旧唯物主义与唯心主义的历史性超越。     

认识论断裂、问题式与症候阅读：阿尔都塞解读马克思哲学的三个关键词

阿尔都塞以结构主义为解释原则，对马克思哲学进行了结构性解读。在他看来，马克思哲学中存在着意识形态与科学的“认识论断裂”。这一断裂之所以存在，缘于马克思前后思想的不同的问题式。作为隐性存在的问题式，只有通过症候阅读     

“自然历史过程”的隐喻性的当代指证及其意义

上世纪80年代末以来，我国马克思哲学界质疑和批判了把“自然历史过程”思想看作马克思主义哲学基本原理的观点，指明了“自然历史过程”思想的隐喻性。从当代哲学一语言学角度看，“自然历史过程”思想确实具有隐喻性。在对“自然历史过程”思想的肯定理解到否定理解的具体讨论过程中，不仅恢复了马克思哲学的革命性、批判性深度，而且使历史唯物主义作为历史唯物论和历史辩证法的总体统一回归到当代哲学的视野之中，成为当代马克思主义哲学研究的一个理论生长点。     

马克思对库恩科学观的影响

本文通过从历史向度、社会向度、范式和科学革命模式4个方面，考察了库恩科学观和马克思思想的“家族相似性”，并据此揭示了库恩对马克思思想的某些继承以及马克思对库恩《科学革命的结构》的影响：库恩和马克思一样都强调科学的历史向度、社会向度；库恩的范式概念和马克思的生产方式概念有异曲同工之妙；库恩的范式更替的科学革命模式和马克思的生产方式更替的社会革命模式，都强调发展是渐进性和革命性统一。     

略论马克思历史环境观

历史环境问题，贯穿马克思历史观的始终，是一 个十分重要的历史哲学问题。因此，它为马克思和恩格斯所重视。关于这个问题的深入研究，不仅有助于我们深化对马克思历史观的认识，也有助于我们更好地理解马克思的世界历史思想和东方社会发展理论。为此，我们就这个问题提出若干     

马克思辩证法的生命力在于实践——重读阿尔都塞的《保卫马克思》

《保卫马克思》收录了阿尔都塞于1960-1965年间发表在不同杂志上的论文.书中,阿尔都塞显性地反思马克思的辩证法的本质、理论思维与社会实践的历史过程,隐性地提出了辩证法的特性与哲学的任务.在他看来,对于马克思辩证法研究的任务远没有完成,它是一个随着时代发展、社会形势不断变化而日益丰硕的主题.辩证法的发展不仅仅在思维中进行,而且主要地依靠社会实践并取得了一定的成果,更重要的还要对其实践过程进行理论抽象,从而使其上升到一个具有普遍意义的理论高度.     

论马克思对历史法学派和黑格尔法哲学的扬弃过程——兼论历史主义对青年马克思的重要性

出生于律师家庭的马克思,人生最初理想是用公平正义造福人类社会,青年时期的他选择了法学作为他的专业。在法学理论探索过程中,应然与实然之间严重的对立使他意识到了康德—费希特哲学的缺陷,并确认了哲学之于法学的重要性。拾起哲学武器的马克思从康德—费希特法哲学转向黑格尔,批判了历史法学派,又批判了黑格尔法哲学。在这一过程中,一次转向和两次批判使马克思初步构建了辩证唯物主义和历史唯物主义的三大内核:历史主义、辩证法和唯物主义。通过梳理这一过程,可以发现,历史主义对马克思的影响不应该忽视,马克思对历史法学派批判的理论意义应当受到更多的重视,其与黑格尔法哲学批判应作为整体来看。     

马克思世界历史思想的四层意义

马克思的世界历史思想不应被简单地等同于全球化 ,它不仅是对黑格尔历史哲学和青年黑格尔派的否定 ,也是基于现实物质生活世界对人的思考。从根本上说 ,世界历史思想是马克思的“新世界观”的表达 ,即唯物史观。晚年马克思对世界历史的反思 ,构成了其世界历史思想的新的涵义 ,是对其早期思想的重要补充。     

马克思与“伊壁鸠鲁哲学观”

在马克思哲学发展的过程中,伊壁鸠鲁哲学发挥了重要的作用。伊壁鸠鲁哲学主张,人应该自由地追求和享受世间的快乐和幸福生活,他认为快乐本身就是善,就是生活所追求的目的,快乐是幸福生活的开端和归宿。马克思早期曾写过很多伊壁鸠鲁哲学的笔记,我们试图根据这些笔记从生活哲学、人的本性及自由的实现等三方面来讨论马克思的"伊壁鸠鲁哲学观",运用逻辑与历史相统一的研究方法,说明伊壁鸠鲁对马克思的影响及马克思对伊壁鸠鲁的超越。     

从黑格尔到马克思再到邓小平:“世界历史”观及其当代意义

在当代,历史哲学的研究价值正愈益显示出来。在世界历史哲学史上,黑格尔、马克思和邓小平是处在不同历史时期的世界历史哲学的三位杰出代表:黑格尔的“世界历史”观集中体现了近代西方“世界历史”观发展的最高成就;马克思在批判地继承黑格尔的基础上,全面、科学地阐述了他的“世界历史”思想,从而首次找到了解开世界历史之谜的钥匙;邓小平则运用马克思的“世界历史”观点,站在世界历史的高度,科学地分析了当代中国和世界的发展问题。无疑,在世界趋于一体化的今天,分析和比较他们的“世界历史”观,对于理解和把握世界历史的进程具有重要的现实意义。     

从类的历史到个人活动的历史——论马克思历史主体观念的演变

把历史发展看作是人类总体的历史，还是个人之间相互作用的历史，这是马克思的历史观区别于旧的历史哲学的根本点。马克思的历史观的革命性变革的关键是用个人之间相互作用的历史取代类的历史。对历史发展进程的这个理解，成为共户主义运动就是重建个人所有制的思想的基础。只有按照这个思路我们才能真正把握社会历史发展进程中人的能动作用。