“力之所及 爱之所在”——杭州青年台商、幼教达人林佳燕的两岸情缘

<正>一个人的财富,只有更好地奉献于社会,才更有价值;一个人的能力,只有更好地帮助他人,才会更强大,关心他人和社会乃源于其内心的大爱。她,是杭州青年台商的贴心大姐,是在杭台湾大学生的爱心阿姨,是杭州台资企业协会的副会长,也是杭州4家台资企业及4所幼教机构的负责人,她就是杭州青年台商林佳燕女士。     

全国政协京外委员活动经验交流摘登

天津市政协：为落实胡锦涛总书记今年＂五一＂期间在津考察时提出的＂坚持人对人、面对面、手拉手、心连心做群众工作＂的重要要求,天津市政协在委员中开展＂手拉手、心连心、助养孤儿＂活动,委员在自愿的基础上,按照每名孤儿每年1200元的标准,出资助养一名或多名孤儿。截至今年8月底,共有249位委员和社会爱心人士捐款近70万元,募集到今年助养社会散居孤儿所需的全部善款,此项活动今后还将在委员中继续开展。此外,＂用爱心送你进学堂＂活动自2009年开展以来,政协委员已为23名高中生和167名大学生资助学费。这一举措产生了良好的社会影响,已经成为天津市知名的公益品牌。     

慈济：跨越海峡峻与感动

台湾慈济基金会1966年成立，目l前已发展为台湾最大的民间慈善机构，其志业和志工遍布世界各地，并将爱心延伸至大陆，搭建起一座爱心桥梁。慈济的创力、人证严法师及其所倡导的大爱精神，在海峡两岸和国际社会产生了广泛影响。慈济的缘起1966年4月，证严以“救贫’救病、救急”为宗旨，在花莲正式创力、了日后成为岛内三大佛教组织之一的台湾慈济功德会。     

救灾参与的社会管理

当前我国采取的救灾管理模式是＂政府主导、社会参与＂。近年来,随着我国公益慈善事业的不断发展,社会力量参与救灾的程度日益加深。每次大灾发生后,社会各界踊跃捐钱捐物,充分展现了中华民族＂一方有难、八方支援＂的优良传统。但是灾后社会响应的自发性容易导致社会参与的无序和混乱,可能会造成社会公众的爱心行动导致无功结果的困局。     

社区慈善爱心超市建设与发展的问题与思考——以石家庄市为例

近年来,石家庄市基层社区慈善爱心超市建设本着＂创新理念,资源整合,使有效的人力、物力资源和社会救助平台发挥其更大作用＂的原则,较好地发挥了慈善救助保障作用。为更好发挥社区爱心超市在经常性社会捐赠工作中的作用,本文在对石家庄市基层社区爱心超市建设调研的基础上进行思考,并提出改革思路。     

巧借力 给儿童工作插上“翅膀”——儿童工作参与社会管理创新实践探索之二

近五年,不唱独角戏是妇联儿童工作的一个鲜明特色。在社会环境日益优化的大背景下,凝聚各方力量,用一颗爱心,一个＂联＂字以及新媒介手段的运用,让妇联儿童工作的舞台更广阔,声音传递得更远。     

台湾无法进步的症结

这些年台湾经济增长迟滞,岛内蓝绿对立始终无法舒缓,＂闷经济＂加上＂闷政治＂,对台岛发展构成了双重阻碍。但综观最近地沟油事件,不难发现岛内企业和行政体系中＂认真＂精神的失落,其实也是严重羁绊台湾社会前进的一大症结。     

我们同行——中国志愿助残二十年纪事

志愿服务,一般指一种自愿的、不计报酬的参与推动社会进步、促进人类自身全面发展的社会公益事业的活动。由于服务社会、关爱他人的志愿服务精神与残疾人事业的宗旨高度契合,发轫时间基本与残疾人事业同步,志愿服务从一开始就与残疾人事业紧密相连,从上世纪80年代开始,＂志愿助残＂几乎与＂志愿服务＂同时进入中国人的生活。     

激进主义的再思考：从台湾谈起

前几年,我应邀在台北的一所大学担任客座教授,待了一个学期,还去了台湾的中部、东部、南部的7所大学交流、讲课。我看到一个现象,就是在台湾社会,虽然＂台独＂思潮严重泛滥,还有其他社会问题,     

积极探索具有龙江特色的志愿服务制度化之路

前不久，习近平总书记分别给“本禹志愿服务队”和“郭明义爱心团队”回信，肯定了他们在服务他人、奉献社会中取得的成绩和进步，勉励他们用爱心温暖需要帮助的人，从“赠人玫瑰，手有余香”中感受善的力量，以实际行动书写新时代的雷锋精神，为实现中国梦有一分光发一分热。总书记的重要指示，为进一步做好志愿服务工作指明了前进方向，提出了更高要求。     

两岸情谊

闽台青年东山栽下“友谊林”，为外地台商台企排忧解难，湘西台属企业家资助家乡教育，台企凯普松公司为建设新农村捐款出力，台企华达公司爱心资助残疾大学生，余姚台商台属热心社会公益事业，台商70万元援建远安县农村中小学，富丽真金心系灾区，41名贫困大学生得到台湾慈济基金会爱心资助，     

报恩思想的现代意义

＂上报四重恩,下济三途苦＂是佛教报恩思想的标志。知恩报恩的思想是佛教传统伦理思想的代表之一,也是人类社会最值得提倡的伦理道德思想之一。中国人一直有＂滴水之恩,当涌泉相报＂的说法,就是说受惠于他人,就应该回报,而     

明礼——做人的起点

讲文明讲礼貌，是做人的起点。每个人来到世上，学习做人就是从讲文明礼貌开始的。在孩子咿呀学语期间，父母首先教其文明礼貌，进入学校，老师教其文明礼貌，到社会上，时时处处都要求人们讲文明礼貌。文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。在现代社会生活中，在我们国家阔步走向世界的时候，文明礼貌已经成为投资环境、国家形象的一个组成部分。     

从我做起 从心开始

"我为人人、人人为我",反映了人的社会属性.人的本质是人的社会性,任何人都不能脱离社会而生活,任何人的生存和发展都依赖于其他人的存在.因此,个人在处理自身与他人、与社会的关系时,不能只考虑个人的利益,而必须同时考虑他人和社会的利益.     

黑心食用油风波考验台湾

从毒淀粉、塑化剂再到黑心油,不断爆发的食品安全事件不但从下至上、从经到政震荡着整个台湾社会,甚至被媒体称为＂台湾之耻＂,也让一直以来被精心推销的＂台湾制造＂蒙上了一层厚厚的＂污垢＂。     

台湾媒体：危机与转机

台湾在1988年解除戒严,社会力量如脱缰野马般释出。如果说台湾能在20年内完成＂国会＂全面改选、＂总统＂直选、第一次政党轮替,乃至2008年完成二次政党轮替,媒体毫无疑问扮演着关键性角色。然而正如经济学家熊彼得形容,＂市场经济是一股创造性破坏的力量＂,台湾新闻媒体也是既＂创造＂又＂破坏＂的推动力量。不可避免地,台湾的言论自由也进入一个质量有待提升,甚至是＂劣币驱逐良币＂的时代。正如不久前一个基金会所做的民调：最不受信任的社会组织是媒体,最不受信任的职业是电视名嘴、命理师、外劳、法官。何以媒体及名嘴列入＂吊车尾＂排行榜,是值得我们痛定思痛的时候了。     

竹篱笆内的风情——春村记忆

多元化的台湾社会中，眷村孕育的人情义理、独特价值观等已经成为台湾历史与文化的一部分。作为眷村文化的载体，眷村并不是自然村落，而是台湾在特定的时代背景下产生的特殊社会生活形态。     

关爱送给留守儿童

“我一个人笑，一个人哭，一个人玩耍，一个人享受孤独……”这是一个留守儿童在作文中写到的话。留守儿童，一个特殊的群体，他们的父母外出工作，用勤奋和智慧获取家庭收入，为经济发展和社会稳定做出贡献，但他们却留在家里，与自己的父亲或者母亲其中一人，又或者与上辈亲人，甚至父母亲的其他亲戚、朋友一起生活。这些孩子与父母相伴的时间少之又少。亲情、关爱，是留守儿童最渴望的美好情感。在自治区成立50周年之际，有一群人把爱心带给留守儿童，让他们在“爱心父母”的帮助下，感受广西50年来发展的新景象，感受到社会大众对他们的关心。     

在大陆的台湾青年社会适应性与满意度分析

台湾青年在大陆求学、就业或生活的整体适应情况与满意度是值得我们关注的问题。调查显示,在大陆的台湾青年社会适应性主流是客观理性、积极向上、主动作为的,多数台湾青年对自己在大陆求学或就业的整体满意度较高;超六成被调查者表示能主动适应两岸文化差异,并能客观理性看待大陆政治体制。但两岸政治生态、价值观念、文化氛围、社会发展程度及社会结构的差异,大陆惠台政策重制订轻落实的制度缺失,台湾青年自主择业或创业难度大,身份尤其是户籍难以得到有效解决等问题也对他们的社会适应造成困扰。＂主动调整＂成为当前大多数台湾青年在大陆求学、就业或生活的首选策略。     

台湾老龄化快车

据台湾媒体报道．台湾老龄化速度居于全球之冠，1993年老年人口就突破7%，步入高龄化社会，今年老年人口更突破10%。