毛泽东的文化本质探析

研究文化的本质要以研究人的本质为逻辑起点。文化不仅是外部世界的人化,同时又是人自身的主体化。没有文化,人就不成其为人。毛泽东深谙此理。毛泽东领导中国文化转型就是从调查研究中国社会广大人民群众的文化状况起家的。在毛泽东的文化视野中,人是他的文化本质的逻辑起点,人的实践是他的文化本质的现实根基,而毛泽东提出的“人的自觉能动性”则构成他的文化本质的最终归结。     

有梦就去追——记“中国寻人中心网”创始人张大勇

创业是许多人的梦想;而他只能躺在床上实现他的创业梦,因为病痛让他成了一块“平躺的木板”。“中国寻人中心网”是他的事业,“张大勇寻人热线”是他生命韵律中跳动的音符;设立寻人银行、建立全国统一的寻人信息收集机制,最终建立寻人数据库——是他目前最大的梦想。让我们祝福他——好人,好梦。     

人的思维与存在究竟关系如何？——马克思《1844年经济学－哲学手稿》中的思维与存在关系论

在《1844年经济学一哲学手稿》申，马克思是以人这一特殊存在者为“主体”来思考思维与存在的关系问题的，他所论述的，是人的思维与人的存在的问题。他把人的存在（Sein）归结为人的生活（Leben），而把与人的存在相对应的人的思维（Denken），理解为人的意愿（Wollen）和意识（Bewu β tsein）。他认为人的思维与人的存在既彼此有别，又统一在一起。他不仅强调了人的思维是对人的存在的复现，而且强调了人的存在本身就是一种自觉的、同意识不能割裂的自为的存在。马克思对人的思维与人的存在及其相互关系的理解，包含许多富有启迪价值的洞见，一直到今天对于许多流行的见解仍然有巨大的思想冲击力。     

马克思对人的本质问题的研究脉络--以《1844年经济学哲学手稿》为例

我们不仅要重视马克思对人的本质内容的规定,而且要对他研究人的本质问题的视角和方法进行探讨。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从三方面——“肉体方面”、“理论方面”和“实践活动”界定人本质的具体内涵,此界定涵盖并且突破了前人对这个问题的研究。对人本质的研究是马克思从哲学层面对现存社会状况的深层次反思,他抓住了作为对象化活动的劳动,透过劳动的视角揭示了人同人的类本质相异化,并在对劳动的分析中,从劳动主体、劳动过程、劳动对象方面阐发了人的解放理论。     

刘德华：“我很想帮助那些家庭困难而不能上学的孩子”

20多年来,身兼一线多栖明星和电影公司老板,刘德华的财富可以说是不可计数。他每年花费在慈善事业上的善款,占他收入的近一半。他自己的慈善基金会，主要帮助香港的老人、孩子和智障者。当被问到会不会考虑到内地做慈善时，刘德华毫不犹豫：“会!无论是香港人还是内地人，都是中国人。我们中国人互帮互助的心，还蛮强的。有机会的话，我很想帮助那些家庭困难而不能上学的孩子”。     

田野视角中的屯堡人研究

本文从地方历史文献对屯堡人的记载 ,结合“六山六水”民族调查及研究 ,进而论述了屯堡人的判断标准、自识与他识、文化传承等问题。     

坚持信仰的写实油画家——刘建中

人与人的相识相知是要有一定缘分的。我认识画家刘建中先生是因为先认识了他的夫人,她的父亲是我中学时代未曾谋面的校友。有了这一份亲近,便自然谈起了刘建中。在夫人的眼中,他既不深谙中国的人情世故,也不熟稔居家的洗锅涮碗,他就是一个画痴,一个用画作勾勒芸芸众生的人。绘画是他与这个世界沟通的桥梁。对油画,他有一份特别的执着。画油画是费心劳神出活又慢的活儿。一幅不大的作品,从素描起稿到着色铺彩到最终成画,画两三遍、三五遍是常事,画     

马尔库塞扬弃异化之路的三个层面

马尔库塞从三个层面对扬弃异化之路作了积极探索。在他看来,自然、社会和人这三个层面相互依存,共同构成扬弃异化的三条路径。这主要是因为实现自然和谐是扬弃异化的出路,实行以艺术革命为核心的社会革命是扬弃异化的手段,而人的爱欲解放是扬弃异化、恢复人之本质的根本。由此,他提出了颇具自我特色的解放路径即对自然进行"美的还原"、对社会实行"艺术革命"和实现人的"爱欲解放",这不仅是对他扬弃异化之路的全面解读,更为他实现异化的扬弃指明出路。     

“职业道歉第一人”高曙东的传奇生活

提起道歉服务，许多人都听说过。可提起高曙东的名字，知道的人或许并不多。5年前，他凭着热情和执著，开始在古城西安干起了替人说“对不起”的职业，一不留神竟成了远近闻名的“道歉服务职业人”。但是很快，高曙东远离了人们的视线，当大家开始将他遗忘时，他又一次出现在北京，继续他的代人道歉业务。     

1993年流行词：出国热

“如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。”1993年，一部叫《北京人在纽约》的电视剧火爆一时，将出国热真切地展示在每一个中国人面前。虽然此前，已悄悄兴起了出国潮，但那还是一些红男绿女的专利，他们或者有钱有权、或者有名望有学历。出国热真正从轻波微澜演变成沧海巨浪，是从1993年开始的。     

刘翔看病

刘翔是大名鼎鼎的世界冠军,这是地球人都知道的事。鄙人也叫刘翔,也是个上海人,不过我这个刘翔是马路上的行人,他那个刘翔是跑道上的飞人,我和他各行其道,多年下来,倒也相安无事,未曾有过任何＂碰撞＂。谁料,日前,在一个偶然的场合,我这个刘翔竟然被误以为＂那个刘翔＂。＂盛名＂之下,还偷偷过了把名人瘾。     

马克思个人主体论对中国现代化的启示

马克思深入揭示了个人主体地位的确立和个人主体性的发挥与现代社会的生成发展之间的内在联系,并对资本主义现代化模式进行了深刻的批判。马克思个人主体论对我国现代化建设的启示是:既要促进个人主体的生成发展,又要超越西方历史上曾经演绎过的狭隘的个人主体性,形成中国式的、与他者和谐共生共进的新型个人主体。     

纳西村里的美国人家

如果你见到一位操一口地道纳西话的美国人,十有八九就是托马斯·平森,他有个中文名字叫孙堂茂,他们一家七口人,就住在丽江县白华村,如果不看他们的长相,你很难分辨出他是美国人还是纳西人,“我是纳西人”,孙堂茂自己也这么说。     

师范:研究郑和的云南第一人

清代嘉庆年间,师范遴选了编写得最好的一篇《郑和传》,收入他编纂的《滇系》里。他在史评当中,高度赞扬了郑和的历史功绩,并且用郑和事迹激励乡里。师范是研究郑和的云南第一人。     

为你点亮一盏灯

江西靖安警方在依法办案的同时，向胡曼伸出了温暖的援助之手，陪他千里寻医，帮他讨工伤补偿，为他点亮一盏驱散心灵阴霾的明灯，由一个仇视、报复社会的人，转变为自食其力、对社会有益的人。     

浅谈《1844年经济学哲学手稿》中关于人的本质问题

马克思关于人的本质的思想具有丰富的内涵,而且他对人的本质的认识也是不断发展的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从多方面论述关于人的本质思想,从人的类存在、自由而有意识的活动的类生活、生产劳动是人的本质力量的对象化等诸多方面来阐述人的本质问题。     

论创造与人的存在

创造之于人的存在有事实和价值双重意义。人之为人就在于他在动物进化的自然延长线中自为地发展了新的进化机制,即人自身的历史创造。人类只有在实践活动中,才能不断超越其动物性生存方式,形成和不断提升自身的理想性、享受性和充满激情的生活方式;正是人的创造性的积累和不断提高,才推动了人类社会不断向自由前进的历史进程。人的创造性活动造就了人自身,并构成了人类发展史的主旋律。充分认识创造对于人存在的意义,自觉张扬和发挥人的创造激情和能力,对建设创新型社会和中国社会的发展有重大意义。     

坎坷（外一首）——较量

耿直人爱说耿直话，做耿直事。喝酒用茶杯，吃饭端老碗，最见不得拐弯抹角、口是心非、阴阳怪气的人。一看见那些甜言蜜语、奴颜媚骨的人，血都黑了，恨不得上去唾他一脸，咬他一口。     

不妨学学扁鹊三兄弟

<正>《鶡冠子·卷下·世贤第十六》(作者鶡冠子是战国末期楚国人)中载有扁鹊三兄弟的故事。其中,就有这样一段记载:魏文王问名医扁鹊说∶"你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最厉害呢?"扁鹊回答说∶"长兄最好,中兄次之,我最差"。文王又问∶"那么为什么你最出名呢?"扁鹊接着回答∶"我长兄治病,是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他是在事先就铲除了病因,所以他的名气无法传出去,只     

取消百强县评比背后的公众诉求

孟祥斌感动了整座城市，感动了不少中国人，这就是他牺牲后带来的真正意义，弥足珍贵。