摩罗的“倒骑驴”和“没主义”

从《竞报》和网上，读到了摩罗先生反驳我的文章。《竞报》标题是《敌意者看见敌意，荒唐者看见荒唐》，网上文章叫《阿凡提的驴是怎样读书的》，同一篇文章。可能《竞报》编辑觉得原题不雅，     

《渴望》曾经带给我们的精神慰籍

现在想来，是1990年人心的脆弱和迷茫，成就了《渴望》空前绝后的收视奇迹。那一年，中国人的精神刚遭受了一次洗礼，重新体会到柴米油盐和家长里短的珍贵。人们在沉寂中有点惊慌失措，但还是被一部叫《渴望》的电视连续剧感动得泪流满面。这泪看似为一个遥远的故事而流，其实是为自己柔软的内心和坎坷的生存情状而流下的。     

1981年流行词:五讲四美

如果你穿越时光隧道,回到1981年,会发现"五讲四美"是一个非常新鲜、极有份量的"热门名词"。对当年的人们来说,就像久旱逢甘霖,短短二十多个字,成为无数人领悟美好未来的箴言和纲领。它既表明人们对道德文明和价值观的渴望,也是一个时代对社会责任感和使命感的初次呼唤。     

我们需要什么样的地震博物馆

汶川大地震周年祭到了，人们开始更多地把目光投向灾区。前些日子，因北川地震遗址博物馆投资23亿元引发的争议还未平息，又陆续看到一些关于地震博物馆的消息，如成都大邑的汶川地震博物馆，将于5月12日开馆。该馆除陈列地震废墟和震毁实物外，还有一些著名的地震遗留物，如被埋36天的“猪坚强”、“范跑跑”教科书等。另有报道，其它一些与地震相关的博物馆工程也在兴建中，如青川东河口地震遗址公园仅占地面积就达50平方公里。汶川映秀镇，也计划花20亿元建设一个没有围墙的现代抗震博物馆。     

大地震能否唤醒人类的生态良知

最早看日本3·11地震视频，似曾相识，记得和日本歌人鸭长明笔下的一场地震有些相像。他是日本平安末年的一个歌人，距今有800多年，留下一部随笔叫《方丈记》，被视为日本隐者文学的首部代表作。我当时并未查证，写此文翻箱倒柜找出原书，果然如此。他写道：“山崩河埋，海水倾斜浸漫陆地。土地裂开水涌不断，岩石碎裂滚入谷间。     

核泄露能否唤醒生态良知

<正>日本地震过去一个多月了,核泄露的蝴蝶效应仍在振动它的翅膀。每天打开网站,仍能看到它的新闻,这些飘荡的核物质,像对人类的一个提醒。前些天看黑泽明的《梦》,发现他早有提醒,日本人今天重看这部10多年前的电影,不知作何感想。他不仅拍了核泄露,还拍了被核泄露摧毁的日本,竟成为一个食人魔的世界。核辐射让动植物基因突变,那里的蒲公英     

孟子怎么看群体性事件

《瞭望》周刊年初曾发文认为,2009年可能是群体性事件的高发年。人们多认为这是现代社会现象,并未把中国传统文化对此类事件的认知,当作一种思想资源来     

1993年流行词：出国热

“如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。”1993年，一部叫《北京人在纽约》的电视剧火爆一时，将出国热真切地展示在每一个中国人面前。虽然此前，已悄悄兴起了出国潮，但那还是一些红男绿女的专利，他们或者有钱有权、或者有名望有学历。出国热真正从轻波微澜演变成沧海巨浪，是从1993年开始的。     

“同票同权”能否调整官民结构

"城乡同票同权"目前体现的,不过是农村人口在选举原则上的平等。从原则的平等,到代表数量的平等,再到现实话语权的平等,可以说还有一条漫长的路要走每逢两会,人大代表的身份都是民众热议的焦点,今年也不例外。有统计显示,人大代表70%是     

公共意识缺失与传统文化无关

每逢节假日，中国游客在境外旅游出现不文明行为，总会在国内引来热议。这表明越来越多的人，已开始意识到在公共场所喧哗、随地吐痰、乱扔垃圾等“中国式陋习”之病。不过讨论这类不文明行为时，有一种观点我一直不以为然，就是动辄将其归咎于中国传统文化。在中国传统社会，公共意识的培养主要通过教育。读书人从小在私塾中诵读四书五经，而一般民众则通过家庭教育和宗族村庄的各种公共活动，形成自己的公共意识。孟德斯鸠在《论法的精神》中认为“中国人的生活完全以礼为指南”，这个论断是准确的。“礼”并不仅指礼仪，它还包括宗教、法律、道德、文化、风俗等一切价值与规范。