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说到五四新文学传统，我们有必要把五四以前的初期新文化运动与五四新文化运动本身区别开来。五四以前的初期新文化运动，早在1915年9月陈独秀在上海创办《青年》(后改名《新青年》)杂志时就肇始了。它的基本口号是德先生和赛先生，即民主和科学。 相似文献
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《论语》中有这样的记载：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？” 相似文献
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史学界在论述陈独秀的民主思想时,大多是从1915年9月《新青年》(第1卷名(《青年杂志》)创刊开始谈起的。诚然,《新青年》的创刊标志着五四新文化运动的兴起,但陈独秀的民主思想的发轫却并非自此开始。早在20世纪初他便由康梁维新派转向了革命派,成为辛亥革命时期安徽省区的领导人。胡适曾美誉他是老革命党,确是当之无愧。但从辛亥革命时期他留下的文字资料来看,大多是论述反帝爱国斗争的,专门论述民主问题的较少。革命失败以后,他在傍徨迷惘中继续思索追求,他的民主思想发展成熟了。《新青年》创刊的前一年,1914年11月10日,陈独秀发表《爱国心与自觉心》一文,充分表达了这位激进民主主义者的心声。他认为,人民建立国家的目的是“为国人共谋 相似文献
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张霄 《今日中国(中文版)》2021,70(5):74-75
"青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最可宝贵之时期也.青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在人身……"
百年前,《青年杂志》(后改名《新青年》)的发刊词,让一代中国青年奋发昂扬的气息跃然纸上.
百年后,站在新时代的新青年们奋力扛起历史使命,成为担当民族复兴大任的时代新人. 相似文献
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据《三国志·吴书·吕蒙传》载：一天,孙权召吕蒙议事,发觉他才识欠佳,于是劝他读书。吕蒙却以“在军中常苦多务”为由,说没有时间读书。孙权说：你们事多，若不好学，岂不更难胜任？当即开列了一串书目，如《孙子兵法》、《六韬》、《左传》等，限期读完。吕蒙听了孙权的劝告，发奋苦读，笃志不倦，终成文武全才的将领。 相似文献
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陈独秀是中国近现代史上的著名人物。他在五四新文化运动中高举民主与科学的旗帜，反对封建专制，成为运动的主将，对这场思想解放运动做出了重要贡献。在纪念五四运动八十周年的今天，考察陈独秀当时对民主与科学的追求，具有积极的现实意义。一、陈独秀对民主与科学的追求，表现在他首先提出并积极宣传民主科学的主张。１９１５年９月，陈独秀在上海创办《青年》杂志（１９１６年９月改名为《新青年》）。他在创刊号发表的《敬告青年》一文中，就提出了民主与科学的口号。所谓民主，就是人权。他说：“自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气… 相似文献
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在辛亥革命之后社会急剧变革的时代,以陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等为代表的先进知识分子,把《新青年》作为宣传平台,发动了声势浩大的新文化运动,有力促进了中国思想启蒙、迈向现代化的历史进程。《新青年》的启蒙思想一直都认为是民主与科学,但实际上其内容相当丰富,包括探讨青年文化、东西文明、反孔非儒、文学革命、民主科学和马克思主义等多方面。《新青年》以思想启蒙为旨归,通过对传统文化的辩论、批判,宣传启蒙思想及民主、科学的理念,为马克思主义在中国的传播开辟了道路,并在不同的历史时期具有不同的启蒙主题,呈现出"多元变奏"的特征。 相似文献
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今年５月４日，是伟大的五四运动８０周年纪念日。被毛泽东同志誉为“五四运动时期的总司令”的陈独秀，晚年流寓江津，蛰居鹤山坪石墙院，直至走到生命的尽头。作为《新青年》杂志主编、中共中央第一任至第五任总书记的陈独秀，晚年生活境况如何？春暖花开时节，笔者专程... 相似文献
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清时戏剧作家洪昇著述等身，除传奇名作《长生殿》外，还有多种传奇、杂剧和诗章，更有人甚至考证其为《红楼梦》原著者，曾雪芹只是“披阅增删”而已，这当然不是定论。他自凭学优才赡轻蔑他人诗作说：诗应如龙，而他人诗作无头无尾，连鳞、爪也没有，故非龙也非诗。当时有一个无名的小司寇（官职）却不买账，讥笑洪昇说：诗乃神龙，只能见其首而不见尾，有时在云中只露一爪一鳞，怎能见其全貌呢？后人就以“神龙见首不见尾”比喻有才能者往往行踪神秘，不轻易露出真相。 相似文献
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五四运动为中国迎来了两位先生:德先生(民主)和赛先生(科学)。1919年,陈独秀在《〈新青年〉罪案之答辩书》中发出豪言壮语:“我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生,一切政府的压迫,社会的攻击笑骂,就是断头 相似文献
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民主是需要用民主的态度来加以提倡的，科学是需要用科学的思维来加以提倡的。但是，《新青年》时代的陈独秀、钱玄同等人，偏偏采用了并不十分民主也并不十分科学的态度来自相矛盾地提倡所谓的民主与科学。被陈独秀、钱玄同等人所“悍”化的胡适，虽然已经开始提倡“健全的个人主义的人生观”也就是以人为本的核心价值观， 相似文献
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《向导》周报上署名“田诚”的11篇文章，有人考证为陈独秀的作品，也有人认为是李大钊。其实，“田诚”文章集中刊发的时间，正值陈独秀率领中共代表团出席共产国际第四次代表大会，不可能及时发表那么多时事评论类文章。从《今日派之所谓马克思主义》对于胡鄂公及“今日派”的批评来看，显然与陈独秀、李大钊两人和胡鄂公之间的友善态度相违。《真不愧好人奋斗》对胡适及“好人政府”的批评，也与陈独秀、李大钊和胡适之间的亲密关系不符。考诸署名“田诚”文章的语言风格、用词特点和主要思想观点，再证诸中共领导人的活动轨迹和党内分工，可知“田诚”很可能是蔡和森在《向导》使用的笔名。 相似文献
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