“黑画”事件

孔子恐怕没有想到,在两千多年后的一场政治运动中,人们会这样惟妙准肖地形容他：“嘴唇像瓮沿,鼻子像头蒜.智慧不如两小儿,活像一条丧家犬.四体不勤,五谷不分.”孔子泉下有知,准会气得七窍生烟.     

《论语》孝道思想及其当代价值研究

重视伦理关系是孔子思想体系中最大的特点之一。在《论语》中有很多篇幅讲述伦理道德问题。其中孝道是非常重要的内容。《论语》中的孝道不仅保持了孔子以前时代“善事父母”的传统本义，更强调了其在人际关系中的重要性，并通过论述具体方法，进一步充实了孝道的内容，使“孝”成为一项极其重要的道德品质。一、《论语》中孔子关于孝道的思想     

倒卖孔子可耻

现在，中华民族曾经的精神领袖孔子取代财神地位的可能大增。 全国首款以孔子以及《论语》为主题的福利彩票日前在孔子故里山东曲阜首发。以后想必会有孔子牌方便面和一次性卫生巾问世。     

“批林批孔”运动

孔子恐怕没有想到,在两千多年后的一场政治运动中,人们会这样惟妙惟肖地形容他“:嘴唇像瓮沿,鼻子像头蒜。智慧不如两小儿,活像一条丧家犬。四体不勤,五谷不分。”孔子泉下有知,准会气得七窍生烟。当年,清华大学、北京大学批判组进驻林彪住所毛家湾收集“批林”材料时,对林彪的     

《论语》与精神文明

孔子一向节俭。然而，当子贡想要撤销每月初一祭祖用的活羊时，孔子却连忙劝阻：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼！”可见，对于“礼”这个当时“精神文明”建设的一项重要内容，孔子是十分地看重的。这是《论语·八》中说的一则小故事。在《论语》中，对“精神文明”的倡导随处可见，或精辟入微，或深入浅出，或托物言志，或一语道破天机。一部《论语》简直就是一部有关我国古代“精神文明”的大辞典。《论语·里仁》中记录了孔子对环境与人的看法。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”是说住地要仁厚的风俗才好。选择住处没有仁风，怎么算…     

《论语》中的统战思想

《论语》中的统战思想司马朝军《论语》是孔子言论的汇编，记载孔子同弟子、时人的谈话，是研究孔子思想的主要资料。《论语》一书内蕴丰富，它给予后人后世的影响是多方面的。近来细绎此编，但觉意味深长，如此断烂朝报之中竟蕴含如此丰富的统战思想。本文试图从三个方面...     

孔子“仁”的三境界——《论语》伦理思想探微

孔子“仁”的三境界———《论语》伦理思想探微杨才年孔子作为我国古代著名的思想家，十分推崇社会伦理道德。他针对当时“礼崩乐坏”的社会局面，着眼于人生伦理道德问题，致力倡导一种以“仁”为中心的心灵境界学说。读一部《论语》，我们就可以深切体会到，孔子所讲的...     

论孔子对《诗》学礼化的开启

《诗》是西周礼乐制度的文学载体。作为儒家修身养性的经典教材，《诗》对礼的道德承载起于孔子。孔子是周礼的坚决维护者，他对《诗》的阐释一方面基于其“发乎于情”的文学特质，另一方面则基于《诗》中所蕴含的周礼精神。孔子在与弟子授诗、论诗的过程中，将《诗》之情自觉地引向“礼”之情，即通过对诗情的体味升华到对人的内在道德修养的要求。在这个意义上，可以说孔子不仅开启了中国《诗》学阐释的先河，同时也打开了两汉《诗》学礼化之通路。     

再读圣贤——关于《老子》的笔记

《老子》一书，又名《道德经》。 “经”字，是后世对圣贤文章的尊称，含有高山仰止之意，不是俗世所理解的什么咒语祷文。先秦时，各国约有三千多首诗歌流行，孔子费尽心力，筛选出305首，编书名为《诗》，至汉，遂被尊为《诗经》。“经”字在这里，有神圣之义。时代隔膜，世人受了庸见的暗示，一见“经”字，便想到鬼神，继而会画符磕头，联想之快，无以复加。     

经典中的经典—“四书五经”的形成

孔子一生读万卷书,行万里路,以其毕生精力广泛收集、研读、整理、删修了上古留存下来的六部文献:《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。孔子这样做的目的,一是在从他出生前2500年的文化遗存中,寻找构建儒家思想的渊源;二是以此做为教材来教化他的3000学生。因而,孔子成为集上古文化之大成的第一人。     

沧浪听歌郧阳曲

沧浪听歌的故事 孔子沧浪听歌是一个流传很久远，传播很广的故事。最早记载孔子沧浪听歌的是孟子，《孟子·离娄》中记载：“有孺子歌目：‘沧浪之水清兮。可以濯我缨：沧浪之水浊兮．可以濯我足。孔子曰：“小子听之!清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”这说明沧浪之歌早已有之，孔子不会是第一个听到的人，只不过他是名人。所以他在沧浪听歌的故事就被人们记载了下来。     

论“爱孔子”与“爱真理”的统一和“五四”的“打倒孔家店”——对蔡尚思教授《我爱孔子、我尤爱真理》一文的质疑

<正> 今年1月,笔者曾在本刊发表关于孔子评价问题的答问录《论孔于思想是属于整个世界的珍贵文化遗产》(以下简称《论孔子》)。此文要点曾由上海《社会科学报》于1989.11.16.一版头条报道。近来我读到复旦大学蔡尚思教授的《我爱孔子,我尤爱真理》(《文汇报》1990.3.13.)也是用的答问录的形式。但其基本观点则与拙见截然相反。我在《论孔子》中已指出:“今后总还有一些同志坚持他们贬孔的看法,但这     

中国人的“圣经”—《论语》

有人说:《论语》是孔子写的书,其实不是。孔子一辈子没有自己写过一本书。为什么叫《论语》《论语》是在孔子去世几十年之后(大约公元前400年),由他的弟子和弟子的学生根据笔记和记忆加以整理汇编而成的书。全书用语录体的形式编纂,主要记载了孔子的言论和他所经历的一些事情,也记载了孔子一些学生的言论。全书涉及到孔子创立的     

东方先哲彭祖与老子

我们在《东方智者彭祖与孔子》（《淮海论坛》2007．4）中讨论了彭祖文化与儒家文化的关系，彭祖与孔子的关系，中华文化的核心——和谐思想的源头。本文将讨论彭祖文化与道家文化的关系。彭祖与老子的关系，中华文化的基础——唯物、辩证哲学的开创。     

孔子的女婿与侄女婿

在孔子的三千弟子中,有两位学生的身份比较特殊,一位是孔子的女婿公冶长,另一位是孔子侄女婿南宫适。公冶长,姓公冶,名长,字子长,春秋末年齐国人。《论语·公冶长》载：“子谓公冶长,‘可妻也,虽在缧绁(监狱)之中,非其罪也。’以其子妻之。”公冶长曾蒙冤蹲过监狱,孔子没有嫌弃他．并将女儿嫁给他,足见孔子对公冶长才品的认可。《孔子家语·弟子解》说他“为人能忍耻”。说明他心胸宽广,谦和忍让。相传他通鸟语,《大成通志》载：“世传长能通鸟语。”皇侃《论语义疏》引《论释》曰：“公冶长从卫反鲁,行至二界上,闻鸟     

义经而体史:《春秋》经、史学性质之争的再检讨

原始史书《鲁春秋》为孔子的改造提供了思想基础和体例基础。孔子对《春秋》的改造,赋予《春秋》思想诠释的多义和开放性,造就《春秋》性质的不同。在经学家的视野中,因《春秋》对政治的影响,以及文本的义理诠释传统,因而属于经学;而在史学家的视野中,《春秋》是一种史学体裁的起源,甚至成为一种史料。历代多数学者主张《春秋》包含经学与史学属性,二者不可截然分梳,故《春秋》具有"义经而体史"的性质。     

好歌凭自赏

孔子说：“己所不欲，勿施于人”。这是说，不要把自己不喜欢的事情强加于别人。孔子此语无疑是至理名言，无可非议。但如反问一句：“以己所欲，必施于人”，就应当提倡吗？答案恐怕也未必肯定。明朝时候，上层官员们有以自己名义刻书馈赠同僚的风气，因为赠书时要用手帕...     

“时然后言”与“慎于言”──从《论语》看孔子的两条言语交际原则

“时然后言”与“慎于言”──从《论语》看孔子的两条言语交际原则鲁金华孔子的言语交际原则，是孔子言语交际实践的经验总结，也是儒学的经世风格与伦理精神在言语交际领域的体现。据对《论语》所载“夫子自道”的综合考察，笔者认为，“时然后言”与“慎于言”应是孔子...     

放大爱心

“仁”是孔子儒家学说中最重要的概念，一部《论语》共有11000字，109次出现“仁”字，有58章谈到“仁”，孔子对“仁”的解释很多，并不完全一致，但其中一个重要解释是“仁者爱人”，换成今天的话，“仁”就是“爱”，我们可以认为“爱”是孔子学说最核心的概念，我们就从这个概念出发，讨论职场君子应有的爱。     

魅力萍乡

《孔子家语》载：春秋时期的霸主楚国国君昭王，有一次南巡到某地，得一“大如斗、圆而赤”的果实，因不识是何物，求教于孔子。孔子告知曰：“此所谓萍实者也，吉祥也，唯霸者能获焉”。于是，人们便把楚昭王得萍实的地方谓之“萍乡”，意为“萍实之乡”。