学史鉴 学新知 学待人

作风是指组织或个人表现出来的态度和行为。思想作风和思想方法关键是要解决好知和行的问题，需要有认识的自觉和实践的自觉。具体来说是要提倡三学：一学史鉴。古人云，以镜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。据史载，唐太宗常说，殷鉴不远，     

赞“以群众意见为镜”

据《资治通鉴》记载：唐朝大臣魏征向以忠谏直言著称，他在唐太宗朝任谏议大夫期间，提了无数对朝政的意见。魏征死后，唐太宗痛哭说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜。可以明得失。魏征没，朕失一镜矣。”唐太宗作为封建帝王，     

漫画之窗

古人云：以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。笔者认为，组工干部当以古人自勉的箴言为鉴，依照党员要求规范自己言行，参照群众评价督查自己工作，努力在工作生活中做到“存三公树三形”。     

勿求“昏镜”

唐代诗人刘禹锡曾写过一首发人深思的“昏镜词”。词中说：有人到市场上去买镜子，一打开镜匣子，发现镜子有的明亮如月，有的昏糊如雾，遂问道“镜子是用来鉴形的，为什么不都磨得像月光一样明亮呢？”镜工笑着告诉他：“按照你的想法，我的镜子就卖不出去了。因为明镜连小小的缺点都不能隐藏，一些容貌不美的人就不合意，哪里还会买它呢？”镜子，其实也是一种认识工具。按理说，镜子就应该反映人的本来面目，而人的面貌也决不会因为镜明而变丑，镜昏而变美，若是为了掩饰自己脸上的缺点弃明镜而求昏镜，实在是自欺欺人。这首针随时弊的‘…     

“前车之覆,后车不鉴”透析

“前车之覆，后车不鉴”透析胡成国我国汉代时就流传着一句谚语，叫做“前车之覆，后车不鉴诫。”贾谊在《治安策》中曾引用这句谚语说明前人的失败，后人应该当作教训。按照常理说，应该是“前事不忘，后事之师”、“前车既覆，后车当鉴。”前面既然有一批腐败分子被惩处...     

阅读的意义

记得但丁说过：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲哀。”读书，是追求知识和美德的阶梯，是为了遇见更好的世界，更好的自己。 阅读具有一种向上的力量。书籍其实就是精神生活的人口。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非，都是对生命的熔炼和升华。     

实话实说六十年

中国人很早就懂得“以史为镜，可以知兴替”的道理。但这个历史之镜必须是平面的，不然就不可能反映真实的历史，也不能从中知兴替。     

微人微言

话说董建华的公仆意识□湖北马琼唐太宗李世民曾经说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这番话真是寓意深刻。位于港岛中心区上亚厘华道的香港总督府，是一座建筑风格奇特、装修华丽的官邸。英国统治香港２５任港督及其家属、...     

缘何两个“四知堂”

人们常说的“四知堂”在山东莱州城。要了解其来历,还得先从“四知”谈起。 “天知、地知、你知、我知”乃为“四知”。这一典故最早见于《后汉书·杨震传》,是说东汉安帝年间,东莱郡太守杨     

妇联干部群体性格的现代性选择

妇联干部群体性格的现代性选择韩贺南“妇联”是个群体结构，在社会中又是个群体角色。由于群体行为的一致性与现实性，凝铸了妇联干部某些共同的性格特征。对此社会上颇有些感受与评价、那么，以此为鉴．审视一下“镜中我”．对于妇联干部自我认识．自我塑造，对于社会了...     

“知易行难”与只说不做

“知易行难”与只说不做楚云飞知与行的关系，在哲学史上争论了几千年。那些主张“知易行难”的，有所谓“非知之艰，行之维艰”，孙中山则提出“知难行易”说，毛泽东又．提出“知行统一”说，对这个问题作了辩证的分析，才算有了一个科学的结论。纵观现实世界，“知难行...     

儒商——访绍兴旅港同乡会会长车越乔先生

儒商—访绍兴旅港同乡会会长车越乔先生张润生１０００多年前的唐朝，一个“二月春风似剪刀”的日子，一位名叫贺知章的诗人从首都长安回到了他的血脉之地越州。徜徉在夕阳下依然澄碧空明的鉴（镜）湖水畔，面对着“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的尴尬，这位在京赫赫...     

做自己的旁观者

中国有句老话叫“医不自治，鉴不自照”，是说每个人在对待自己时很难做到准确公正；西方也有句老话说“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”是说每个人看别人往往看得清楚，看自己就不容易了。其实，上面两句简言之，就是我们常说的另一句老话：“当局者迷，旁观者清”。     

青运史研究的新走势

青运史研究的新走势赵实寻找历史与现实的交点重心转向社会主义时期“知今宜鉴古，无古不成今。”历史经验告诉我们，只有正确总结历史，才能开辟未来；只有认真吸取历史经验，才能改革、创新与发展；只有认真总结和正确吸取共青团７０余年尤其是改革开放１５年的基本经验...     

诸葛亮的鉴才说

诸葛亮才学盖世 ,历史多有评价 ,但他作为中国古代人才学的开拓者 ,却少为人知。他的鉴才学说及鉴才之法是应引起今人研究和效法的。诸葛亮最大的贡献是对军事人才的鉴别有独到的见解。他在“将材”论的著述中 ,认为将材有九类 ,鉴别的方法是 :“道之以德 ,齐之以礼 ,而知其饥寒 ,察其劳苦 ,此之谓仁将 ;事无苟免 ,不为利挠 ,有死之荣 ,无生之辱 ,此之谓义将 ;贵而不骄 ,腾而不恃 ,贤而能下 ,刚而能忍 ,此之谓礼将 ;奇变莫测 ,动应多端 ,转祸为福 ,临危制胜 ,此之谓智将 ;进有厚赏 ,退有严刑 ,赏不逾时 ,刑不择贵 ,此之谓信将 ;足轻戎马 ,气…     

汝州“四知堂”药酒东山再起

汝州“四知堂”药酒东山再起在国内外久负盛名的河南老字号，汝州四大名特产之一的“天知、神知、我知、子知”定名的“四知堂”药酒，在沉匿数十年后重获新生，得以继承和发展。“四知堂”药酒源于明朝末年，由杨其贤精心研制而成。至今已有３４０多年历史，系我国唯一列...     

人镜

镜子的功能,没有谁比唐太宗李世民说得更精辟,"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。"短短几句话,总结了三种镜子——铜镜、古镜、人镜,阐述了三种功能"正衣冠""、见兴替""、知得失"。其中"人镜",在我看来,是最难得的。"以人为镜,可以知得失",讲的是人要把互动对象作为参照、作为镜像,     

为什么莪们生活得生活如此焦灼？

诚如《隋唐嘉话》中所言：“太宗谓梁公曰：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”中国人正在“日本化”!渐行渐远的民众幸福感现在的中国人幸福吗？“看不起病、买不起房、上不起学、死不起人”。大学生幸福吗？虽然花费了父母大量的教育储蓄，仍没有合适的工作，     

铭记党史谋发展提振精神促跨越——“两学一做”学习教育心得体会

古人云:“以铜为鉴,可以正衣冠;以古为鉴,可以知兴衰;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替.”可见,“以史为鉴”对于一个国家的繁荣富强是多么重要.从这个意义上而言,只有不忘历史,学习历史,才能不断从历史的经验和教训中汲取养分,才能为未来的发展提供强大的精神动力.     

趣讲·趣学·趣练

皮亚杰说：“所有智力方面的工作都依赖兴趣。”卢梭在其教育论著《爱弥儿》中说，希望学生对待学习像对待游戏一样，做一切事情都是兴趣盎然，令人高兴。孔子也曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”都强调了兴趣在学习中的重要性。只有学生对一门功课有兴趣才会爱学，爱学才会增知，增知才会长智。在法律常识教学中，我十分注意抓住一个“趣”字，做到趣讲、趣学、趣练。现仅就“消费者的合法权益受法律保护”的内容谈一谈趣味教学。 一、运用漫画导入，激发学生的学习兴趣。 导入是一堂课成功的起点与关键。艺术性的导入能把学…