中日文化交流的桥梁——禅宗

禅宗是中国化的佛教,在中日文化交流史上禅宗起着桥梁的作用。禅宗不仅作为一种宗教传入日本,而且也作为文化根植于日本的文化之中,日本的武士道、茶道、建筑、庭院以及文学都深受禅宗的影响。在禅宗东渐中起重要作用的是无准师范和日本僧人圆尔辩圆。     

禅意识对日本民族性格之影响--以日本庭园为视角

创立于中国、成长在日本的禅宗,对于日本人民族性格的形成起着重要的作用。“禅不等于禅宗,禅也不等于禅意。……从禅到禅宗,再到禅意,可以说是一种发展、一种文化态势和延伸。”[1]日本或许是世界上拥有庭园最多的国家之一,而且有从1300年前到今天的各式各样的庭园。以日本的特色庭园为切入点,结合禅宗在日本的传播路径,探讨禅意识对日本民族性格的双重影响,将在一定程度上有助于人们把握日本民族的部分特性,并加深对日本民族今昔行为模式的理解。     

洪秀全的权力人格缺少什么

在近代中国太平天国的烽火硝烟刚刚散去时,日本武士阶层反政府叛乱的著名战役"西南战争"拉开了帷幕。无论是起义规模还是持续时间,仅延续了半年多的日本"西南战争"远无法与中国的太平天国运动相提并论。况且洪秀全领导的太平天国运动代表的是成千上万被欺凌压榨的人民的怒吼,具有广泛的群众基础;而西乡隆盛领导的"西南战争"明显是一场逆历史潮流而动的战争,他代表的只是不甘心退出历史舞台而又螳臂挡车的武士阶层。然而,对于中日这两场起义的领袖洪秀全和西乡隆盛,     

劳改营里,日本战俘“啃马列”？

日本武士做梦都不曾料想过：他们必须学习马克思、列宁、斯大林著作。然而,这确实发生了,就发生在苏联战俘营里。     

日军从南京掠走6000吨黄金纪实

《黄金武士》揭开秘密据了解,《黄金武士》一书由美国两名专家斯特林·西格雷夫和佩吉·西格雷夫历时18年调查采访而成。该书英文原版在2001年首次出版。该书揭露了日本当局掠夺亚洲价值几十亿美元的财宝,并将其藏匿在菲律宾。战后,日本和美国等串通一气,私吞这批财宝,并把部分财宝作为进行冷战的资金。其中文版由南京师范大学南京大屠杀研究中心集体翻译,著名人士王选译校。在一次座谈会上,王选坦言,她是2001年在美国参加一个会议时无意中得知这本书的,当     

复兴中华才是真正纪念“二·二八”

<正>1984年,曾在日据时期担任日本陆军航空队士兵的富泽繁出版日文著作"《台湾终战秘史》",其中谈到台湾光复后的省籍隔阂问题,他写道:"分析两者间产生这样的感情分裂,日本帝国主义的侵略应当是最主要的原因。当然日本和日本人是使两者分裂的元凶。在台湾的日本人一想到这问题,便羞愧得无地自容,真恨不得钻到地下去。"富泽在文中提及的"两者",指的是台湾光复初期岛内出现"省籍隔阂"的大     

“流动的现代性”何以可能——鲍曼“流动的现代性”思想探源

世纪之交,鲍曼停用了"后现代性"而代之"流动的现代性"。对鲍曼而言,这不仅是一种"术语的置换",更是一次"思想的转向",即由"后现代性"思想跃升到"流动的现代性"思想。"流动的现代性"思想的生成、提出,既是鲍曼对当代西方发达社会结构性转型深入反思的结果,也有后现代性概念局限性的原因,同时也是鲍曼思想发展的内在出路。     

论大学精神失落的理念根源

大学精神与大学理念是极易混淆的两个概念,或者将两者简单等同,互换引用,或者认为大学精神内含着大学理念,或者认为大学理念内含着大学精神,这势必影响着大学精神建设的思路。事实上,大学理念对于大学精神的形成起着决定性作用,大学理念的偏失是大学精神失落的根源。探讨大学精神必先讨论大学理念,要通过牢固树立"全人教育"理念、"学术至上"理念、"民主管理"理念,培育大学人文精神、科学精神、独立与民主精神,提升大学精神建设的水平。     

两个“剩余”的本质联系与共同走向——马克思主义价值观和社会主义核心价值体系研究之五

<正>这里所说的两个"剩余",指的是"剩余劳动"和"剩余价值"这两个概念。对于这两个概念以及"剩余劳动创造剩余价值"这样的观点,理论界不会感到陌生;但如果从马克思主义价值观的整体意义上去把握,在真正弄清这两个概念之间的本质联系与共同走向的基础上,正确发挥马克思主义在构建社会主义核心价值体系中的指导意义,那就还有许多理论问题要澄清了。     

“二战”时日本从南京掠走至少6000吨黄金揭秘

<正>二战中,日本掠夺了大量受侵略国家的财富。美国作者斯特林·西格雷夫和佩吉·西格雷夫共同著作《黄金武士——二战日本掠夺亚洲巨额黄金黑幕》一书披露,战争期间,日本皇室从南京掠走的黄金至少在6000吨。但令人奇怪的是,战争结束后,这笔财富像蒸发了一样,在史料上难见其踪。该书译校王选女士对此作了相关介绍。     

论“以人为本”在当代社会管理实践中的实现

"以人为本"的要求与马克思曾提出的实现人的自由全面发展是一致的。当前,"以人为本"在各种社会管理理论和实践中都得到实际应用,要在当代社会管理实践中更好地实现"以人为本",必须从社会管理理念、管理方式、决策程序和对象等方面进行转变,才能使这一目标得以实现。     

忍与不忍

＂忍＂是佛家的一个重要概念,是对礼佛者的重要要求。许多名僧将忍字贯在自己的法名之中。当年湖北黄梅的＂弘忍＂大师,是禅宗慧能、神秀大师的老师,世称禅宗五祖,影响巨大。今浙江普陀山的“戒忍”大师，主持一方名山，算得一位高僧。以忍字为法名，足见佛家对忍字之重视。     

刊中报

<正>省政协召开"打造鄂东禅宗文化旅游品牌"常委专题协商会本刊讯8月7日,省政协常委专题协商会在武昌举行。会议就"打造鄂东禅宗文化旅游品牌"进行了广泛深入的协商与交流。省政协常委余立国、陈新、刘嗣元、黄德华、释隆醒、叶青,以及陈华志、万亚平作大会发言。省民宗委、省林业厅、省发改委、省财政厅、省交通运输厅、省旅游局、省国土资源厅、省文化厅以及黄冈市政府负责人依次发言,与委员互动并提出相关建议。省政协主席杨松听取发言后指出,鄂东禅宗文化在湖北有广泛深厚的基础。下一步的工作,重点是研究禅宗文化与旅游的深度结合,深度挖掘禅     

“80后”写作成因论析

"80后"写作是以写作为主要表达形式的一种青少年亚文化,是青少年对隐蔽价值观与社会结构、社会期待之间的矛盾产生的消极反应。社会的焦虑、"80后"的混合价值观和"80后"写手的消极反应是"80后"写作这一青少年亚文化现象生成的主要原因。     

人力资源、人力资本和劳动价值论——马克思主义价值观和社会主义核心价值体系研究之七

<正>如同"以人为本"之于政治学领域和哲学领域,"人力资源"尤其是"人力资本"在经济学领域现在也颇为流行,并且还存在着与以人为本挂起钩来的迹象。流行本身是好事,但在流行之际如大家都来把握其内涵的科学性和使用的准确性,好事就会变得更好。人力资源和人力资本只有一字之差,两者关系也互有影响而彼此不可或缺,但作为两个学术命题和两项实际事务,则又有各自的范畴体系而不可随意混淆。     

外资银行表外业务的发展及监管对策

由于入世后中国国际贸易量迅速跃升以及中国市场自身的特点,外资银行的表外业务在中国迅速发展。外资银行开展表外业务,具有选择高端客户、强化无机构扩张、利用非价格手段进行不公平竞争等特点,而外资银行表外业务还可能带来"伙伴风险"和"监管套利"以及信息披露障碍和风险集中变化等问题,对其监管面临难题。为此,中国应借鉴巴塞尔委员会《银行表外风险管理》,从现场监管和内部控制、合规性监管、信息披露与报告、并表监管和国际合作等方面完善相关规定。同时要规范表外业务收费标准,处理好表外业务监管与银行混业经营的关系。     

“家族”与“企业”的博弈与家族企业的演进发展

家族企业是一种普遍存在的企业群落。它有别于非家族企业的特征在于它先天的包含着"家族"和"企业"两重矛盾因素。正是这二者的博弈形成了家族企业的发展动力并表现出丰富的形态与特征。从"家族"和"企业"对立统一的角度来探讨家族企业的演进和发展,是一个颇有意义的视角和分析框架。     

宽严相济刑事政策的刑法解释功能

宽严相济刑事政策的基本精神是轻轻重重、以轻为主。宽严相济刑事政策不能够直接用于法律裁判,必须通过危害性概念这一内容"连结点"和实质解释论这一方法"连结点"才能够被引入法律论证。关于我国刑法第17条第2款"罪名说"与"罪刑说"的不同解释反映了刑事政策的不同态度。     

论唐代科举取士中儒家思想与非儒家思想之争

唐科举中的"以文取士"在中唐后受到士大夫的普遍怀疑,也就是说出现了科举取士是"以文取士"还是"以德取士"之间的分歧,究其实质就是儒家思想与非儒家思想之争。从历史思想层面、阶级层面、社会文化层面对这一论争进行分析可得出:这种争论必然是短暂的,从长远来看,以文取士与以德取士必将融合。     

“思想道德修养与法律基础”课考核体系改革问题探究

按照"05新方案"改进和完善考试方法的指示改进"思想道德修养与法律基础"课的考核体系,是承担这一课程的教师需要在教学实践中加以研究和探索的新问题。考核改革要做到科学有效,需要教师以课程的性质、内容、目标和特点为依据,构建由全面、立体的考核目标,动态、综合的考核方式,精当、灵活的考核内容,复合、互动的考核主体和科学、合理的成绩评定标准构成的考核体系,同时又要充分把握好考核长期操作与大范围应用的可行性,考核成绩覆盖范围等细节问题。