自律他律与律他

自律、他律和律他,是党员干部在党风廉政建设中至关重要的问题。党员干部要廉洁从政,就要正确处理自律、他律与律他三者之间的关系,努力做到严于自律,乐于他律,勇于律他。     

谈自律与他律

眼下 ,改革开放 ,种种诱惑接踵而至。因诱惑而堕落 ,最终成为腐败者屡见不鲜 ,其危害是不言而喻的。因此 ,如何抵挡诱惑 ,防治腐败 ,很值得人们深思。笔者以为 ,抵挡诱惑 ,防治腐败 ,一靠自律 ,二靠他律。自律是行为主体的自我约束 ,强调的是内在约束力 ,具有自发性和局限性 :他律是借助外部力量对行为主体进行监督和约束 ,强调的是外力 ,具有强制性和普遍性。自律和他律都很重要 ,任何重自律轻他律 ,或重他律轻自律的想法都是偏颇的。自律能够使人从主观世界及心灵深处信奉个人生活“志行修洁” ,衣食住行“固守清俭” ,居官不骄不浮 ,一心…     

我国传统文化道德修养对于反腐倡廉的现实价值

促进党员领导干部廉洁从政，要“坚持自律与他律相结合”。加强他律，就是加强外界监督，完善监督制度并搞好落实．力Ⅱ强自律，就要加强自身道德修养，这是当前反腐倡廉的必要途径和有力手段。我国传统文化内容丰富，博大精深，其中包含着诸多道德修养的思想精华，如“慎独”、“敬畏”意识等等，可以拿来为今所用，在反腐倡廉建设中充分发挥其现实价值。     

领导干部要做到自律、他律与律他

作为一名党员领导干部,自律是基础,他律是条件,律他是职责,三者统一于一身,绝不能厚此薄彼,更不能顾此失彼,要努力做到勤于自律、诚于他律、严于律他,清正廉洁、公道正派,永葆共产党人的先进本色。     

领导干部必须严于自律

反腐败工作三项任务的第一项就是廉洁自律。自律是行为主体自觉地用制度、法律和社会公认的道德准则来规范自己的言行。这是思想政治工作特别是党风廉政建设工作的出发点和根本目的。自律所要达到的目的是要解决“不想贪”、“不愿贪”的问题，使他律、法律方面的工作大大减少。他律、法律要以自律为基础，又要以自律所产生的效果作保证。自律的基础是自觉。自觉来自严格的要求。“严”是自律的灵魂。党的十四大以来，中央对干部的廉洁自律提出了更加严格的要求，制定了引个“不准”、糖政准则》和其他各项关于严格要求的规定，同时又查处了…     

法德兼治:完备的治国方略和成熟的政治文明

法德兼治克服了单纯法治仅仅诉诸他律的缺陷,启动他律和自律两根杠杆,获得法治的最佳效应,这是西方法治无以媲美的     

法治建设绘就发展新图景——瓮安县法治建设助力地区良好发展

<正>瓮安县认真学习贯彻习近平总书记重要讲话精神和党的十八届四中全会精神,大力推进法治社会建设,勇于吸取教训,以法治建设优化经济发展环境,创造新的发展优势和竞争优势,绘就瓮安改革发展、和谐稳定的新图景。法治兴则国兴,法治强则国强。党的十八届四中全会确立以法治作为治国理政的基本方式,是党在依法治国道路上的一次历史性跨越,是党治国理政思维的突破、方式的创新,体现了党履行使命的自律与担当。     

道德约束力的他律与自律

针对目前普遍存在的"泛法治主义"提出的"法律是他律",而"道德是自律"这样一种"法无禁止则自由"的观点,从古今中外的历史事实出发,提出"道德既有他律也有自律,而且从来都存在着他律的执行主体,当今中国只是到了现在,这一主体才在社会变革和社会转型中逐渐弱化和消失的"。并提出"在构建社会主义和谐社会进程中,既要整合传统道德文化、发扬革命道德文化、学习各民族优秀道德文化,又要构建合乎中国特色的道德约束机制,从而充分发挥道德对社会行为的调控作用。"     

“一把手”要靠制度来监督

时下,“一把手”更多地是用来指领导班子中的核心人物,他既是该部门或单位权力的主要行使者,又是权力行使后果的第一责任人,地位举足轻重。因此,“一把手”个人素质的高低,权力运用的好坏,不仅关系到其本人的能力与形象,而且直接关系一个单位、一个部门的风气,关系到在社会上、群众中的影响和事业的兴衰成败。由于“一把手”大权在握,除了靠自身来自律外,还应靠制度来他律。然而,自律随意性很大,他律则不然,尤其是制度,原则性很强,约束力很大,所以效果也最好。《中国共产党党内监督条例(试行)》和《中国共产党纪律处分条例》的颁布施行,为制…     

市场经济中的道德“自律”

“自律”是相对于“他律”而言的。对于市场经济的主体来说,遵守法律法规属于“他律”,而加强道德修养则属于“自律”。“他律”是带有强制性的执行,“自律”则应当在提高认识,从而在提高自觉性的过程中达到。“他律”与“自律”是互补的;但一般地说,“他律”要置于“自律”的基础之上才能更好地发挥作用。 道德是社会历史的产物。从一个民族到另一个民族,从一个时代到另一个时代,由于社会经济、政治、文化的不同或变异,道德的变化是经常发生的。研究市场经济中的道德问题,不能离开市场经济的发展条件去谋求道德“自律”。应当围绕市场经济去探索道德建设的新课题,在全面而准确地掌握市场经     

自律、他律与道德建设

目前学界在研究自律与他律问题时有着不同的甚至彼此对立的观点,有的论者认为"自律是道德的本质",把自律作为道德与不道德的裁量标准,甚至主张彻底抛弃他律;另有论者强调道德他律对个人的外在强制性,认为伦理学在现代社会的主要任务就是完善道德规范、     

腐败问题之高薪不能养廉探析

现代社会,腐败问题成为中国民众关注的热点问题之一。随之,如何才能防止腐败,建立廉洁政府也同样困扰着民众。众所周知,从西方的柏拉图到东方的孔子,古今中外都一直在探讨以怎样的方式来更好治理国家的问题。而治理国家需要人,人自利的本性使其可能产生不择手段满足个人欲望的内在行为趋向,所以在实质上不能达到养廉的目的。要实现真正地养廉,必须依靠法律、监督、道德和社会环境,即他律和自律的结合。通过他律—自律—自然的过程,来实现遏制腐败、达到养廉的目的,并逐步实现人民幸福、社会有序、国家发展的目标。     

论道德建设中的自律与他律

最近几年,随着人们对道德建设问题的关注,论及自律与他律的文章不时地见诸报刊杂志.然而有的文章只强调自律的意义而忽视他律的作用;有的则看重他律的作用而否定自律的存在和意义.上述两种倾向不论是忽视他律还是否定自律都是片面的,都不利于社会主义精神文明建设的顺利进行.     

当前干部制度设计下的人才取向

选人用人历来是中国政治中的“重中之重”。在制度绩效相对较低的情况下,人的素质、取向、情绪、状态成为影响甚至是生成“业绩”的主导性因素,所谓得人者得道、得其人者得其政也。官员个性:鼓励还是扼杀对政治、行政过程中“人”的重要性的强调,本质上并不是所谓“人治”的独有属性。事实上,一个高度法治社会对人的依赖也是极其重大的“,人”的差别正是高度法治社会相互区别的主要因素;或者说“,法治社会”是可复制的,而“人”的差异性是复杂、多样化的,是难以甚至是不可复制的,这正是全球多样性和历史偶然性的原因之一。因此在选人用人方…     

法制建设与政治文明的现代化

法制建设是社会主义政治文明建设的关键所在,也是中国社会现代化进程中的一项重要内容。政治文明的当代转型是以现代法制的理性整合为前提,而现代法制的理性整合则是实现社会良性运行和社会现代化的可靠保障。社会主义法制建设必须坚持“以人为本”。社会主义法治国家是社会主义法制建设的最终目的。社会主义法制建设要与以德治国相结合。     

依法执政是共产党执政的必然要求

党的十六大明确提出“改革和完善党的领导方式和执政方式”,做到“坚持依法执政,实施党对国家和社会的领导”。其实质是中国共产党必须与时俱进,其执政方式必须实现符合依法治国要求:党执掌国家政权的方式将由主要依靠政策转向主要依靠法律,由实行人治为主的领导途径转向法治为主的执政手段,使共产党对国家政治生活的领导,真正地建立在法治的基础之上。     

努力建设法治政府

温家宝总理最近在全国依法行政工作会议上指出,依法行政是现代政治文明的重要标志。贯彻依法治国基本方略,推进依法行政,建设法治政府,是我们党治国理政从理念到方式的革命性变化,是我国政治体制改革迈出的重要一步,具有划时代的重要意义。各级政府和所有工作人员要     

浅谈推进政府法制建设的对策

推进政府法制建设要破除陈旧的观念,要在更新观念的基础上进行制度创新.同时政府要担负起法治的重任,主要承担观念启蒙、总体设计和实施保障的职能,并且要注重他律,实施有效的自律.     

理论文萃

社会主义需要建设政治文明沈宝祥在２００１年８月６日《学习时报》撰文指出，社会主义不但要建设物质文明和精神文明，而且要建设政治文明。建设政治文明，是社会主义的必然要求。无论从文明的角度还是从社会主义的角度看，都是这样。人类的文明是全面的，既有物质文明，又有精神文明，还有政治文明。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所使用的“文明的国家”、“现代文明已经发展的国家”等提法，其内涵都包含了政治文明。马克思在一个关于现代国家的著作计划中，有“集权制和政治文明”的表述。他不但使用了“政治文明”的提法，而且把政…     

论构建信息伦理社会调控机制之基本原则

信息行为是通过自律和他律两种基本方式来控制的.信息技术本身是负荷价值的,它不仅是一种技术,也是一种文化.信息伦理建设应坚持现代与传统相结合的原则.信息伦理既具有民族性,又具有国际性.