二十世纪二十年代“中国化”和“马克思主义中国化”的思潮互动

20世纪20年代,中国化即滥觞一时,而马克思主义中国化思潮也在问题与主义之争后蔚然成风。中国化思潮的流行不仅启发了中国早期的马克思主义者,客观上也为马克思主义中国化思潮的发展铺平了道路。而马克思主义中国化思潮不仅为中国化思潮的健康发展确立了正确的方向,也丰富了中国化思潮的内涵。     

“两个结合”与新时代马克思主义中国化时代化的新进程

作为一个有着高度理论自觉的马克思主义政党,中国共产党在百余年征程中不断推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,逐渐深化对马克思主义中国化时代化的规律性认识。“两个结合”的提出,是历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑综合作用的结果,标志着马克思主义中国化时代化进入新境界,具有重要的时代意义,为新时代马克思主义理论创新以及中国特色社会主义事业发展提供重要理论遵循。在实现中华民族伟大复兴的新征程中,需要进一步增强“两个结合”的行动自觉,立足客观现实,汲取中华优秀传统文化的精华,坚持守正创新原则,在实践中不断开辟21世纪马克思主义新境界。     

全面抗战时期艾思奇对唯物史观中国化的理论研究

全面抗战时期艾思奇作为党的杰出理论工作者,基于向党内外阐释与宣传中国共产党的抗战路线、推进马克思主义中国化学术体系建设、将唯物史观的学术研究统一于政治实践的需要,对唯物史观中国化理论研究作出了突出贡献:结合抗战实践,阐述了唯物史观的基本理论;分析中国特殊性,丰富了新民主主义革命理论;立足本土文化与历史,探索了新民主主义文化理论。其理论研究对于探索唯物史观当代中国之形态仍具有启示意义,启示马克思主义理论工作者要坚持唯物史观中国化理论研究的学理性与整体性、政治性与人民性、民族性与批判性。     

也谈毛泽东为什么改变“马克思主义中国化”的提法

毛泽东改变"马克思主义中国化"提法的原因是多方面的,需要加以全面的考察.毛泽东"马克思主义中国化"的思想不仅与反对教条主义有关,同时也与抗战时期"中国化"思潮有着密切的关系."中国化"内涵的不同解释及其变迁对于毛泽东改变"马克思主义中国化"的提法有着直接的影响."马克思主义中国化"的概念具有工具价值,当着完成了它的历史使命后,被改变提法是自然的.新时期"马克思主义中国化"的提法与毛泽东1938年的命题既有继承关系,同时也有着新的时代内涵.     

“马克思主义中国化”的两种解释模式评析

"相结合"和"涵化"是解读.马克思主义中国化"内涵的两种常见解释模式."相结合"模式有着权威的理论论据和广泛的认可度,能够比较好地揭示"马克思主义中国化"的要素、结构和方法;"涵化"模式从文化的角度来看待"马克思主义中国化",能够揭示其文化意义.     

“马克思主义中国化”命题提出的历史必然性分析

"马克思主义中国化"命题在六届六中全会提出有其显著的历史必然性。马克思主义的理论品质是理论联系实际,而中国共产党具有理论创新的自觉;中国革命早期克思主义中国化的积累为"马克思主义中国化"的提出奠定了实践基础;在抗日战争的紧迫形势下,我们党纠正了王明的右倾错误,明确提出了"马克思主义中国化"的口号。     

马克思主义中国化进程中的“异端”论“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

＂马克思主义中国化＂命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的＂异端＂;一种认为马克思主义中国化是＂民族主义＂。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

确立中国化马克思主义哲学新形态建构的两大“内在性”问题

当前推进马克思主义哲学中国化研究、构建中国化马克思主义哲学新形态都需要确立两大"内在性"问题:(1)将毛泽东哲学思想、中国特色社会主义理论体系的哲学基础和所蕴含的中国化的哲学新思想等整合为具有内在统一和分析性的哲学形式与实质的中国化的马克思主义哲学;(2)确立马克思主义哲学中国化在马克思主义理论的整体中国化过程中的核心和统摄地位.建构中国化的马克思主义哲学新形态是彰显马克思主义哲学科学性、中国特色社会主义实践长远健康发展、最终建构中国现代哲学等等的现实需要.马克思主义哲学中国化处于马克思主义整体中国化过程的核心和统摄地位,是实现马克思主义政治经济学的中国化和科学社会主义中国化也即马克思主义整体中国化健康发展的需要.马克思主义哲学中国化应该是对马克思主义中国化的全方面成果的哲学提炼和升华.这两大"内在性"问题是马克思主义哲学中国化研究必须始面对的复杂性难题,它也直接构成马克思主义哲学中国化的两大"内在性"学术资源和由此决定的逻辑进路.     

全球化视野与马克思主义中国化研究

拓展研究视野是新时期深化马克思主义中国化研究的重要方向.在全球化视野下审视马克思主义中国化,从马克思主义的民族化、时代化以及"一体化"学科研究方法的角度考察马克思主义中国化的研究维度,既回应了全球化的社会变革,又拓展了马克思主义中国化的研究视野.     

“中国化”涵义的历史考察及特点浅析

"中国化"一词,自20世纪20年代频繁出现于中国,其涵义经过从旧"中国化"到新"中国化"的转变。在新"中国化"过程中,呈现出由文化层面向政治层面逐步深入发展的趋势。在文化层面,新"中国化"的内涵近乎一致,但在政治层面,新"中国化"的内涵出现了较大分歧,表现为"中国化"的两种不同路向:即三民主义儒学、理学化和马克思主义中国化,两种路向各具优劣,但都不可避免地带有了历史的局限。     

以科学的马克思主义观推进马克思主义中国化

推进马克思主义中国化,最根本的是要解决三个基本问题,即"为什么化"、"化什么"以及"如何化"。这三个问题的回答都直接指向了"什么是马克思主义,如何对待马克思主义"。因此,树立科学的马克思主义观,是理解马克思主义中国化的必要性、内容与方法要求的逻辑前提。马克思主义与时俱进的理论品质回答了马克思主义中国化的理论依据;马克思主义的基本原理框定了马克思主义中国化的根本内容;马克思主义的方法论揭示了马克思主义中国化的根本方法——理论联系实际。     

“新启蒙运动”期间艾思奇对“马克思主义中国化”的阐释

"新启蒙运动"期间,艾思奇对"中国化"同题给予了高度关注,并发表了一系列有关马克思主义中国化的论述.这些论述同"新启蒙运动"兴起的背景密切相连,与其旨趣吻合一致,不仅代表了新启蒙运动参加者对"中国化"问题阐释的最高水平,而且为毛泽东正式提出争阐述"马克思主义中国化"命题以有益的启示,在今天也仍有重要的借鉴意义.     

蔡和森对马克思主义社会发展理论中国化的探索——以《社会进化史》为中心的考察

蔡和森在研究和传播马克思主义唯物史观理论的基础上，在上海大学讲授“社会进化史”，整理出版中国第一部研究社会发展史的著作《社会进化史》。蔡和森最早运用唯物史观的理论和方法，从家庭家族、私有财产和国家的起源和进化，具体阐述人类社会进化历史，详细阐析人类社会进化的根本原因，科学阐释社会发展的规律和趋势。不仅对教育青年学生接受马克思主义理论，走上革命道路产生重要影响，而且对于译介和传播马克思主义学说产生了深远影响，开启以马克思主义理论研究中国社会发展史的先河。因此，《社会进化史》对于马克思主义社会发展理论中国化探索作出了重要贡献。     

“中共二大”对马克思主义中国化的探索

一部中国共产党的历史也是一部马克思主义中国化的历史。尽管＂马克思主义中国化＂这一概念在20世纪30年代末期才提出,但是对于马克思主义中国化的探索早在20年代初期就开始了。＂中共二大＂是中国共产党历史上的对马克思主义中国化进行探索的一次重要大会,在这次大会上中国共产党人对于马克思主义中国化做了许多有益的探索,例如中国革命的性质、动力、前途等。尽管这些探索存在很多不足的地方,但是对于中国共产党后来的革命实践有着重大的影响。     

试论“三个代表“与马克思主义哲学的中国化

"三个代表"重要思想既是马克思主义党的学说的新发展,也同时体现了马克思主义哲学的中国化.要使马克思主义哲学对全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面发挥指导作用,并在中国文化中有进一步的发展,就必须把"三个代表"重要思想融入到马克思哲学中去,走一条马克思主义哲学中国化的道路.     

论马克思主义中国化的历程

一部中国共产党的历史就是马克思主义中国化的历史。马克思主义中国化,其核心就是使马克思主义适合于中国的国情即中国的实际,使之与中国革命和建设的具体实践相结合。马克思主义中国化的过程,首先是一个深入了解中国国情和中国革命实际需要的过程。中国共产党人把马克思主义中国化,经历了一个由不自觉到自觉的转变过程。一毛泽东1930年5月发表的《反对本本主义》一文,从思想方法和认识路线上对这一探索作了初步概括,形成了独立自主、实事求是和群众路线的思想雏型,这是马克思主义中国化的奠基之作。1938年党的六届六中全会,完全确立了毛泽…     

马克思主义中国化语境中“群众”概念探析

马克思主义中国化语境中"群众"概念有丰富的内涵和外延、鲜明的理论和实践特性,学界对这一概念的探讨研究由来已久,争论不断,这些争论主要集中于三个方面:"群众"概念的内涵、"群众"概念的外延、"群众"概念的基本特性。梳理这些研究成果,对于理性解析马克思主义中国化语境中"群众"概念,对于党的群众观、党群关系、党的群众工作理论研究,对于当下群众路线教育实践活动的有效开展具有重要的理论参考意义和实践指导价值。     

马克思主义中国化语境中“群众”概念研究析论

马克思主义中国化语境中"群众"概念有丰富的内涵和外延、鲜明的理论和实践特性。学界对这一概念的探讨研究由来已久,争论不断,这些争论主要集中于三个方面:"群众"概念的内涵、"群众"概念的外延、"群众"概念的基本特性。梳理已有研究成果,对于理性解析马克思主义中国化语境中"群众"概念,对于党的群众观、党群关系、党的群众工作理论研究,对于当下群众路线教育实践活动的有效开展具有重要的理论参考价值和实践指导意义。     

试论马克思主义人的全面发展理论的中国化

马克思主义中国化是马克思主义基本原理不断与中国实际相结合的过程,马克思主义中国化既是指马克思主义作为一个理论体系的中国化,也包括马克思主义一些基本原理的中国化。本文主要研究马克思主义关于人的全面发展理论的中国化,提出在新的历史时期要更加准确、全面地理解这一理论的内涵,要通过多种途径积极促进人的全面发展。     

邓小平“南方谈话”与马克思主义中国化

邓小平同志＂南方谈话＂是中国特色社会主义理论体系形成和发展的关键,是马克思主义中国化的重要组成部分。＂南方谈话＂提出了＂什么是社会主义,怎样建设社会主义＂的理论和实践命题,为进一步探索中国特色社会主义道路指明了正确方向,为＂三个代表＂重要思想与科学发展观奠定了理论基础,是马克思主义中国化、时代化、大众化的典范。