价值本质的人文型哲学视角研究

以人文型哲学立场研究价值问题,是价值哲学研究的独特视角,从人的生存和发展出发对价值本质进行界定,是价值哲学研究的基本思路。价值是表征人的生存和发展的状态及意义,以及对象物对人的作用和意义的哲学范畴,是人的超越性本质的集中体现。人是价值的核心和本质,价值是人的存在方式和意义追求。     

价值哲学视域下的意义世界

人是寻求意义的生物。人不仅生存于物质世界中,同时也生活于意义世界中。人对意义的追求和创造,成为人与其他生物区别的重要标志。意义世界是人类社会不可忽视的独特领域。从哲学价值的视域来考察意义世界,本质上是从价值的维度来理解意义世界的生存、嬗变及其与价值之间的关系,同时还要考察自然物、人造物以及人自身作为主体的人的对象物的价值。     

“异化”的生存论阐释

异化并不仅仅是经济学、社会学概念,它更是概括人与世界的现代性关系,表达现代人类生存论的哲学概念。异化是现代生存论哲学发展中的一个主题性话语,只有把异化提升到现代生存论哲学基本范畴的高度来研究,才能深入理解异化思想所包含的重大理论价值和实践意义。从人类生存矛盾视角看,人的“存在”和“意义”的矛盾是现代社会中人的异化的实质。     

马克思的实践哲学与科学发展观

科学发展观是马克思主义实践哲学的当代实现方式。马克思实践哲学体现着对人的本质和生存方式的深刻把握,体现着对人类社会存在和发展规律的深刻把握。进一步探讨马克思实践哲学的当代价值,对于我们以理论自觉的态度去树立和贯彻科学发展观,具有重要的现实意义。     

“数字化生存”与人的全面发展

“数字化生存”是随着数字化、网络化发展而带来的一种生存方式和生存状态,它对人的全面发展既有积极意义,也有消极影响,正确反思数字化生存的本质和人文价值,对数字化生存视角下促进人的全面发展有重要意义。     

文化哲学研究的实践生存论回应

80年代以来,在中国文化哲学研究中,主客模式与科技主义成为文化哲学研究的主导范式,通过审视这些研究范式,可以发现它们对人的存在和发展问题几乎都未给予很好的思考和回答。在反思上述研究范式的基础上所形成的实践生存论文化哲学观,主张应从实践出发理解人、发展人,从人的存在与发展基点出发理解文化存在的本质与功能,并认为,在建构实践生存论文化观的过程中,西方生存论思想和马克思主义实践论思想都是可用以借鉴的思想资源。总的来看,以实践生存论来理解文化,文化就是人类关于自身生存状况的自我意识的意义表达。     

人的存在方式与价值探寻的变迁

人作为单纯的认识主体时,其价值追求与真理追求是一体的,这时求真是哲学研究的重心,同时也是人的价值追求之所在。当人由认识主体转换为存在者,生存的价值和意义获得了突出的关注,价值成为哲学研究的重心。当人的生存集中于人的行为时,作为行为者,其行为方式、状态和效果不同,引发了现代西方哲学家对价值的生成性、内在性和有用性等价值属性的思考。     

新世纪价值哲学的终极关怀

终极关怀问题，既是一切价值哲学不可缺少、不可忽视的重要内容，也构成了价值哲学哩论的实质与核心。任何价值哲学的终极关怀实质上都是人本身。价值哲学的终极怀目标，随着人类生活及其社会历史的不断发展而不断深化和升华。2l世纪价值哲学的终极关怀目标，本质上是人自身本质的生成，亦即人对人自身本质的追求、选择、创造和实现。     

意义的失落与重塑——现代哲学的理论自觉

站在知识论立场上的传统哲学,以一种实体化的思维方式去寻求人的意义和价值,这样一种理论路径不但没有实现为人"有意义"的生活奠基,反而造成了本质主义的相对过剩。恰恰遗忘了人和人的生活世界,失落了人的意义。传统哲学的终结并不意味着关怀人的哲学的终结,而是转向自觉探寻人类有意义的生活的可能出路,从而确立哲学本有的独特功能和生活价值。现代哲学自觉承担起了在生活世界中找寻意义的思想任务,并通过文化哲学、存在主义和马克思哲学三条路径对时代的人的生存状况进行了反思和批判,为人类追求理想生活和开创新世界提供了新的意义尺度,为人类实践活动的自我超越提供了可供反思和选择的新理论。     

论马克思“人学”之思与生态哲学

马克思＂人学＂之思及意义在于赋予当代哲学以崭新形象出现。他完成了从＂解释＂的哲学向＂改变＂的哲学的格式塔转换,为我们拉开了人作为人应该成为人的历史序幕,实现了哲学在当代的＂人类学转向＂即人类对自身本质的合理性认识。在解决威胁人类生存的生态危机问题争论中,生态哲学（环境哲学）的出现可以看做是对这一本质的回应。     

对人造物概念的哲学意识——关于现代科学技术革命的哲学思考

迄今为止,哲学注重对物质一般的研究,即对舍弃一切差别的一般物质的研究。这对把握世界的本质,坚持世界的物质本原是完全必要的。而现代科学技术革命把哲学对一般物质的研究,推进到人类生存和发展最为切要的人造物研究。因此,在一般物质概念的基础上,需要增生人造物概念。     

回到人本身:马克思人学思想的正义能指

人是马克思哲学发展的一条主线,马克思从人的存在、人的本质、人的生存状况以及人的自由全面发展等角度经典地阐述了自己的人学思想。在其人学思想的发展过程中,马克思从现实的个人出发,将正义置于人的生存和发展的社会历史发展进程中,并将人的生存状况和发展程度确立为正义的衡量标准,深入考察了人的现实社会生活,并深刻阐释了正义的价值内涵,凸显了人的自由全面发展的正义旨归。     

马克思主义教育哲学研究探析

马克思主义的教育哲学思想精辟、深刻,可长期没有受到学术界的应有关注。研究马克思主义教育哲学不仅有助于拓展马克思主义哲学的学科领域,深化对人的本质和发展理论的探究,而且对坚持教育发展的社会主义价值导向,实现教育公平,培养学生的主体精神,推进人的全面发展具有重要的意义。目前研究存在的突出问题表现在认识论和价值论的分离。为此,必须从马克思学说的整体视域中,从认识论和价值论的有机结合中,实现教育的人本价值取向和教育客观规律的内在统一。     

人的和谐发展的存在论视野

在存在论视野中，人的和谐发展既是一种哲学存在，又是一种价值存在和道德存在。作为一种哲学存在，人的和谐发展的语境是从斗争哲学向“和”哲学的转变；作为一种价值存在，人的和谐发展的依据是人对人本质的追求；作为一种道德存在，人的和谐发展的趋动力是向“善”的目的。     

马克思实践哲学的当代审视

构建马克思主义哲学新形态，必须充分体现马克思的哲学思想，凸显马克思实践哲学在马克思哲学中的重要地位。本文从马克思实践哲学的确立出发，梳理了马克思扬弃传统实践观，建立科学实践范畴的理论发展过程，阐释了马克思实践哲学所具有的世俗性、批判性、历史性的理论特点。任何理论的价值都要在实践中体现出来，马克思实践哲学体现着对人的本质和生存方式的深刻把握，体现着对人类社会存在和发展规律的深刻把握，探讨马克思实践哲学的当代价值，能够更好地以理论的方式推进中国特色社会主义的伟大实践。     

人本教育的哲学基础

人本教育是以人为本,尊重人的意义和价值,弘扬人的主体和个性,丰富人的生命和生活,促进人的科学发展的教育。探讨人本教育的哲学基础,有利于正确解读人本教育的内涵和本质,推进人本教育的实践。     

论马克思哲学视野下的人性光辉

人本主义哲学是西方哲学史上的重大研究成果,但其发展至现代后陷入了理论困境,迫切需要找寻出路。而马克思人学源于西方人本主义哲学,并最终超越了它,是人本主义哲学摆脱困境的解药。马克思人学包含着深情的人文关怀,在其发展历程中,马克思注重探讨人的本质,强烈批判了异化劳动和人的本质异化现象,在关注人的生存状况的基础上,为人类解放和入的全面自由发展指明了道路。     

通向未来之路:人的真理的自我呈现

哲学在本质上乃是一种对人的关切。在古希腊 ,智者派创始人普罗泰戈拉率先提出“人是万物的尺度” ,而苏格拉底则实现了自然哲学向人本哲学的历史性转变。近代以来 ,西方哲学更是把对人的研究变成了一个划界性的标志 ,不管以何种形式 ,也不管基于什么样的立场和采取什么样的方法 ,突出人 ,颂扬人 ,了解人的生存境遇 ,探求人的自由、平等和发展 ,是任何思想家都义不容辞的神圣使命。例如 ,康德就把全部哲学归结到人类学 ,把知识奠定在“人作为理性本质乃是最高目的”的基础之上① 。与西方哲学、尤其是德国哲学的传统相承袭 ,海德格尔称“存…     

论贝多芬创作思想的主体间性哲学场域

从主体性哲学向主体间性哲学的转向是现代西方哲学发展的新的历史趋势。近现代哲学是一种主体性哲学,在其历史发展过程中,不断暴露出了其自身的缺陷,表现出种种无法克服的悖论;主体间性哲学则是对主体性哲学范式的反思与超越。从主体性到主体间性,是人类的生存方式的根本变革。音乐创作作为人的独特的生存方式之一,在基本创作层面,创作建构人的主体性,为人类表征世界提供资源。在功能创作层面,功能性创作标记又使主体间性成为可能。贝多芬创作思想中的自由性、人文关怀和自觉性凸显其独立和成熟的创作状态,使创作重新回到了人间,为人类生存提供意义与价值支撑。     

法律的价值目标和社会经济效益

法律的价值目标和社会经济效益梁家峰法律价值是法哲学中的价值观念部分，是法哲学研究中的重要一环。法律价值是法律对社会主体的需要和利益的满足，即法律社会主体生存和发展所具有的积极作用和意义，法律价值是一个动态的社会历史范畴，同时又是一个多层次、多元的体系...