世界古典文明中一颗璀璨明珠——古希腊文明

古代希腊文化是世界古典文明中一颗璀璨的明珠,古希腊民族在文学、艺术、哲学、史学、科学技术等方面创造的辉煌成就,在世界文化史上占有十分重要的地位。它不仅是西方文化的源头,更与中华文明、印度文明一道成为直接奠基着近现代文明产生和发展的文明基石。     

罗马文物保护掠影

罗马作为一个蜚声世界的文明古城,首先吸引人的固然是它悠久的历史、古老的文明和极为丰富的历史文化遗产。但徜徉在罗马这座"巨型的露天历史博物馆"时,不能不感叹意大利政府在历史文物保护方面所采取的做法。     

略论基督教对古典罗马文化的继承

中世纪基督教作为欧洲社会惟一的和绝对的意识形态,它与罗马文化有着极其复杂的渊源关系。公元476年,西罗马帝国的灭亡标志着欧洲古典时代的结束,但罗马文化却没有消亡,基督教成了古典罗马文化的继承者。就此意义而言,基督教不是从内部摧毁罗马文化的"特洛伊木马',而是保留罗马文化种子的"诺亚方舟'.本文拟从政治,文化的角度来阐述基督教对罗马文化的继承.     

论西方法文明的神圣性基础与世俗化危机

西方文明本质上是基督教文明,启蒙运动、文艺复兴以来,西方文明开启了世俗化进程,科学与理性成为打破宗教蒙昧的两杆大旗。但世俗化抛弃了超越世界的神性,张扬了人自身欲望的合理性一面,同时也功利性地将人置身于一个没有终极情感寄托的世界中。在西方从宗教文明走向法治文明的进程中,由于世俗化颠覆并割裂了西方传统法文明的文化根基,从而导致法律脱胎成一种纯粹的权术政治而脱离其原有的神圣性基础,西方法文明开始面临新的危机。     

文化哲学视野下西方文明精神的生成

自启蒙运动以来，西方文明的演进是建立在两种观念基础上的，一是否定宗教神学和追求世俗生活的人文主义观念，二是继承古希腊以来理性主义的文化传统用对象化的态度来对待世界，把自然、社会个人都看作科学认识的对象，并在此基础上解决一切问题的技术理性观念，西方文明就是在这两种观念彼此作用的基础上发展起来的，世俗生活以科学为工具来满足自己，科学以世俗生活的欲望作为发展自己的动力，随着技术理性不断取代现实生活中的一切并成为支配性的力量时，西方文明危机不可避免出现了。     

试论古代东方文明对西方古典文化的影响

在世界文明史上,希腊、罗马文明起步较晚,但它萌生之后,却迅速腾飞,创造了卓尔不凡的文明成就。究其原因,不可忽视的一点是它广泛吮吸了东方文化的乳汁,继承了蕴积已达二三千年的东方古国的文明遗产。本文拟对古代东方文明对西方古典文化的影响作一简要分析。     

文明新论

惟有具有科学与道德两种品格的文化,才足以称得上文明的称号,所以,把文明看作是“文化中的积极成分”的更准确的说法就是“文化中具有科学性和道德性的成分”,从根本上说,文明是文化的根本追求,所谓文化的生活归根到底就是这样一种文明的生活方式。用这种观点反思传统人种文明,其非科学和非道德性即其非文明性是显而易见的,它已经走到了尽头,必将为一种新的文明即物种文明所代替。     

中国文明是世界唯一未曾中断的文明吗

在我国学术界，“中国文明是世界上唯一没有中断的古老文明”的传统说法，被很多人坚持。 这里首先需要弄清楚的，是“族群征服”与“文明中断”的关系。一般而言，造成文明中断与消失的原因，不外自然灾难与族群征服。就目前所知，在世界古文明（巴比伦、埃及、印度、中国、希腊、罗马等）中，中断与消失了的文明，多缘于族群入侵与征服。     

"人类命运共同体"理念是一种新的文明观

"人类命运共同体"理念是一种具有人类普遍性价值的新的文明发展观,它指向的是对人类未来文明形态的构想。它既超越了中华传统文化中的"天下观"和现代世界体系中的"西方中心论",也超越了人类历史上已有的各种共同体思想,高度契合了马克思所设想的远大理想,其核心要义和价值所指是人类社会的整体性与命运的休戚与共,被视为"人类在这个星球上的唯一未来"。这种"人类命运共同体"理念能成为全球性共识,既有理想感召,也有现实基础,也因此而被写入联合国决议。     

宪政文明的历史文化基础及其路径依赖探析

西方立宪主义传统与欧洲特别是西欧历史上基督教文化存在着特定的历史传承,研究基督教文化传统与西方立宪主义思想源流之间的承继关系,不仅有助于我们更深入地思考人类宪政文明的历史渊源以及非西方文化基础上的政治文明多样化特征,探索不同文明及其历史文化基础上的宪政制度构建,也可以对当前我国建设社会主义政治文明及政治体制改革提供一个更广泛的视角。     

论生态文明与先进文化

经历了漫长而曲折的发展过程后，人类文明进入了一个新时期——生态文明时期，这是人类社会发展的趋势。生态文明作为先进文化的题中之义，体现在物质、制度和精神各个层面。生态文明的建设也是和谐社会的必然要求，这一理念已经贯穿于和谐社会的建设过程中，成为和谐社会的重要标志。     

说说欧洲的汽车文明

去戴高乐机场的路上,一位法国朋友问一个十来岁的中国小女孩儿,欧洲给她最深的印象是什么?"汽车。"女孩儿脱口而出。"汽车?中国没有汽车吗?""当然有。但这儿的汽车,从不跟行人抢行,更没有人按喇叭催我,走在街上,特放松。"小女孩儿的率真,让那个法国人吃惊不小。我知道,他期待的是她对某座城市、某个文化古迹的赞叹。其实,对于一个初来乍到者,身边发生的点点滴滴,才是体现欧洲文明之厚     

文明互鉴与文化转码北大核心

符号域作为文明互鉴发生的文化符码,其所具有的记忆功能生成了文化的自主性,同时,符号域所具有的创造功能和传播功能也能够推动文化创新,促使符号域内部的文化符码发生转换,进而与不同文明形态交往交流。在这种交流过程中,文明互鉴的内部和外部动力机制得以生成。全球化语境推动文化转码换挡加速,世界文明与文化多样性面临挑战。新时代,中国推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,创造了中国式现代化新道路,创造了人类文明新形态。它以中华优秀传统文化为根基,为破解当前世界格局下文明互鉴和文化交往的难题提供了极有价值的中国智慧,同时为构建和谐平等的人类命运共同体提供了积极的中国方案。     

中华文明是世界唯一没有中断的文明

正近日,有学者发表署名文章,质疑中国文明是世界唯一未曾中断的文明。文中认为:古埃及、古巴比伦文明无疑是"有古而无今"的中断(消失)的文明,而古印度、古希腊文明则是没有发生过中断(消失)的文明。因此,不能说中国文明是世界唯一未曾中断的文明。但实际上,古印度、古希腊文明发生过中断(消失)是史学界几乎没有争议的历史事实。     

区分文化与文明

广义的文化是人类在,买践中所创造的一切物质财富和精神财富的总和:狭义的文化是指社会的意识形态。文明则是人类改造世界的积极成果所体现出来的人类社会生活的进步过程和状态。文化有社会历史性、抽象性、继承性、功能性的特征;文明具有创造性、进步性和变化性三重特征。笔者将从文明和文化的定义着手浅谈二者的区别。     

小议生态文明

生态意识是自然一社会一经济复合生态系统文化演变的测度指标.它将诱发产生一种全新的生态文化.生态文化的发展最终必将形成全新的生态文明.生态文明是人类的自我反思与价值追求,生态文明现的实质是一种文化与价值的转向.     

小议生态文明

生态意识是自然—社会—经济复合生态系统文化演变的测度指标,它将诱发产生一种全新的生态文化。生态文化的发展最终必将形成全新的生态文明。生态文明是人类的自我反思与价值追求,生态文明观的实质是一种文化与价值的转向。     

中国共产党生态文明理论的文明走向

党的十八大报告以"美丽中国"表明中国共产党进一步建设生态文明的决心,也从另一个层面进一步向世人展现了中国共产党生态文明理论的"文明"特质。中国共产党生态文明理论是一种文明论,一方面,从理论层面彰显出系统性与进步性;另一方面,从生态、经济、社会等应用层面彰显出其实践成效。理论与实践的"文明"属性为世界文明形态转型贡献出来自中国的声音,成为人类追求长远发展、探求生态文明的重要参考。     

图书积累会影响一国之国运

正从世界史的角度来说,曾有过五次大的文化积累,实际上是四次大出书活动,对世界进程发生过大的影响。这就是古希腊、罗马时期的文化积累;文艺复兴时期的文化积累;18世纪中叶欧洲资产阶级启蒙运动中以百科全书派为代表的文化积累;19世纪中叶在总结了英国古典经济学、德国古典哲学和法国空想社会主义之后而产生的马克思主义的文化积累;20世纪中叶进入信息时代后新知识的积累。中国历史上也有几次大的文化积累。第一次是汉初对先秦文化的整理。这次积累,确定了中国封建社会的基础,基     

区分文化与文明

广义的文化是人类在实践中所创造的一切物质财富和精神财富的总和;狭义的文化是指社会的意识形态.文明则是人类改造世界的积极成果所体现出来的人类社会生活的进步过程和状态.文化有社会历史性、抽象性、继承性、功能性的特征;文明具有创造性、进步性和变化性三重特征.笔者将从文明和文化的定义着手浅谈二者的区别.