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马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中通过批判资产阶级政治解放道路、理论与制度的不彻底性,阐明了无产阶级人类解放理论是对资产阶级政治解放理论的彻底超越,进而明确指出无产阶级人类解放的历史必然性。马克思人类解放理论深受古希腊共同体伦理文化和黑格尔伦理国家观的影响,因此,它同时内含着真实共同体伦理精神的文化自信。这对于我们理解新时代中国特色社会主义思想所强调的"四个自信"具有重要的理论指导意义。 相似文献
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《社会主义研究》2021,(4)
在人类解放自我的历史征程中,新唯物主义基于"人"与动物相分的逻辑,提出了相对动物界的"人"的概念;在对满足人类生存、发展、享受需要的社会关系考察中,新唯物主义提出了与个体"人"相对的"人们"概念,由此使人类发展的社会化、世界化方向更加明确;与资产阶级夺取政权时提出的"人民"概念的理论虚幻、实践虚伪相比,无产阶级的"人民"概念是在扬弃包括资产阶级在内的"人民"概念基础上,实现了对人类一切自我解放理论的拥有;它是与最广大群众根本利益相一致的,是为包括无产阶级在内的全人类解放服务的科学的、真实的"人民"概念。它的产生不仅为解释世界的科学社会主义理论打下坚实基础,还为人类改造世界的物质力量准备指明了方向。 相似文献
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马克思恩格斯的人权观——一种基于经典文本的解读 总被引：1，自引：0，他引：1
马克思和恩格斯站在历史主义的立场上,既指出了资产阶级人权在促进资本主义文明方面所起的巨大进步作用,又指出了资产阶级人权基于生产资料私人占有制而具有自身不可克服的矛盾,只能是一种历史的权利。因此,一方面,马克思和恩格斯深刻地认识到,无产阶级争取自身以及人类的解放的运动不能受到资产阶级所谓的自由、平等和人权等口号的迷惑,并把这些口号作为奋斗的目标,必须废除资本主义私有制,才能使人类获得真正的解放;另一方面,无产阶级在实现其自身以及人类解放的目标的过程中,可以而且必须利用资产阶级人权为自身的政治和经济利益服务。 相似文献
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人的解放理论是马克思的社会批判理论,是一个历史的范畴。马克思立足于对资本主义社会科学分析和批判基础上,为无产阶级和被剥削、被压迫的劳动人民争取自由和解放指明了一条现实道路和光明前景。即人的解放所依靠的物质力量是无产阶级,所必备的物质基础是生产力和交往的大发展。共产主义运动、历史向世界历史转变是实现人类解放的必由之路。这一理论的现实性和科学性对指导我国社会主义建设、实现人的自由全面发展具有深远的意义。 相似文献
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《甘肃理论学刊》2021,(3)
马克思主义哲学的理论旨趣是实现彻底的人类解放,作为马克思毕生研究成果结晶的《资本论》,更是关于人类解放的理论巨著。在《资本论》中,马克思从对具体的经济范畴的分析入手,对资本主义的症候进行了诊断,深刻揭示了资本增殖的逻辑及其剥削的秘密,通过对资本主义社会现实的分析和人的生存状况的考察,将对"人的解放何以可能"的探索熔铸于其理论研究中的"三大批判"——哲学批判、政治经济学批判和空想社会主义批判当中:其中,哲学批判体现的是人类解放的存在论关怀;政治经济学批判展现的是人类解放的认识论自觉;而空想社会主义批判则是关于人类解放的实践论探索。马克思在《资本论》中真正实现了"三大批判"的理论统一,并将三者融入对"人的解放何以可能"的探索进程当中。 相似文献
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19世纪30至40年代的欧洲(特别是德国)复杂的社会状况是马克思人类解放思想形成的现实基础。《莱茵报》时期,德国黑暗的社会现实促使马克思反思黑格尔哲学。在克罗茨纳赫,通过批判黑格尔哲学,马克思找到了实现德国解放的哲学依据——市民决定国家;以及实现途径——通过社会主义革命,实现人类解放。到巴黎之后,受法国社会主义思想的感染和无产阶级运动的影响,马克思发现了实现人类解放的实践主体——无产阶级。 相似文献
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马克思通过对市民社会的解剖和批判,揭示了劳动者异化的真相。经过宗教批判的过渡和推动,在区分了政治解放和人类解放之后,马克思指明了实现人类解放的现实道路。马克思认为,人的自由的基础是人的劳动。在资本主义条件下,劳动发生了极大的异化。人只有摆脱了一切阶级关系和阶级差别,在普遍的世界历史中彻底实现自身,才能进入到"自由人的联合体",人将实现真正的自由。 相似文献
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对资产阶级民主的批判分析 ,是马克思主义民主理论的重要组成部分 ,其具体内容包括对资产阶级民主历史进步性的充分肯定 ,对资产阶级民主实质、内在矛盾及其历史局限性的揭露 ,对无产阶级政党在反对资产阶级民主斗争中的策略原则的阐述。这些理论对于我们正确地认识和对待现代西方发达资本主义国家的民主 ,批判汲取其按程序运作过程中反映人类政治文明中某些共同的东西 ,巩固和加强人民民主专政都有重要指导意义。 相似文献
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无产阶级反对资产阶级的阶级斗争,是人类历史上最后一次阶级斗争。这个斗争必然发展为推翻资本主义统治的政治革命和社会革命。无产阶级革命在深度和广度上都是以往任何一次革命所无法比拟的。为着保证无产阶级革命的胜利,必须解决正确的战略策略指导问题。第一节无产阶级反对资产阶级的阶级斗争无产阶级的阶级斗争是变革资本主义社会的巨大杠杆推翻资本主义制度,实现社会制度的变革,必须通过无产阶级反对资产阶级的阶级斗争。无产阶级反对资产阶级的阶级斗争是变革资本主义社会的巨大杠杆。在阶级社会里,始终存在着被剥削者反对剥削者、被压迫者反对压迫者的阶级斗争。这种阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。人类历史上,封建制代替奴隶制、资本主义制度代替封建制,都经历了长 相似文献
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马克思认为,无产阶级的政治发展是实现"人的全面发展"的理想社会的一个过渡阶段和必经之路。他从政治发展的经济逻辑、政治发展的途径表达、政治发展的价值目标、政治发展的政权设计等方面对于无产阶级的政治发展进行论述和说明。马克思政治发展观是指导无产阶级实现解放自身道路的理论,它的基本原则,仍然对于指导社会主义国家完善其政治发展模式存在积极意义。 相似文献
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马克思的政治哲学从根本性质上看是政治现代性批判理论.西方的现代性批判理论大都具有非政治性的特点,都把现代性归结为哲学和文化问题,进行哲学和文化批判.马克思则强调对现代性的政治批判,这是由其现代性批判理论的实践和历史本质决定的.对现代性的政治批判是通过对政治现代性的批判来完成的.马克思揭示了现代市民社会的政治幻想,批判了以政治幻想为基础的政治实证主义,为无产阶级的政治现代性批判提供了思想条件.后政治和后市民社会是人类未来必然的社会生活形式. 相似文献
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马克思的学说是关于人类解放的学说,是把人从一切"非人"的或"异化"的境遇中"解放"出来的价值本体论.在<论犹太人问题>中,马克思通过对鲍威尔关于犹太人解放问题局限性的批判,将犹太人解放问题纳入反对资本主义社会的斗争,以犹太人的解放问题为个案剖解了人类解放的三个基本前提一宗教解放、政治解放和经济解放. 相似文献
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《甘肃理论学刊》2016,(1)
十月革命后,列宁在与"无产阶级文化派"论争中形成了反对历史虚无主义的思想。他针对"无产阶级文化派"以各种冠冕堂皇的形式掩盖其虚无主义本质的伎俩,认为要透过现象看本质,深刻揭露其真实面目;针对"无产阶级文化派"否定马克思主义世界观、否定共产党领导的错误思想,强调社会主义文化建设必须坚持马克思主义的指导和共产党的领导;针对"无产阶级文化派"否定资产阶级一切历史文化遗产的态度,强调要批判地继承人类历史文化遗产;针对"无产阶级文化派"否定一切非无产阶级分子的做法,强调社会主义文化要依靠广大劳动群众来创造。列宁这一思想对当前揭露历史虚无主义实质、批判历史虚无主义错误认识、坚持唯物主义历史观有着重要的启示意义。 相似文献
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任何一种政治学说——从柏拉图的《理想国》,亚里斯多德的《政治学》,中世纪西方和东方的神学政治,到资产阶级启蒙思想家的政治思想,以及当代各派资产阶级政治学说,都是一定阶级、阶层或社会政治集团政治实践经验的总结。马克思主义的政治学说,虽然对前人,特别是资产阶级启蒙学派政治思想中的某些积极因素(比如“人民主权”思想,“法律面前人人平等”思想,“国家公职人员由选举产生”的思想等)有所批判继承;但是,从根本上说,这一伟大学说只能产生于无产阶级反对资产阶级的政治斗争实践,只能在19世纪30——40年代无产阶级作为一支独立的政治力量登上世界历史舞台以后产生。 相似文献
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无产阶级要获得解放,必须通过革命斗争,推翻资产阶级的政治统治,夺取政权,建立无产阶级专政,实现社会主义和共产主义。无产阶级究竟应该怎样与资产阶级进行斗争,才能夺取政权,建立无产阶级专政,实现自己的政治统治呢?马克思主义历来认为,无产阶级在夺取政权的过程中,必须用革命的两手对付反革命的两手,就是用革命的暴力与和平手段对付反革命的两手,要以暴力为主,和平为辅,即以暴力为基础,争取和平实现。每一个国家的无产阶级及其政党在革命过程中究竟 相似文献
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《共产党宣言》以大量的篇幅论述了无产阶级反对资产阶级的斗争,为工人运动树立了鲜明的战斗旗帜。可以说（宣言》是一部关于阶级斗争的纲领。但是,如果我们从更深的层次来分析,就会提出这样一些问题：无产阶级反对资产阶级的斗争的深层根源是什么？是什么决定了资本主义制度必然灭亡？又是什么决定了无产阶级成为"真正的革命的阶级"？为什么无产阶级能够战胜资产阶级而其他阶级则不可能？无产阶级革命的目的是什么？等等。实际上,马克思、恩格斯在（共产党宣言》中已经给我们提供了这些问题的答案。这些答案集中到一点,就是解放和发展… 相似文献
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《湖北社会科学》2017,(2)
西方马克思主义的意识形态认同研究,存在着由无产阶级意识形态的政治认同向泛意识形态化的价值认同的理论转换问题。这个转换根植于其理论缺陷——对历史唯物主义基本路线的逐步抛弃,从而导致以韦伯的工具理性批判对马克思的政治经济学批判的取代,以及人的解放之"乌托邦"探讨。这一转换与缺陷对我们意识形态工作造成了不良影响在于,在我国当前意识形态斗争中,存在的问题主要是弱化"普世价值"的阶级性,抽掉马克思主义的政治立场。在树立"社会主义文化自信"的时代背景下,梳理西方马克思主义在意识形态认同问题研究上的理论转换和缺陷,进而考察由此对我们意识形态工作造成的不良影响,对于我们认清当前的意识形态斗争的实质,以及加强党的意识形态工作有着重要的启示。 相似文献