发展性：奖励与惩罚在德育中的运用

奖励与惩罚是最为常用的对儿童行为进行反馈的方法,但这两种看似简单的方法却隐含着复杂的发展性功能,如若运用不当,不仅不能促进反而会阻碍儿童道德自我的建构。具有发展性功能的奖励不仅仅是对外在行为的强化,更应有利于儿童内在道德动机的激发；具有发展性功能的惩罚不是简单地指出错误,还要帮助儿童选择合适的行为方式。     

学术伦理实施对策论

为了有效实施学术伦理,我们在此提出了四大主要对策:确保法律公正、普及研究伦理、实行行政奖惩制度、建立真正独立的"学术伦理委员会"等。目前中国学术执法显得非常欠缺,以致学术失范泛滥。学术伦理主要是道德自律问题,学者的道德自觉性迫切需要提升,但是需要有实施道德的相关外在条件和社会机制。目前应该大力提倡、奖励认真履行研究伦理的科学家和学者,同时从行政方法严格惩罚违背靠科研道德的行为。独立设置的大学学术委员会,要成为学术的良心和学术道德的守护者,做到及时处理日常科研伦理问题。     

法治社会也要存在道德调整的空间

对于法律未明文禁止的私权利行为虽然不能给予法律评价和法律惩罚 ,但是这些法律无法或暂时无法涉及的领域中 ,保留道德惩罚的空间 ,使其按自己独特的机理和方式来对这些行为加以制约、评价和引导 ,使其能弥补法律惩罚的空缺 ,维护社会持续、健康、稳定地发展。     

从法律对道德的教育功能看荣辱观教育

法律与道德同是规范人们日常社会生活行为的基本准则。法律与道德相辅相成,相互包含,相互渗透。法律具有一定的道德教育功能,道德教化需要以法律的形式来强化。在社会主义荣辱观教育中,可以将社会主义荣辱观内容融入法律规范,对“耻辱”行为加大法律的惩罚力度,从而收到更好的教育效果。     

皮亚杰儿童道德发展理论的评述

皮亚杰的儿童道德发展理论从儿童对游戏规则的态度入手,从儿童认知结构发展角度出发,对儿童道德观念发生发展的研究作出了开创性的贡献。皮亚杰指出,儿童的道德发展分为道德他律和道德自律两个阶段,在道德他律向道德自律发展的过程中,同伴间的协作活动和儿童自我意识的觉醒对儿童的道德成熟具有重要作用。皮亚杰的理论对于幼儿道德教育的启示是深刻的,值得我们认真借鉴。     

皮亚杰儿童道德发展理论的评述

皮亚杰的儿童道德发展理论从儿童对游戏规则的态度入手,从儿童认知结构发展角度出发,对儿童道德观念发生发展的研究作出了开创性的贡献.皮亚杰指出,儿童的道德发展分为道德他律和道德自律两个阶段,在道德他律向道德自律发展的过程中,同伴间的协作活动和儿童自我意识的觉醒对儿童的道德成熟具有重要作用.皮亚杰的理论对于幼儿道德教育的启示是深刻的,值得我们认真借鉴.     

不道德行为的惩罚及其限度——对南京换偶案的法哲学分析

2010年的南京换偶案对刑法与道德的关系提出了理论上的挑战。完整的法律方法讨论也必然需要呈现案件事实与规范之对应关系背后的价值考量。这个案件所涉及的理论难点即不道德行为的惩罚难题,惩罚不道德行为的正当依据不只限于危害原则和冒犯原则,法律道德主义也能提供正当化支持,因此,南京换偶案可以适用聚众淫乱罪的规定。     

论“刑始于兵而终于礼”——兼论中国军事法的起源

“刑始于兵而终于礼”，是对中国古代法独特发生路径的经典概括。在部族战争中产生的暴力行为方式作为刑罚，规范己方的军事行为，维护己方的军事利益，是为军事刑法。而这种暴力方式引入到日常生活中，即通过刑罚惩罚犯罪确立正确的行为规范，是为刑法。西周时期，在“宗法结合封建”的“维新”制度下，“礼”从原始社会的氏族习惯，发展为国家法度，对违礼而致犯罪行为的惩罚方式有战争与刑罚两种。基于此，战争开始扶单纯的弱肉强食演进为具有政治和道德属性，并形成以礼来规范军事事项的军事法——军礼。同时，中国古代的刑法也开始具有了“明德慎罚”的基本精神。     

论心理强化与刑讯逼供之屡禁不止问题

强化是一把双刃剑 ,它是刑讯逼供屡禁不止的一个重要原因 ,同时也是矫正刑讯逼供的有效方法之一。强化的具体运用是奖励与惩罚 ,奖励应针对质而非量 ;惩罚应加大强度并贯彻到底 ,应多用回报性惩罚 ,替代强化、自我强化也不容忽视。     

从“诬告反坐”到“讹诈有罚”——对被救助者诬赖救助者立法惩罚的再思考

当下诸多被救助者诬告讹诈救助者事件背后,无不折射出单纯中华传统道德诉求已经不能协调社会的健康发展。当道德软性约束作用无法发挥其积极作用,通过法律制度建设方面惩罚诬告讹诈者成为必要。然现代＂讹诈有罚＂并非简单的惩恶扬善呼吁,也并非中国古代＂诬告反坐＂的直接过渡与顺承。立法惩罚诬告者还需从制度渊源、现行体制、证据认定、责任承担、惩罚措施等多方予以分析。