列宁新经济政策理论的创新路径探析

在极其复杂的环境条件下,列宁创立了新经济政策理论,发展并创新了马克思主义的经济理论与社会主义理论。从“直接过渡”到“迂回过渡”的转变,列宁找到了适合俄国实际情况的新型过渡时期道路并创立了过渡时期理论;从“战时共产主义经济政策”到“新经济政策”的转变,列宁找到了适合俄国国情和特点的正确政策措施,创立了崭新的较为完整的新经济政策理论,发展并创新了马克思主义经济学理论;经过从“直接过渡”到“迂回过渡”和从“战时共产主义经济政策”到“新经济政策”的两个转变过程,列宁找到了进行社会主义经济建设的根本办法:灵活而务实的改革与改良,发展和创新了马克思的经济建设和管理的思想。     

马克思哲学革命的宗教批判维度——鲍威尔的“宗教异化论”浅析

作为鲍威尔宗教批判重要组成部分的“宗教异化论”源自于黑格尔的“不幸意识”,最为鲜明地体现了鲍威尔宗教批判的锋芒 ,与费尔巴哈的宗教批判一起构成马克思由宗教批判向政治、社会批判过渡的理论前提。全面阐释马克思的哲学革命之作为超越一切思辨哲学的根本性质 ,鲍威尔的宗教异化论是一个不可缺失的历史环节 ,它为我们提供了一个理解马克思哲学革命的一个新的维度———宗教批判的维度     

革命导师是怎样论述“过渡时期”的?

最近,理论界对革命导师关于“过渡时期”的论述,提出了一些新的探讨,有的同志认为,“过渡时期”指的是从资本主义社会向共产主义社会的高级阶段过渡;有的同志认为,“过渡时期”指的是从资本主义社会向共产主义社会的低级阶段过渡。这两种意见,都是根据马克思、列宁和毛泽东同志有关论述得出来的,并且认为,革命导师对“过渡时期”的论述完全一致。然而“完全一致”的前提,得出了截然不同的结论,这     

论落后国家向社会主义过渡的迂回道路

马克思的过渡时期理论是以发达资本主义为起点的,是直接过渡的理论。20世纪的无产阶级革命首先发生在经济文化落后的国家,并不违背历史辩证法;但是,由于过渡的起点发生了改变,因此落后国家就不能简单照搬马克思的直接过渡理论,而必须寻找一条新的过渡道路。列宁的迂回过渡理论是对马克思过渡时期理论的重要贡献和发展,至今对走上社会主义道路的各国仍然具有重要的指导意义。     

马克思分工思想形成的内在逻辑探讨

马克思在《莱茵报》时期所遭遇的“物质利益”问题促使他转向政治经济学的研究.在对政治经济学的研究中,马克思发现了“分工”这一范畴,也正是在从“苦恼的疑问”到“历史之谜”的探讨过程中,马克思分工思想逐步成熟并得以确立.通过对马克思“历史之谜”解答过程的研究,能够使我们能够更好地理解马克思分工思想与之前的理论研究之间的逻辑关联,从而更加完整地呈现马克思分工思想形成的内在逻辑.     

马克思、恩格斯曾以明确的语言预见过社会主义阶段存在商品经济吗?——与李世华同志商榷

李世华同志在《马克思、恩格斯预见过社会主义阶段存在商品经济》(载于贵刊1989年第2期,以下简称“该文”)一文中说:“如果仔细研读马克思、恩格斯的有关论述,就可以看到,他们曾以明确的语言科学地预见到,无产阶级夺取政权之后,在向完全的共产主义经济过渡的进程中,限于生产力的发展水平,并不能立即全部地整个社会占有生产资料,因而商品生产和货币关系将合乎逻辑地继续存在并发挥作用。”我认为,在作者引用的马克思恩格斯论述的有关内容中,并没有如文章所说的肯定社会主义阶段存在商品经济的     

创造性的“结合”是对马克思的最好纪念——纪念马克思逝世109周年

1883年3月17日,在伦敦海特公墓为马克思举行葬礼时,恩格斯用英语在马克思墓前发表了讲话。恩格斯说:“3月14日下午两点三刻,当代最伟大的思想家停止思想了。……永远地睡着了。”“这个人的逝世,对于欧美战斗着的无产阶级,对于历史科学,都是不可估量的损失”。“现在他逝世了,在整个欧洲和美洲,从     

厘清《1844年经济学哲学手稿》的“共产主义”概念

《手稿》中马克思集中论述“共产主义”思想主要是在笔记本Ⅲ当中。从已有的手稿可以看出,这一部分是对笔记本Ⅱ的补充。其中,有关“共产主义”的阐述集中分为七点。马克思是以批判当时资本主义的诸多经济现象作为出发点,逐步加深他对“共产主义”的理解。     

青年马克思人学现象学的哲学建构——《对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判》解读

在《1844-年经济学哲学手稿》第三个补入“共产主义”的第6点，马克思加入了对黑格尔《精神现象学》的批判，并将这个批判作为全书的最后一章。在这一批判中，马克思以费尔巴哈哲学人本主义为基础，以经济学研究为中介，通过费尔巴哈哲学与黑格尔哲学的相互阐释，从而建构出自己的人学现象学。这种人学现象学的哲学逻辑建构，实际上也是为第一手稿中“异化劳动”理论提供了深层的哲学论证。     

苏联东欧各国对社会主义发展阶段的认识和我国社会主义初级阶段理论的提出

社会主义处于什么发展阶段,是社会主义国家制订具体方针、政策的主要依据。因此,苏联东欧各社会主义国家,十分重视对社会主义发展阶段问题的认识和探索。了解和研究苏联东欧各社会主义国家对社会主义发展阶段认识的发展变化,对于我们认识我国社会处于什么样的发展阶段,很有启示和借鉴。关于社会主义发展阶段问题,马克思早在《哥达纲领批判》一书中就预见到,共产主义社会要分第一阶段和高级阶段,社会主义社会也要划分阶段。列宁在十月革命以后发展了马克思的思想,提出并论证了社会主义社会长期性和发展阶段性的问题。他说:我们所向往的社会主义社会,“是需要很长时间才能建设起来的。”他指出:有“初级形式的社会主义”,也有“发达的社会主义”。列宁还使用过“完全的社会主义”、“达到完备形式的社会主义”、“彻底胜利和巩固了的社会主义”、“完全巩固的社会主义”等提法。到了本世纪30年代,由于苏联社会主义建设的成就和胜利,斯大林忽略了社会主义的长期性,把实现共产主义看得简单化,提出了苏联“向共产主义过渡”的论断,并     

对马克思劳动价值论争论的认识

面对新的情况 ,新的问题 ,就如何坚持和发展马克思的科学“劳动价值论” ,经济学界的学者们展开了激烈的探讨和争论。在争论的过程中 ,我们必须注意马克思的科学“劳动价值论”自身的时代特点 ,并立足于当前的时代特征、我国的现代化建设实践 ,在坚持马克思的科学“劳动价值论”的基本原则基础上予以丰富和发展     

马克思的“世界历史”范畴及其特点

马克思的“世界历史”范畴及其特点李海滨“世界历史”是马克思在许多著作中都提到并用于分析问题的一个重要范畴。在《德意志意识形态》中，马克思提出“历史向世界历史的转变”；在《１８５７—１８５８年经济学手稿》中，马克思又指出：“世界史不是过去一直存在的：作...     

做马克思那样的“最老实的人”

今年5月5日是马克思诞辰189周年纪念日。每年的5月5日也是我国解放初规定的“学习节”,这点,人们现在似乎淡忘了。在这意义非凡的节     

马克思的“两种生产”理论和近代中国海外移民问题

马克思在其论著中 ,对人类自身的生命生产和为满足人类生存需要而进行的物质资料生产这两种生产之间的辩证关系作了充分的探讨 ,并深刻认识和揭示了其内在的规律性。以马克思的“两种生产”理论作指导来认识近代中国的海外移民问题 ,就可发现 ,在移民的原因、性质、类型等诸多方面 ,其自有独特之点     

马克思是在何种意义上使用“不费分文生产力”概念——以《资本论》及其手稿为例

在《资本论》及其手稿中，基于揭露资本无偿剥削自然力以及雇佣工人剩余劳动的需要，马克思在劳动价值论视阈下从自然力、分工协作、自然科学以及剩余劳动等方面阐述了“不费分文”的生产力思想，并对应从四个层面上使用了“不费分文”概念。研究马克思“不费分文”生产力思想有助于澄清西方学者对马克思“没有价值的自然力”提法的误读，以此消除对马克思没有生态意识的质疑；也有助于我们深化对马克思劳动价值论和剩余价值论的全面理解，从而揭示马克思使用“不费分文生产力“提法的批判意蕴。     

关于阿尔都塞对马克思文本解读的反思

阿尔都塞全身心投入到重新解读马克思的理论活动中,力图找到马克思主义的开端,在马克思主义和非马克思主义之间“划一条分界线”,坚守马克思理论发现的科学特性,极力主张“回到马克思”,实际上是要“回到成年时期的马克思”。他的这一逻辑思路不可避免地带有自我循环的矛盾,即使马克思的理论旨趣发生了转移,马克思也还是马克思。     

马克思劳动正义观：以“人的逻辑”超越“资本逻辑”

马克思一生最重要的“两大发现”源于对现实社会生产发展状况的考察,他以“劳动”为切入点,找到了资本剥削工人的秘密,进而以“人的逻辑”批判和超越“资本逻辑”,以劳动正义对抗资本主义法权正义,并探究实现劳动正义、劳动解放并最终实现人的解放的可能性和意义。劳动正义既是马克思正义思想的核心,又是马克思政治哲学的重要内容,劳动正义思想对马克思思想的形成和发展起到至关重要的作用,对于厘清马克思思想的本真内涵与价值旨趣有着重要的理论意义。     

评西方关于“第三个马克思”的发现

本世纪30年代,马克思《1844年经济学哲学手稿》的发表,曾在西方学术界引发了关于“两个马克思”——青年马克思和老年马克思争论的思潮。70年代马克思晚年《人类学笔记》发表后,西方学者又宣称发现了“第三个马克思”——一个文化人类学家的马克思,     

卢卡奇、奥尔曼对马克思辩证法的不同解读

西方马克思主义鼻祖卢卡奇与当代“辩证马克思主义”流派代表人物奥尔曼都强调马克思辩证法的重要性,但落脚点不尽相同.卢卡奇认为“总体性”是马克思辩证法的首要特征,奥尔曼认为马克思辩证法是一种“内在关系”哲学.文章在考察各自观点的基础上分析两者在理解辩证法内涵上的异同,并提出辩证法“系统性”的特征.     

自由与平等的前提追问——马克思“社会正义”理论的深度阐释

“社会正义”无疑是马克思哲学当代性讨论中不容忽视的重大理论问题。清理并剖析相关研究成果，对于回应西方政治哲学思潮的执战并开展批判性对话，具有重要的理论价值和现实意义。学界关于这一问题存有若干争论。马克思“社会正义”理论在应对重大现实课题中彰显了其“批判”与“规范”的双重向度。