李沆，“圣相”是怎样炼成的？

宋初那些宰相中，李沆并不是最受后人追捧的。论气度，他不如范质一样忍辱负重：论资历，他不如赵普一样开国有功；论为人，他不如寇准一样刚烈执拗。然而在当时，他却受到了士大夫的热烈追捧，交口赞誉，人称“圣相”，名声显赫如范质、赵普、寇准者，     

宋人的“敲门砖”

<正>每当媒体报道一宗贪腐案,常常伴随着卖官的情节。如最近内蒙古原副主席刘卓志一案中,就曾以64万元卖一市委书记职位,这说明,现在有些人是以钞票作为晋升"敲门砖"的。而在宋朝,许多想谋一官半职的,一般不直接送钱,而往往通过献诗来表达政见,展露才学,博得上司的青睐。宋真宗时期的夏竦,因为父亲战死沙场,被朝廷以抚恤之名,安排出任"三班差使"——一个小武官。夏竦从小博览群书,还写得一手好诗,舞文弄墨才是他的梦想,让他当个小武官,内心别提多憋屈,他希望朝廷改授文职。为此,他天天守候在宰相李沆下朝必经之地,某天终     

从“相鲁嗜鱼”说“为官不易”

正《史记·循吏列传》中,有一个"公仪休相鲁而嗜鱼"的故事。说的是春秋时鲁国的宰相公仪休,因为特别喜欢吃鱼,所以鲁国很多人都争相买鱼送给他,但公仪休却一条都不接受。下属问他:"您这么喜欢吃鱼,为什么别人送鱼却不要?"公仪休回答:"夫唯嗜鱼,故不受也。"正因为我喜欢吃鱼,所以才不能接受别人的鱼。     

宽容是福

宽容是福。人生离不开宽容。如果你希望生活得幸福些、潇洒些、自由些,那么你一定得有宽容的肚量。宽容,就是为人处世不要鸡肠小肚,不要患得患失,斤斤计较,遇事对人,吃得亏,想得开,心胸广阔。“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。”人生活在世界上,谁都会遇到这样那样的不顺心之事,如果总是想不开,那你一生中只有和烦恼和愁闷结缘。“大肚能容,了却人间多少事;满腔欢喜,笑开天下古今愁。”能真正做到宽容的人,才能笑脸常开。“世事如棋,让一着不为亏我;心田似海,纳百川方见客人。”对父母老人,要容;对伴侣     

“宽容”的经济学分析

宽容作为伦理范畴,具有重要的经济学意义。从经济学的角度来看,宽容是人类的一种行为,付出宽容行为人的收益往往小于行为的成本,所以,宽容是一种产生正的外部性的稀缺物品。从经济学功利理论的角度看,人都具有"经济人"属性,这就决定了在宽容行为的边际收益大于、等于边际成本的情况下,宽容就会大行其道。要增加宽容的供给,就应该建构以"经济人"假设为逻辑起点、以成本收益制约为核心的宽容培育机制。     

古代廉吏治家珍闻

清白传家清代民族英雄林则徐家中挂有一副清白传家、财不留子的名联:"子孙若如我,留钱作什么?贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱作什么?愚而多财,益增其过。"书诫训子唐朝宰相房玄龄世代居官,其父房彦谦"所得俸禄,皆以周恤亲友,家无余财"。他对房玄龄说:"人人皆因禄富,我独以官贫。所遗子孙,在于清白耳。"房玄龄继续承其父素     

闲中觅伴书为上

清朝宰相刘墉有一书斋联:"闲中觅伴书为上,身外无求睡最安。"细思量,真乃怡情、励志、养心、修身之警言。现实中,打发岁月之"闲时",情趣不同,方式各异:有喜好垂钓,一坐半晌的;有三朋四友,结伴游玩的;有推杯换盏,吆五喝六的;有幽居麻雀室,嗜赌成性的;有迷     

我看美国人的消费观

<正>我在美国遇见过这样一件事,我在大学的一个教授第一次到香港旅行,回来后他赞叹香港真是一个消费王国,但他和妻子在香港却只买了几件中式服装和一些很不起眼的小商品作为纪念。当时我很奇怪,就问他为什么不买亚洲人非常喜欢的金银首饰。他看了看我笑着说:"对我来说,金银首饰没有任何价值;而对我妻子来说,只有结婚戒指的价值最高。"听了他的话,更让我确定了这就是美国人典型的消费观念——务实。     

北宋的一副鸩药

<正>北宋是文人的乐园。开国皇帝赵匡胤遵循古训:宰相须用读书人。宰相赵普亦标榜:半部《论语》治天下。自北宋至南宋,诱以高官厚禄,赋予尊名重权,对读书人之"关怀"未曾稍减。据好事者统计,大宋320年间,18代皇帝任命了133位宰相,非科班出身者仅10人,而唐朝500多位宰相中,出身进士的不到一半。赵匡胤行伍出身,靠兵变登上宝座,却     

寡妇门前宰相多

宋真宗咸平五年(1002年)十月的时候,朝中发生了一件挺大的事情:两位宰相双双被降职,向敏中罢为户部侍郎,张齐贤则责授太常卿、分司西京洛阳.说起缘由,实在有点不光彩,竟是因为这两位堂堂宰相争娶一位寡妇而起.     

瞬间的快哉

<正>大家熟悉的文学家欧阳修,晚年到了滁州,原自号"醉翁",后改为"六一居士",许多人都不解,不知道"六一"到底是何意。他说:"吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。"这是五个"一",然后他又说:"以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?"还有我这么一个老头,就老在这五样东西里,加在一起就是六个"一",所以叫"六一居士"。这是一代文豪晚年所过的日子。他的富奢在于他的藏书,在于简单的琴、棋、酒,加在一起就是     

王献之拒题“太极殿”

<正>孝武帝司马曜修了一座建康宫,主殿匾上要书写"太极殿"三个字,宰相谢安便把这件事交给当时最著名的书法家王献之了。照理说,这可是一个无上光荣的政治任务,足可流芳百世。可王献之的反应却出人意料,他不耐烦地一摆手,对来人说:"你把它拿走,不然我就扔到门外去!"来人只好把匾原封不动地给谢安抱回来了。过了两天,王献之跟着谢安一起进宫办事,路过太极殿时,     

路温舒:中国最早的人权官员

汉武帝刘彻,以穷兵黩武,残忍好杀而著称.杀他的兄弟、宰相,而且往往一杀就是几万人,杀他的大儿子的时候更加心狠,连孙子一刀切,只有一个当时还是婴儿的曾孙侥幸逃脱(这个曾孙就是后来的汉宣帝).     

从“相鲁嗜鱼”说“为官不易”

《史记·循吏列传》中，有一个“公仪休相鲁而嗜．鱼”的故事。说的是春秋时鲁国的宰相公仪休，因为特别喜欢吃鱼，所以鲁国很多人都争相买鱼送给他，但公仪休却一条都不接受。     

别拿部属当“棋子”

《史记&#183;循吏列传》中记载，春秋时期，鲁国宰相公仪休非常喜欢吃鱼，一些有求于他的人便送鱼给他，公仪休每次都严辞拒绝：有人很不理解地问：“您那么喜欢吃鱼，为什么不收呢?”公仪休答道：“正因为喜欢吃鱼，才不能接受啊。我现在担任宰相，可以用俸禄买鱼；如果收了人家的鱼，就要给人家办事，那样难免就要违反国家的法律．宰相的官位就会被撤掉。到那时，不仅没有人会给我送鱼，     

毛泽东“抓落实”的思想

在毛泽东的著作中,虽然直接谈到"抓落实"的内容不多,但是,作为辩证法大师,他的很多文章和讲话中,间接地、非常深刻和精辟地都涉及到了"抓落实"的问题.在<在延安文艺座谈会上的讲话>一文中,毛泽东对这个问题作了较为明确的阐述:"一个人做事只凭动机,不问效果,等于一个医生只顾开药方,病人吃死了多少他是不管的.又如一个党,只顾发宣言,实行不实行是不管的.试问这种立场也是正确我们做任何事情都要从实际出发,理论联系实际,在实践中认识真理、检验真理和发展真理.实事求是要求我们认识到实践在人们认识世界过程中的重要地位,即实践是认识的来源.是认识的目的,是检验真理的首要标准.毛泽东指出:"通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界."     

把自己放低

正春秋时期的子罕,官居宋国正卿,并以司城(司空)之职和贤能的声望主持国政,实际的宰相啊!真真正正的一人之下,万人之上,实实在在的位高权重,即使不以黄金筑屋,但拥有一所富贵高端、气派堂皇的宰相府应该是理所当然的。可令人无论如何也想不到的是,他的府邸居然是一处任你如何如梳似篦地搜寻几遍,也很难将它认出的"贫民窟"。它既不比别家高,也不比别人好,且更为要命的是还被前     

当代中国闪耀的马克思主义光辉——学习习近平新时代中国特色社会主义思想的体会

作为新时代的领导人,习近平不仅非常重视马克思主义的理论学习,而且也极具应用头脑和智慧,在习近平新时代中国特色社会主义思想中,处处闪耀着马克思主义光辉,主要表现在:他明确提出"学习马克思主义理论是我们党的一个好传统"的重要论断;他的思想开辟了马克思主义理论与实践的新境界;他尤其强调对于马克思主义方法论的掌握和运用,谱写了马克思主义方法论的新篇章。     

宽容的写意分析:流变及合理性

宽容是政治文明的标志性价值,是政治民主、政治自由的最重要的考量标准.然而当前人们对于宽容的理解并不一致,有着原始宽容与现代宽容、消极宽容和积极宽容之分,而且宽容概念也逐渐走进了私领域和国际法领域.宽容的写意分析,以写意的手法,历数了近代以降学者对于宽容的不同理解.宽容的本质就是对于"他者"的尊重,来自于人类族群自我持存努力的智慧.当然无止境的宽容是不可容忍的.     

中飞电力诚信创新树丰碑

"诚信是立业之本,如同企业的生命,不讲诚信而聚敛财富的企业只能一时辉煌。"安徽中飞电力建设有限公司董事长朱仁财很朴实的话语导出他诚信领导企业的信念。朱仁财有一句座右铭:"诚信创新,不断奉献社会,才是完美的人生。"他深知重质量不仅是一个企业生存的前提,更是一个企业家最基本的社会责任。中飞公司秉承"建一项工程树一座质量丰碑,走一个地方留一处诚信美名"的发展理念,以诚信经营为企业带来长期效益。