广播电视与精神文明建设

人类文明包括物质文明和精神文明。这两者的关系是:物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验;精神文明为物质文明的发展提供精神动力和智力支持并为物质文明的发展方向提供强有力的思想保证。广播电视就其物质属性而言,属物质文明的范畴;就其社会属性而言,属精神文明的范畴。认真剖析广播电视的物质属性和社会属性,认清广播电视在人类发展中特别是在精神文明建设中的重要地位和作用,以便按照正确的方针和原则办好广播电视,对于社会主义时期的两个文明建设其中特别是精神文明的建设,具有十分重要的意义。     

人文精神的本质与基本特征

人文精神就其实质而言,是人对真正的人的生活——自由而全面发展——的超越性追求。具体地说,人文精神具有以下基本特征:高度的抽象性;多层次性;核心是对人的关怀;追求并积极实现人的自由而全面发展;理性与非理性精神的综合,是对真善美的追求与不断实现;历史性等。     

论道德的理想本质与现实本质

考察道德的本质应该把握两个维度：道德的理想本质与现实本质。道德就其理想本质来说，是一种服从和服务于人的全面发展的精神力量和精神追求；而就其现实本质来说，是由经济基础所决定的社会意识形态。两者的辩证统一为我们思考道德问题上的人性论与社会论、理性论与经验论、绝对论与相对论、德性论与规范论、义务论与功利论等一系列重要关系提供了方法论原则。     

略论科学技术决定论

科学技术作为人类能力的发挥,就其本质而言,它是一种推动社会前进的决定性力量;“科学技术是第一生产力”这个马克思主义观点,进一步批驳了科学技术决定论;应辨证地对待科学技术在社会发展中的地位。     

澳大利亚职业教育与培训系统及启示

澳大利亚职业教育与培训系统经过多年的发展形成了比较完整的体系,在政府的高度重视下得到了快速发展,走出了一条成功的道路,为社会经济发展作出了突出贡献。本文重点分析了澳大利亚职业教育的特点,并就其发展特点对我国职业教育发展进行了初步讨论。     

改革开放认同的特征、功能与路径探析

改革开放认同是人民群众对改革开放的认知、情感、信念和行为的有机统一。就其特征来说,既是理论分析和实践检验的统一,也是历史为基、感悟现实的统一,更是反思传统、国际参考的统一。就其功能而言,对坚定改革信念,凝聚改革正能量,消除改革分歧,达成改革共识,凝聚改革力量,实现改革目标具有积极意义。通过深化人民群众对改革开放的认知程度,加强改革开放情感培育、共享改革发展成果,完善体制机制,构建改革开放的话语等,可提升人民群众对改革开放的认同。     

乌江流域少数民族体育文化发展与和谐社会之间的关系探究

乌江流域是我国少数民族的主要聚集地之一,也是我国少数民族文化传承和发展的重要区域。少数民族文化和当前的构建和谐社会并无冲突之处。本文选取体育文化为例,就其与和谐社会之间的关系进行探讨。     

河洛文化的基本人文精神与河南创业文化的重塑

作为中华民族传统文化源泉的河洛文化,是中华5000年文化宝库中的绚丽瑰宝,其内涵博大精深.源于河洛文化的周易文化,就其人文精神而言,其核心精神是自强不息、厚德载物.周易文化的核心精神体现了河洛文化的人文精神,为河南创业文化的重新塑造提供了宝贵资源.     

中国高校心理咨询的现状与未来走向

近年来,高校心理咨询发展迅速,引起了高校和社会的关注.1990年11月,中国高校心理咨询专业委员会经中国心理卫生协会常务理事会讨论批准成立了,这标志着中国高校心理咨询事业进入了一个重要的发展时期.然而,我们应该清楚地看到,高校心理咨询毕竟是一个新生事物,就其发展而言,前途是光明的,然而,就其现实来说,道路是曲折的.中国高校心理咨询事业任重而道远.(一)概括目前高校心理咨询的状况,可谓喜忧参半.其状况呈现以下特点:1.发展很快,但不平衡.1988年以前,国内只有极少数的院校开展了心理咨询活动.自1988年6月在上海召开首届咨询教育理论与实践研讨会并筹备了高校心理咨询研究会以及编辑了《高校心理     

行政和解的理论界定与适用限制

随着公域治理模式的转型,行政和解日益成为一种重要的行政争议解决机制。对行政和解概念的界定,应当以行政争议为参照物,既包括行政过程中的和解也包括行政诉讼过程中的和解。就其性质而言,行政和解必须以双方的平等自愿为基础,其本质上是行政法上的一种契约行为。另一方面,由于行政和解涉及到公权力的处分,因此其适用的条件和范围都必须受到严格的限制。     

少数民族文化在艺术中的发展

中华文化发展至今,已经历经了千年时光的冲刷,汇聚了来自五湖四海的多民族文化,逐渐成为国际文化中一簇璀璨的星团,彰显着我国不可忽视的国际地位。少数民族文化是这一星团中一颗颗耀眼的星光,有很强的民族象征性。在开放的国际格局下,诸多艺术设计都包含着少数民族文化的缩影。本文结合对少数民族文化的概述,以及与艺术之间的关系分析,从衣着、美术、建筑设计和舞蹈创作中详细阐述民族文化在艺术中的发展历程。     

论舞蹈创作的心理过程

舞蹈作品创作是一个复杂而又“痛苦”孕育过程，是舞蹈创作思维与实践相结合的过程，是一种全方位内心体验与实际操作的“煎熬”。舞蹈创作是由“外”到“内”再到“外”的多次反复与实践的过程，是将客观生活转化成舞蹈编创’者内心思想后，再转化成编创者主观意向，进而创作出为直接可观的舞蹈艺术。     

现代语境中的民族文化传承——《毕摩》舞蹈音乐创作的思考

现代文化语境中的民族文化更重于保护和传承。《毕摩》舞蹈音乐的创作离不开彝族人的历史文化与艺术传播的"土坯"。与时俱进的现代舞台上,民族文化艺术这一颗璀璨的明珠,呼唤传承,期待创新。     

大理白族口头与非物质文化遗产解析

大理白族口头与非物质文化遗产,具有广阔的生存环境,历史悠久,形式多样,内容丰富,主要包括白族语言、民间文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑艺术等。它们是白族文化的重要组成部分,也是中华民族的一份珍贵遗产,具有重要和多重的抢救与保护价值。     

水族村落传统体育文化调查研究——以三都水族自治县怎雷村为个案

作为水族传统体育文化重要内容的原生态传统体育舞蹈仍在水族村落中顽强地保留着,在数百年历史的演进中产生变异,在困境中艰难传承。在少数民族村落传统体育文化传承的过程中,文化整体保护是重要的传承策略,村落民众参与是传承的根本所在,村落集体活动是主要的传承场所,村落经济基础是传承的重要保证,民族文化产业化是传承的有效途径。     

The Silk Road and Tang Prosperity

THE dance drama, Along the Silk Road, returned to the Beijing stage for the 2003 Chinese New Year celebrations, to as enthusiastic a reception as when it was first performed 24 years ago. Set in the heyday of the Tang Dynasty, the drama celebrates the grotto art of Dunhuang     

中国"舞"台原创与市场的突破点

中国舞蹈舞台演出的现代发展与突破需有三个条件 :社会环境、原创性作品和市场经营。当前 ,三个条件中仅具备社会大环境 ,而就更重要的两个条件来说 ,原创还缺乏现代作品的个性思维色彩与深度 ;市场运作缺少小而灵活的演出组合 ,以及稍小的演出场所。因而中国“舞”台的真正繁荣 ,还有待编导和舞者们、管理者和艺术经纪人的奋力突破。     

繁荣“凤秧歌”民间艺术 探索文化产业发展新路

党的十六大报告指出,要积极发展文化产业,开拓在市场经济条件下繁荣社会主义文化的新途径、新形式,不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。并明确提出,要扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作,扶持老少边穷地区和中西部地区的文化发展。深刻领会十六大精神,结合原平实际,挖掘繁荣“凤秧歌”这一具有地方特色的文化艺术,探索文化产业发展的新路子,具有重要的意义。凤秧歌艺术的文化内涵原平凤秧歌是一种民间集体舞,表演奇特,别具一格,全国唯平独有,原平唯北贾村独有。探其源,自有史志记载以来,已经历了400年的风风雨雨,经过民间老…     

唐诗中西域民族音乐文化研究

唐诗中西域民族音乐文化的研究有助于我们理解魏晋南北朝期间西域民族的民族特征,也有利于我们从历史维度的视角加深对少数民族文化的认知以及理解。西域少数民族文化在魏晋南北朝时期传入中原,这种文化也表征于唐诗中,集中彰显了唐诗中的西域乐器文化以及西域舞蹈文化。西域文化对于唐朝诗人创作热情的激发以及对于其形象思维的唤醒具有重要意义,其诗歌意象与文化历史载体记录不仅彰显了西域特质,也凸显民族融合的恢弘进程。     

试析水族舞蹈在水族原始文化中的二极趋向

从原始时期起,水族乐舞文化就分作巫祭之乐和民乡之乐两种文化趋向,并由此产生出水族文化的雅俗分流,贯穿于水族历史文化发展的整个过程。与祭祀、巫祭有关的舞蹈,舞蹈者一般头戴冠饰或羽饰,手执法器。其舞姿表现为双手上举,仰天敬神,崇拜上方;与生产生活内容有关的舞蹈,舞蹈者一般不戴冠饰或羽饰,不执法器。其舞姿表现为双手下垂或平伸,有时连臂环绕,多为集体舞,是水族先民娱神娱人的民间祭祀活动。