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‘黄色’二字的由来 人们在称呼一些色情下流的歌曲、书刊、录像的时候,为什么要加上‘黄色’二字呢?其实,‘黄色’二字是借用来的。十九世纪美国资产阶级报人赫斯特和普立兹所办的纽约《世界报》,最早使用套色增刊,并刊登套色连环画,其中最引人注目的就是《黄色孩童》,每张画的     

“穿山甲”的眼泪——兴仁县人大代表张定国口述记

“人不见，天见。从我做村支书开始，就给自己定下了决心，当‘穿山甲’也罢，是‘叫化子’也行，总之只要凭良心、靠努力，为家乡父老办成事，就是我最大的愿望。”     

不认忘真

不认忘真洪家宁办事讲究认真，这是我们党的优良传统和作风。毛泽东同志曾经说过：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真’。”这已成为我们做好工作的至理名言。认真，即行事切实，不马虎、不苟且的意思。它既是一种品质，又是一种精神，即高度负责，一丝不苟...     

发展创意经济，再插活力翅膀

“海南特区的‘特’．应该体现在‘活力’二字上。”面对记者的问题．谭世贵作答。     

为了生存

为了生存延梅记得那是１９７１年９月，我们七、八个女同学劳动了一天，又在为明天的柴、米、油、盐而发愁，个个闷闷不乐，有的偷偷地擦泪，有的唉声叹气。小曹挥动着手大声喊到：“我真不明白，连温饱都解决不了还接受什么再教育？”玉兰反驳说：“你头脑中的‘私’字太重了，应该彻底脱胎换骨进行改造。”小曹涨红着脸叫着：“我‘私’字，你‘公，字当头能当饭吃吗？”大家七嘴八舌地议论着。看着眼前发生的一切，我无言以对，大家的苦处我心里明白。今天我只吃了一个玉米馍，早饿得发慌，泪水象断了线的珠子从脸颊上流了下来。大家见我这样都默不作声了，挂着脸，抹着泪哭泣着。那时的我们对生活最高的向往就是肚里能吃饱饭，求得生存的基本标准。当年的山区农村实行的是广种薄收的落后生产方式，人们盲目的开垦荒地，导致了对大自然生态平衡的破坏，只有变更广种薄收传统的生产方式，腾出土地还林、还牧，恢复植被，控制水土流失，把荒芜的土地变成绿洲，才能与大自然共存获益，找到自己生存的途径。但当时我们对这个道理并不十分清楚，不懂得贫困并不是社会主义，匮乏是社会倒退的标志。·插队知青“侃”当年·为了生存@延梅     

取信于民是执政之基

无信不立。古往今来，多少先哲阐述过其中的道理。其实政务也罢、商务也罢、社会也罢，没有基本的诚信，一切都无从谈起。     

政声人去后民意闲谈中

“‘一大四小’绿化工程是官方宣称的‘江西林业发展乃至生态建设史上又一具有里程碑式意义的生态建设工程’，还是百姓们口中的‘劳民伤财的政绩工程’呢？随着苏荣的落马，这个问题似乎已经不重要。”这一段文字出于2014年第19期的《民主与法制》刊载的《“一大四小”，苏荣的政绩工程》一文。天机似乎不可泄露，不说也罢。     

学会用人之“短”

清朝有位将军叫杨时斋，很善于用人。他认为：“军营无人不可用。即如聋者，宜给左右使唤；哑者，令其传递密信；跛者，令其坐守放炮；瞽者，令其伏地远听。”杨将军深知：聋者因耳塞少听可免泄露军情；哑者守口如瓶可免通风报信；跛者艰于行走而善坐；瞽者目弱耳聪精于体察动静。杨将军明白“‘长’兮‘短’之所倚，‘短’兮‘长’之所伏”这个道理，善于用人之“短”，把每个人都派上了用场。 　　人无完人，任何人总是优点与缺点并存，长处与短处共有。一个人的长处和短处并非是一成不变的，而是可以互相转化的，利用得当，短处也完全可…     

吕坤公正观浅析

“公正”不仅是西方社会的价值核心，更是我们中华民族传统乃至现代社会所应重视和追求的伦理基础。吕坤在继承前入研究的基础上，唯躬行实践为本，疾呼“‘公正’二字是撑持世界底，没了这二字，便塌了天。”从政治、法律、经济三方面阐述了其公正思想，主要内容包含：“能使天下之人者，惟神、惟德、惟惠、惟威”的执政公正观；“只把持得‘公’字定，便自天清地宁、政清讼息”的执法公正观；“圣人所以安天下，只是个‘平’字”的经济公正观。在明朝中晚期出现政治危机的时代背景下，吕坤所呈现的“公正”思想，深刻体现了“古今通理”的现代价值诉求。     

勿施语言“软暴力”

人，是需要有一点敬畏之心的。孔子说过，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，这是一种敬畏；唐太宗李世民曰：“水可载舟，亦可覆舟”，也是一种敬畏；毛主席讲“世界上就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真”。也是一种敬畏。作为党员领导干部，常怀敬畏之心，既是一种态度，又是一种责任，更是一种境界。     

“献策”变“谋策”，为汪洋同志的一字之改鼓掌

在8月29日至30日广东省委召开的全省政协工作会议上，中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋在谈到人民政协成为推动广东科学发展的重要智库，深入调研、积极建言、广谋良策时说：“我把‘献’字都改成了‘谋’字，我觉得应该是‘建言谋策’而不是‘献策’。”为汪洋同志的一字之改热烈鼓掌!     

析《仁学》的三大层次及其思辨逻辑

《仁学》的三大层次 《仁学》是谭嗣同一生最重要、最著名的一部政治哲学著作。 《仁学》的命名意味着谭氏是以“仁”这一范畴为中心和起点来构架思辨系统的。 谭嗣同对“仁”做过多种诠解,但他在《仁学》自叙中,开宗明义的那段话,从总体上把握了《仁学》体系的三层涵义。 “‘仁’从二从人,相偶之义也。‘元’从二从儿,‘儿’古人字,是亦‘仁’也。 ‘无’,许说通‘元’为‘无’,是‘无’亦从二从人,亦‘仁’也。故言仁者不可不知元, 而其功用极于无。”(《谭嗣同全集》第289页,下引此书,只注页码。) 他将“仁”、“元”、“无”三个范畴联系起来看,是有其深意的。     

崇祯算命，拆字先生蒙对了

明末的一天，崇祯皇帝做服走在街上，看到有人拆字算命，于是想预卜一下国运。崇祯随意写了一个“友”字，拆字先生看后，皱着眉头说：“这‘友’字不好，它就是‘反’字出了头。如今李自成进了洛阳，杀了皇叔，不就是造反出了头吗？”崇祯自然不高兴，强压住怒火解释道：“我搞错了，其实我想拆的是‘有无’的‘有’。”     

潍河名称由来及其含义

正潍河发源于莒县箕、屋二山,主要流经潍坊市。全长246公里,是山东省内河道最长、流域最广的河流,又是一条天然屏障。商王朝几次东扩战争,始终没有越过潍河。潍坊之名即滥觞于潍河。这么一条重要的河流,它的名字是怎么来的?又有什么意义呢?顾炎武《日知录》曰:"潍水出琅邪郡箕屋山。《书·禹贡》‘潍淄其道’,《左传·襄公十八年》:‘晋师东侵及潍’是也。其子或省‘水’作‘维’,或省‘系’作‘淮’,又或从‘心’作‘惟’,总是一字。《汉书·地     

十台胞合力捐建“青松院”

鼠年春节前夕，在一阵僻僻叭叭的鞭炮声中，一块“青松院”的牌子挂在了山东省平度市南村镇沙梁南村的一座二层小楼上，孩子们蜂涌着跑到二楼阅读自己喜爱的图书，老人们则在一楼悠闲地打牌、下棋。这座“青松院”是10名并不富裕的抄梁籍台胞，心系故土．合力捐建起来的。今年73岁的台胞案官球究生说：“‘青松院’的‘青’字是指年青人，主要是儿童；‘松’字是指老年人，建‘青松院’的目的，是表达一下我们的心意使家乡的太少有所学，老有所乐。”荣先生今年是第三次回乡探亲。前两次回来，他发现家乡的儿童生活条件比较好，但精神食粮比…     

“荒时代”下的博弈

不久之前,一位在报社就职的记者朋友煞有介事地问了我一句:"今天,你‘荒’了吗?"虽然问这话的时候他还着重强调了"荒"这个字,可由于一时没有反应过来,我忙回答道:"还好啊。"朋友笑了笑,"我说的是‘饥荒’的‘荒’,不是‘慌乱’的‘慌’,这下你明白过来了吧?"听罢朋友的解释,我便点了点头"我们报社打算在下一段时间做一个关于‘荒’的专题,有什么好的材料,就提供我们一下吧。你们搞就业跟保障的,应该有蛮多的。"……     

“荒时代”下的博弈

不久之前,一位在报社就职的记者朋友煞有介事地问了我一句：＂今天,你‘荒’了吗？＂虽然问这话的时候他还着重强调了＂荒＂这个字,可由于一时没有反应过来,我忙回答道：＂还好啊。＂朋友笑了笑,＂我说的是‘饥荒’的‘荒’,不是‘慌乱’的‘慌’,这下你明白过来了吧？＂听罢朋友的解释,我便点了点头＂我们报社打算在下一段时间做一个关于‘荒’的专题,有什么好的材料,就提供我们一下吧。你们搞就业跟保障的,应该有蛮多的。＂……     

“卡通市长”多多益善

全国人大代表、中科院院士王恩多在今年的全国人代会上指出：“科技部总的预算经费198．1亿元，其中‘其他支出’是69．5亿，占了总支出的三分之一，这个‘其他’到底包括哪些部分，这个钱怎么用法，是我非常不明白的地方，这个‘其他’含义不明确。”     

“无私”也要“有畏”

人往往是在经过了一番沉痛的教训之后，才能悟出一个深刻的人生道理。原湖南省嘉禾县委书记周余武，就是这样一个例子。因强制拆迁被撤销党内一切职务以后，他在反省书中写道“人常说，无私即可无畏。但反思‘嘉禾事件’，我的第一个教训，就是‘无私也要有畏’。对待党纪国法要‘有畏’，对待群众监督、组织监督和舆论监督要‘有畏’，对待人民群众维护自己利益的决心要‘有畏’。”     

湖南省人民委员會关於公佈“湖南省鄉村自籌經费管理暂行辦法”的命令

‘湖南省鄉村自籌經費管理暫行辦法’與本刊一九五五年第十四期所載‘湖南省鄉村自籌經費管理暫行辦法(草案)’除刪除‘草案’二字外,全文無異,故不再刊載。一九五五年九月二十三日